چکیده قدر مسلم بین مقرراتی که در حال حاضر بعنوان احکام اسلامی در فقه شیعه در خصوص زنان وجود دارد و آنچه در اعلامیه جهانی حقوق بشر1 آمده است ، تعارض هایی وجود دارد که مصداق بارز و صریح این مغایرت ، در ماده شانزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر در خصوص تساوی زن و مرد در مباحث مربوط به ازدواج و حقوق خانواده است . وجود این تفاوتها ،شائبه تبعیض و نابرابری حقوق بین زن ومرد را به اذهان القاء می کند و باعث به چالش کشیده شدن دیدگاه اسلامی و به تبع آن مواضع جمهوری اسلامی ایران-که نشات گرفته ازفقه شیعه است – می شود از این رو ، تبیین دیدگاه واقعی اسلام در زمینه حقوق و تکالیف زنان 2، با عنایت به مقتضیات زمان و مکان و تحولات عظیم اجتماعی که ناگزیر در فهم احکام تاثیر گذار است ، و رفع اتهامات نگرش تبعیض آمیز و وضع قوانین غیر عادلانه و غیر قابل دفاع در اسلام در خصوص زنان ، در دنیای بین المللی امروز ضروری به نظر می رسد. البته دین اسلام ، زن ومرد را در حیثیت و شرافت انسانی یکسان می داند و لازمه آن را داشتن حقوق انسانی برابر می داند ، اما اصل مساوات حقوق بین زن و مرد را غیر از تشابه حقوقی بین آن دو اعلام می کند ، د رنتیجه ، حقوق و تکالیف متفاوت اما برابر ، برای آن دو در نظر می گیرد . اما این تفاوت ها بر مبنای تبعیض بر اساس جنسیت نیست ، بلکه بر مبنای تقسیم وظایف و مسئولیت ها براساس تناسب وضع طبیعی زن و مرد یا سنت رایج اجتماعی است لذا ، با بررسی و تحقیق در ادله ومبانی فقه شیعه3این نتیجه حاصل شد که گاهی تفاوت های موجود بر این اساس قابل توجیه است که احکام شرعی در منظومه دین و با ملاحظات سایر احکام و خصوصیات دیده شود تا عنوان حکمی تبعیض آمیز و ظالمانه به نظر نیاید و بعبارت دیگر ، هماهنگی احکام با یکدیگر از یک سو و تناسب آن با واقعیت های تکوینی موجود هر یک از دو جنس زن و مرد ، چهره نظام فقهی اسلام را موجه می سازد . از این رو ، برخی تفاوت های موجود در احکام زن و مرد ، دلایل محکم عقلی و نقلی قابل قبول دارند، اما گاهی نیز علاوه بر نداشتن دلایل عقلی و منطقی ، دلایل نقلی مبنای برخی احکام نیز برغم نظر مشهور فقها ،جایگاه محکمی ندارد و جز جزمیت و تقید بر ظاهر الفاظ و روایاتی که بعضا اضطراب در سند و متن دارند ، نمی توان توجیه دیگری برای بیان این نوع احکام ارائه کرد . اما با توجه به وجود غنا و پویائی و اجتهاد مستمر که با نحو بارزی در فقه شیعه وجود دارد ، انتظار می رود فقها در چهارچوب مبانی فقه ،و با واقع بینی و درایت و با داشتن شجاعت لازم در اجتهاد و روی گرداندن از تقید به الفاظ و ظواهر روایات ، راهی را بر گزینند تا رعایت انصاف و عدالت در مورد زنان ، همانگونه که مورد نظر قرآن است ، معمول گردد ، وحتی با دخالت و اعمال اختیار حاکم ، بدون تغییر احکام الهی در قرآن، با قرار دادن ترتیبات لازم و راهکارهای اجرائی ، از مظالم و مفاسد احتمالی جلوگیری کنند .

