مطالعه "رابطه دینداری و عملکرد آموزشی معلمین"؛ با هدف جبرانِ بخشی از کمبودهای مطالعات جامعه شناختی مرتبط با موضوعات اساسی دو نهاد "دین" و" آموزش و پرورش" و پاسخ به سوالِ «آیا می توان گفت که معلمین دیندارتر، لزوماً معلمینی موفق تر در امر آموزش (تدریس دروس) هستند؟»، بر اساس مدل سنجش دینداری «شجاعی زند» (1384) به انجام رسیده است. روش پژوهش؛"پیمایش" است _از نوع تحقیقات مقطعی_ با جامعه آماری 2440 نفر (معلمان شاغل در مدارس راهنمایی چهار ناحیه آموزش و پرورش شهر قم، در سال تحصیلی 88-1387). ابزار جمع آوری داده ها، پرسشنامه ای است با 45 گویه که به روش" نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای"، در بین حجم نمونه برآورد شده از طریق فرمول «کوکران»، شاملِ 400 نفر (200 معلم زن و200 معلم مرد)، توزیع گردیده است. مهم ترین یافته های تحقیق، نشان می دهند که: - بین میزان دینداری و التزام معلمین به ابعاد مختلف دینداری و متغیرهای جنسیت، سن، رشته تحصیلی و محل تولد آنها رابطه وجود دارد. - عملکرد آموزشی معلمین؛ با توجه به متغیر جنسیت و رشته تحصیلی، به شکل معناداری متفاوت می باشد. - هر یک از ابعاد دینداری، سهم و اثری متفاوت بر روی دینداری کلی فرد دارند؛ به نحوی که در بین نُـه بعد دینداری (که همگی دارای همبستگی مثبت با متغیر دینداری هستند)؛ دو بعد شرعیات و عبادیات، بیشترین و بعد اعتقادات، کمترین سهم و اثر را در تبیین متغیر دینداری دارند. - بین دینداری و عملکرد آموزشی معلمین، رابطه مستقیم وجود دارد و در مجموع؛ 6/76 درصد از کل واریانس متغیر وابسته، توسط کلیه متغیرهای مستقل (ابعاد دینداری) و واسط (دینداری کل)، قابل تبیین می باشد. - در بین متغیرهای مستقل؛ موثرترین اثر متعلق است به سه بعد اخلاقیات (198/0= b)، شرعیات (175/0= b) و عبادیات (148/0= b) و کمترین اثر هم، مختص دو بعد اعتقادات (014/0= b) و ایمانیات (028/0= b). البته متغیر دینداری (312/0= b)، خود دارای بیشترین سهم و وزن در تبیین متغیر عملکرد آموزشی معلمین می باشد.

در جامعه ای که دین محوریت اصلی را داراست، دینداری افراد می تواند با سایر پدیده های اجتماعی موجود در جامعه ارتباط داشته باشد، یکی از مهمترین پدیده های اجتماعی امروز جامعه ایران، احساس امنیت اجتماعی می باشد، احساس امنیت از مهمترین نیازهای بشری است و عنصری سرایت کننده است و در کنش های متقابل افراد دائماً تولید و انتشار می یابد. آنگونه که یافته های پژوهشی نشان می دهد میزان احساس امنیت اجتماعی در ایران در وضعیت مناسبی نمی باشد بر این اساس با هدف تعیین چگونگی رابطه میان دینداری و احساس امنیت اجتماعی سوال محوری پژوهش فوق بدین صورت تدوین گردید. میزان دینداری جوانان (دانشجویان) چه تأثیری بر میزان احساس امنیت اجتماعی آنان دارد؟ ذیل این سوال کلی در قالب سه سوال فرعی چگونگی ارتباط میزان تقید به اعتقادات، میزان تقید به احکام و میزان تقید به اخلاق به عنوان سه بعد از کل متغیر دینداری، با متغیر میزان احساس امنیت اجتماعی مورد بررسی و آزمون قرار گرفت. چارچوب نظری پژوهش فوق، بر اساس تلفیقی از دیدگاه اسلام در مورد دینداری و امنیت و نظریات پیتربرگر، گلیفوردگیرتس، آبراهام مازلو، لئون فستینگروپل ساتیس می باشد. روش تحقیق پیمایشی، جمعیت آماری تحقیق کلیه جوانان دانشجوی استان قم می باشد که از بین سه دانشگاه اصلی استان قم: دانشگاه قم، آزاد