یکی از آرایش های الکترودی که کاربرد زیادی در مطالعات ژئوالکتریک و پلاریزاسیون القایی دارد، آرایش الکترودی مستطیل است. هدف از این آرایش محدود کردن مناطق وسیع به خصوص در اکتشاف کانسارهای سولفیدی است. بر خلاف کاربرد وسیع آن کمتر به مدلسازی و اعتبار سنجی نتایج حاصل از آن پرداخته شده است. در این تحقیق یک مدل سه بعدی مقاومت ویژه الکتریکی و پلاریزاسیون القایی در حوزه فرکانس برای برداشت های ژئوالکتریک با آرایش الکتریکی مستطیل و با استفاده از روش المان محدود در نرم افزار comsol script توسعه داده شده است. سپس اعتبار سنجی فرآیند معکوس سازی سه بعدی داده های مقاومت ویژه الکتریکی با استفاده مدل های مصنوعی صورت گرفته است. نتایج حاصل از مدلسازی مقاومت ویژه الکتریکی و پلاریزاسیون القایی در حوزه فرکانس نشان می دهند تفسیر کیفی که با استفاده از نقشه مقاومت ویژه الکتریکی ظاهری و درصد اثر فرکانس بدست آمده است، زمانی صحیح است که آنومالی زیرسطحی ابعاد بزرگ، عمق کم و اختلاف رسانایی بالایی نسبت به محیط داشته باشد. همچنین نتایج نشان می دهند آرایش الکترودی مستطیل قادر به تشخیص جهت قرار گیری توده رسانا با کشیدگی در جهت خاص و ضخامت توده رسانا (فاصله عمق فوقانی و عمق تحتانی توده رسانا) نمی باشد. مقایسه بین نتایج دو روش مورد استفاده در آرایش الکترودی مستطیل نشان می دهد، روش مقاومت ویژه الکتریکی نتایج بهتری را نسبت پلاریزاسیون القایی در حوزه فرکانس نمایش می دهد. به طور کلی می توان بیان نمود که آرایش الکترودی مستطیل به تنهایی نمی تواند اطلاعات مناسبی از توده های زیر سطحی بدست دهد. نتایج حاصل از فرآیند معکوس سازی سه بعدی داده های مقاومت ویژه الکتریکی با استفاده مدل های مصنوعی، صحت فرآیند را نشان می دهد.

چکیده قرآن کتاب هدایت انسان هاست. به جهت دستیابی به معارف عمیق آن، لازم است منظور از معانی و مقاصد آن روشن شود؛ لذا از همان ابتدای نزول قرآن، بحث تفسیر قرآن میان مسلمانان مطرح بوده است.یکی از منابع فهم قرآن، روایات تفسیری معصومین است که علاوه بر آن که تفسیر صحیح را بیان می کند مبانی، روش ها و گرایش های صحیح را به ما می آموزد .در این نوشتار به جهت تمرکز بر موضوع، روایات امام رضا(ع) بررسی شده است . رهاورد این نوشتار به این امر منتهی می شود که امام رضا(ع) در تفسیر قرآن بر مبانی مشخصی چون وحیانی بودن الفاظ قرآن، قابل فهم بودن قرآن، جامعیت و جاودانگی قرآن، نزول قرآن بر قرائت واحد و.... تأکید داشته اند. آموزه های روایی امام رضا (ع) بیانگر روشمند بودن تفسیر قرآن است. در روایات تفسیری ایشان، روش های مختلفی یافت می شود.استفاده از روش تفسیری قرآن به قرآن، روش عقلی – اجتهادی و تنوع مضامین لغوی، فقهی، کلامی، فلسفی، در روایات تفسیری ایشان بیانگر آن است که در نظر ایشان تفسیرصرفاً بر مبنای روایات نیست . استناد امام (ع) به روایات ائمه گذشته، نشانگر آن است که برخلاف تصور برخی، فهم تفسیر منحصر به روایات نبوی (ص) نبوده وفرآیند فهم وتفسیر آیات الهی توسط معصومان ، ادامه سنت تفسیر وتفسیر بر اساس سنت است.. براساس روایات امام، روش تطبیق شیوه ای است که مفسر مصادیق آیات قرآن را در هر زمان مشخص می نماید. این شیوه بدان جهت مورد تأکید است که حقایق قرآن، در تمام زمان ها ساری و جاری است و بر مفسر لازم است تا با تبیین صحیح وروشمند، در هر عصر، قرآن را به نطق آورد. روش تأویلی که دربین روایات تفسیری اما رضا ( ع) یافت می شود، بیان بواطن و حقایق آیات است که در انحصار معصومین و راسخون در علم است، بنابراین فهم بخشی از معارف قرآن جر با تمسک به معارف اهل بیت(ع)، قابل فهم نیست. افزون برتفسیر مفهومی آیات الهی ، تفسیر آیات الاحکام ، بخش قابل توجهی ازروایات تفسیری امام رضا (ع) اختصاص به مباحث کلامی دارد و این به خاطر آن است که در روزگار آن امام، فرقه های کلامی مختلف و منحرف، قعال بودند و هیأت حاکمه نیز از آنان حمایت می نمود. این امر می آموزد که بر مفسر لازم است که مطابق مقتضیات زمان خود قرآن را تفسیرنماید. کلمات کلیدی: روایات تفسیری، امام رضا(ع)، مبانی تفسیر، روش های تفسیر