در این تحقیق یک لیگاند دودندانه ای(me2n-ba)2bn =n n, بیس (3و4- دی متیل آمینوبنزیلیدن) بوتان – 1و4 دی آمین و کمپلکس های هالید جیوه ی آن و کمپلکس های یدید و تیوسیانات مس آن سنتز و به وسیله ی آنالیز عنصری (chn ، h-nmr1، c-nmr13و ft-irشناسایی شدند. ساختار بلوری کمپلکس های[hg2(?n,n-(me2n-ba)2bn)(?-br)2br2]nو[cu((µn,n-me2n-ba)2bn)i]nبه وسیله ی بلورشناسی پرتو x تعیین شده است. داده های تک بلور نشان داد که ساختار کوئوردیناسیون اطراف یون جیوه(ii) به صورت [hgnbr3] و چهاروجهی انحراف یافته است. هر لیگاند به صورت n2- بیس کیلیت شونده، با اتم های n از دو گروه عاملی ایمین درفرم آنتی تشکیل گروه های دوهستهای [hg2(?n,n-(me2n-ba)2bn)(?-br)2br2]n را میدهد. در هر گروه دوهسته ای [hg2(?n,n-(me2n-ba)2bn)(?-br)2br2]nدو آنیون برمید به صورت 2(-brµ)پل می شود و تشکیل یک پلیمر کوئوردیناسیونی جیوه(ii) با زنجیر یک بعدی می دهد. اطراف ساختار کوئوردیناسیون اطراف یون مس(i)با دو اتم nاز لیگاندهای بازشیف به صورت متقارن و یک اتم iبه صورت مثلث مسطح انحراف یافته می باشد. لیگاند بازشیف با کنفورماسیون e,eبه صورت دو تک دندانه (µ-n,n)پل می شود و پلیمر کوئوردیناسیونی مس(i)یدید با زنجیر یک بعدی تشکیل می شود. واژگان کلیدی: کمپلکس های جیوه(ii) و مس(i) ، بازشیف ، یک بعدی ، تک بلور ، چهاروجهی، مثلث مسطح

در عرصه ادبیات فارسی، ادبیات داستانی جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. ابوتراب خسروی از جمله فعالان این عرصه است، نویسنده ای که زبان و پیشینه آن را به خوبی می شناسد و با ایجاد هارمونی تازه ای از رفتار اشیا و اشکال داستانی، نهایتاً فضای تازه ای از داستان را در نظر گرفته و می نویسد. داستان های خسروی به سبک مدرنیسم یعنی مابین سبک رئالیسم و پست مدرنیسم هستند. عمدتاً چشم انداز ذهنی گیج کننده و دشواری است که خواننده را با دنیای تازه ای از جهان داستان آشنا می سازد. در این پژوهش داستان های کوتاه از او(دیوان سومنات، هاویه، ویران) مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته اند. پس از فصل کلیات (شامل مطالبی راجع به داستان نویسی، داستان مدرن، پست مدرن، ابوتراب خسروی و ...) در هر یک از فصول اختصاص یافته به مجموعه های سه گانه، یکایک داستان ها به طور مجزا تلخیص و مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. پس از بیان خلاصه ای از هر داستان، از دیدگاه هایی چون شخصیت پردازی، درون مایه و تم داستان، فضاسازی، کنش ها، زمان، مکان، به بوته نقد و بررسی کشیده شده اند. ضمن پرداختن به اختصاصات داستانی، از نظر دارا بودن ویژگی های مدرن و پست مدرن نیز مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته شد؛ فی المثل: درهم ریختگی زمان و مکان، آشفتگی شخصیت ها، ابهام فضا و ساختار داستان، درون مایه ی چندگانه و ... در نهایت، ضمن پرداختن به موارد فوق شاخص های داستانی کوتاه و دستیابی به تفاوت های کیفی داستان پردازی خسروی به بوته نقد کشیده شده اند.