اسلامی واحد قم و پیام نور مرکز قم 300 نفر به عنوان نمونه آماری تحقیق به طور تصادفی انتخاب شدند. اطلاعات مورد نیاز این تحقیق از طریق پرسشنامه گردآوری شده و داده های بدست آمده با توجه به سطح سنجش متغیرها، با بهره گیری از روشها و تکنیک های مختلف آماری از جمله قویترین ضریب همبستگی خطی (پیرسون) انجام شده است. یافته های پژوهش رابطه متجانسی را بین میزان دینداری و میزان احساس امنیت اجتماعی نشان می دهد . بدین معنی که هر چه میزان دینداری افزایش یابد میزان احساس امنیت اجتماعی افزایش خواهد یافت. یافته های دیگر پژوهش نشان می دهد که ارتباط میزان هر یک از ابعاد سه گانه دینداری (تقید به اعتقادات، تقید به احکام و تقید به اخلاق) با میزان احساس امنیت اجتماعی متجانس بوده بدین معنی که هر چه میزان تقید به اعتقادات، احکام و اخلاق افزایش یابد، میزان احساس امنیت اجتماعی افزایش خواهد یافت.

هر چند بحث سرمایه اجتماعی مبحثی نوظهور است که از دهه 1970 در ادبیات توسعه در کنار سایر سرمایه ها ـ فیزیکی، انسانی، اقتصادی ـ مطرح شده است، امّا مفهوم آن که به روابط و پیوندهای بین انسان ها مربوط می شود و موجب همکاری متقابل بین آحاد جامعه و استحکام پایه های اجتماع می گردد درآموزه های دینی به ویژه دین اسلام به وفور یافت می شود. در این تحقیق پس از مشخص کردن آیات و روایات مرتبط به هر مولفه و شاخص با روش تحلیل متن، متون انتخاب شده از قرآن، نهج الفصاحه و غررالحکم و دررالکلم مورد بررسی قرار گرفته اند. در واقع با نگاهی به عناصر، مولفه ها و شاخص هایی که در ابعاد آموزه ای اسلام به دست می آید، در می یابیم که مسلمانان و مومنان با عمل به تعالیم و فرامین دین اسلام، نه تنها می توانند روابط پایدار و مستحکمی را در سطوح خُرد و کلان جامعه اسلامی به وجود آورند و سرمایه اجتماعی درون گروهی را شکل دهند، بلکه می توانند در تعامل و مشارکت جمعی با سایر انسان ها و جوامع به پیشرفت و توسعه پایدار دست یابند و سرمایه اجتماعی برون گروهی را تشکیل دهند. آنچه در پژوهش فوق مورد بررسی قرار گرفته است، در نظر گرفتن عناصر، مولفه ها و شاخص هایی از ابعاد آموزه های دین اسلام در سه بخش اعتقادات، اخلاقیات و شرعیات (احکام و مناسک) بوده است که با ابعاد و سطوح سرمایه اجتماعی مقایسه شده اند. بر این اساس دستگاه مفهومی به صورت جدول ماتریس ارایه گردیده است که ابعاد آموزه ای دین اسلام با دو بُعد عینی (ساختاری) و ذهنی (شناختی) سرمایه اجتماعی در سطوح خُرد و کلان مورد بررسی و مقایسه قرار گرفته اند. در سطح خُرد، موارد خانواده، خویشان، همسایگان و دوستان و در سطح کلان مورد جامعه اسلامی و جامعه انسانی در نظر گرفته شده است. در این تحقیق پس از مشخص کردن آیات و روایات مرتبط به هر مولفه و شاخص با روش تحلیل متن، متون انتخاب شده از قرآن، نهج الفصاحه و غررالحکم و دررالکلم مورد بررسی قرار گرفته اند. در واقع با نگاهی به عناصر، مولفه ها و شاخص هایی که در ابعاد آموزه ای اسلام به دست می آید، در می یابیم که مسلمانان و مومنان با عمل به تعالیم و فرامین دین اسلام، نه تنها می توانند روابط پایدار و مستحکمی را در سطوح خُرد و کلان جامعه اسلامی به وجود آورند و سرمایه اجتماعی درون گروهی را شکل دهند، بلکه می توانند در تعامل و مشارکت جمعی با سایر انسان ها و جوامع به پیشرفت و توسعه پایدار دست یابند و سرمایه اجتماعی برون گروهی را تشکیل دهند.

با آنکه دین و دین داری از ارکان مهم جامعه ما محسوب می شوند و در بین افراد تأثیر پایداری دارند، اما در سال های اخیر شاهد تغییراتی در دین داری افراد هستیم، همین عامل باعث شد که ما به بررسی تأثیر دو عامل مهمِ جامعه پذیری، یعنی خانواده و گروه دوستان بر میزان التزام به ابعاد و نشانه های دین داری بپردازیم. هدف این پژوهش بررسی نحوه تأثیر خانواده و گروه دوستان و سهم هریک از آنها، بر دین داری دانش آموزان است. در این بررسی از نظریه پیتر برگر جهت تبیین نحوه تأثیر خانواده و گروه دوستان بر دین داری و از مدل بومی «شجاعی زند» جهت سنجش میزان التزام به ابعاد و نشانه های دین داری بهره برده ایم. روش تحقیق، پیمایش و ابزار جمع آوری داده ها، پرسشنامه می باشد. حجم نمونه، با فرمول نمونه گیری کوکران 367 نفر برآورد شد و پرسشنامه ها با روش نمونه گیری خوشه ای طبقه ای در بین دانش آموزان توزیع گردید. نتایج بدست آمده نشانگر این است که دین داری دانش آموزان با ترکیب همه ابعاد و متغیرها بیشتر به سمت متوسط میل می کند ؛ بطوری که پاسخگویان در ابعاد اعتقادات دینی، اخلاقیات و شرعیات بیشترین نمره و در عبادات جمعی، عبادات فردی و ایمانیات کمترین نمره را اخذ کردند. بنابراین نظریه برگر مبنی بر ظهور و بروز دین داری در عرصه خصوصی بجای عرصه های عمومی در تقابل با زیست جهان های مدرن، تأیید می شود. همچنین و با عنایت به یافته های تحقیق، می توان اذعان نمود که تأثیر خانواده بر دین داری دانش آموزان، بیشتر از گروه دوستان است. همچنین تأثیر متغیرهای مربوط به خانواده (فضای تفاهمی – تربیتی خانواده و عملکرد خانواده در ایجاد تمایل و آموزش دینی) بر روی التزام به ایمانیات و عبادات، و تأثیر متغیرهای گروه دوستان (تمایل و پای بندی گروه دوستان به فرائض دینی) بر روی التزام به ایمانیات و شرعیات، بیش از سایر ابعاد دین داری است.

همان گونه که همگی «ما» در محیط شهری زندگی می کنیم، اما اغلب احساس می کنیم که کنترل کمی بر نیروهای شکل دهنده آن داریم. سوال روشنی که به ذهن متبادر می شود آن است که چه کسی یا گروهی و براساس چه منافعی، این شرایط را شکل داده و تغییر و تحول در محیط مصنوع را سازماندهی می کنند؟ و آیا فرایندهای منجر به این شرایط، طبیعی تلقی می شوند یا تحمیلی؟ بر این ذهنیت رابطه ی قدرت شهری و فضای شهری در چهار منطقه شهر قم به عنوان یکی از شهرهای بزرگ کشور مورد بررسی قرار گرفت. بررسی پیشینه ی تحقیق فرازهایی از چارچوب نظری پژوهش را به دنبال خویش کشید که بنابر مطالعه قدرت در اجتماعات محلی و اخذ تئوری رژیم به عنوان مبنا در تحلیل این رساله، قدرت شهری با تعریف عملیاتیِ اعمال قدرت افراد، گروه ها و یا نهادها توسط مولفه ها، عناصر، سطوح و سازوکارهای قدرت رانی بر منابع یک شهر در پژوهش حاضر روبرو شد، با اتخاذ قدرت به مثابه «نهاد» و حاکمیت به مثابه «ساختار»، ساختار حاکمیت را ترتیبات نهادی - میانجیِ تبدیل نهاد قدرت به شکل های فضایی- کالبدی تعریف کردیم. به عبارتی نهاد قدرت برای بروز و عملیاتی شدن اهداف و خواسته های خود نیازمند یک ساختار حاکمیتی متناسب بوده و از این بابت اصطلاحاً «دولت خواه» است. ساختار حاکمیتی نیز برای استقرار و اعمال حکومت خود نیازمند برخورداری از قلمرویی معین با فرم و سازمان فضایی متناسب با ویژگی های خود بوده و به قلمروخواهی می پردازد. روابطی که در نهایت بین سه عنصر دولت، بخش خصوصی و شهروندان برقرار می شود و الگوسازی آنها تابعی از نوع روابط بین این عناصر با یکدیگر و با سه حوزه مذکور است. لذا در این پژوهش جهت ارزیابی فرضیه ی پژوهش که به نظر می رسید بین فضای شهری و قدرت شهری نابرابری وجود داشته باشد، شاخص های شهری در سطح مناطق چهارگانه شهر قم به وسیله داده های مورد نیاز از داده های نتایج تفصیلی سرشماری نفوس و مسکن سال 1385 و گزارش توسعه انسانی سازمان ملل متحد و اطلاعات طرح جامع و تفصیلی شهر قم استخراج گردید که از روش های استاندارد شده برای استاندارد کردن داده ها، و ضریب دهی برای از بین بردن ناهمگنی شاخص ها در هر مقطع به کار رفت. آزمون فرض اصلی پژوهش در سطح کلان، مقایسه معناداری تفاوت شاخص های شهر (شهرستان و استان) قم نسبت به شاخص های کل جمعیت شهرنشین کشور، نشان داد که نابرابری قدرت شهری بر فضای شهری قم نسبت به مناطق شهری کشور تایید نمی شود اما آزمون فرض اصلی پژوهش در سطح مناطق چهارگانه شهر قم نیز نشان داد که نابرابری قدرت شهری بر فضای شهری قم در منطقه یک و دو تایید می شود. اما اختلاف ها آن قدر نیست که بتوان به طور قطع فرض پژوهش را در سایر مناطق شهری قم، در حد معنا داری تفسیر کرد. در پایان پژوهش نیز به پیشنهاداتی اشاره گردید.

دانش آموختگان علوم دینی پس از یک دوره فراگیری عمومی معارف دینی در حوزه های علمیه، غالباً در پوششی متمایز از مردم به لباس روحانیت درمی آیند. امروزه، این لباس، پوشش سازمانی روحانیت و نماد نقش روحانیت در جامعه ما محسوب می شود. این «لباس متفاوت» در کنار «نقش اجتماعی خاص» دو عنصر تمایز بخش روحانیت شیعه را تشکیل می دهند. باورها و احساسات و تمایلات رفتاری نسبت به این لباس درحقیقت بازتاب اقتضاءات ساختاری ، نقش شناسی شخصی و چگونگی ایفای نقش روحانیت، توسط حوزویان است. در این رساله با هدف بررسی جامعه شناختی نگرش دانش آموختگان حوزوی به لباس رسمی خود، ابتدا جایگاه لباس در تعریف روحانیت، اجزاء، تاریخچه، شرایط، ضرورت ، آثار و کارکردهای این لباسبررسی شد. سپس با توجه به نظریه های نقش اجتماعی در جامعه شناسی، با روش پیمایشی به سنجش نگرش حوزویان به این لباس پرداختیم . فرضیه اصلی تحقیق ( هر چه پذیرش نقش اجتماعی روحانیت کاملتر انجام شود نگرش مثبت حوزویان به لباس بیشتر خواهد شد.) در کنار فرضیه های فرعی بر اساس داده های جمع آوری شده با ابزار پرسشنامه با استفاده از نرم افزار spss18 مورد تجزیه و تحلیل آماری قرار گرفت.ونتایج زیر به دست آمد: ا) نگرش حوزویان به لباس روحانیت مثبت و نزدیک به خیلی زیاد(13/4) است.آنها معتقدند این لباس زیبا و با شکوه(89%) ،مفید (8/83%) ، ضروری (3/60%)، مقدس (08/83%) و مایه افتخار(8/50%) است. آمادگی رفتاری برای پوشیدن لباس نیز بسیار مناسب(66/67%) است. ب) بر اساس یافته های های تحقیق، بین پذیرش همه جانبه نقش روحانی و نگرش به پوشیدن لباس روحانیت رابطه مستقیم وجود دارد . همانگونه که بین داشتن صلاحیت نقش ، اشتغال فعال به نقش ، وابستگی به نقش و بهره مندی از امکانات نقش ،به عنوان متغیرهای مستقل و نگرش به پوشیدن لباس روحانیت رابطه مستقیم وجود دارد. همچنین بین وجود محدودیتهای نقش و نگرش به پوشیدن لباس رابطه همبستگی معکوس وجود دارد . ج)انجام تحلیل نیز نشان داد وابستگی به نقش بیشترین سهم تاثیر مستقیم ( 515/0) و محدودیت های نقش بیشترین تاثیر معکوس ( 31/0-) را در نگرش به پوشیدن لباس دارد

چکیده «بررسی و تحلیل عناصر زیبایی شناسی بدیعی در بوستان سعدی » بوستان یا سعدی نامه یکی از شاهکارهای مسلّم ادب فارسی و نمونه ی کامل فصاحت و بلاغت است . این کتاب اخلاقی و تعلیمی پس از دو مثنوی تابناک یعنی شاهنامه ی فردوسی و مثنوی مولانا سومین مثنوی ازجهت اهمیّت وارزش ادبی می باشد. سعدی شیرازی این اثر ارزشمند را در بحر متقارب و هم وزن شاهنامه در ده باب«عدل،احسان،عشق،تواضع ،رضا،ذکر،تربیت،شکر،توبه ،مناجات و ختم کتاب» سروده است . بوستان بیش از چهار هزار بیت دارد که شاعر آن رادر سال 655 سروده و از ظریف ترین شگردهای ادبی یعنی صنایع لفظی و معنوی درآن بهره برده است. سبک سخن شاعر در این اثر بسیار ساده و روان ، و به دور از صنایع مصنوع ادبی است. به هر روی در این پایان نامه سعی شده است که صنایع بدیعی بوستان از دیدگاه زیبایی شناسی مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد. پایان نامه حاضر دارای چهار فصل می باشد: فصل نخست که طرح تحقیق نام دارد به اهداف و مقاصد تحقیق، فرضیات، حدود و تاریخچه ی مطالعاتی تحقیق واهمیت وضرورت آن می پردازد. در فصل دوم (ادبیات تحقیق) شرح حال سعدی و بدیع و تعریف و تقسیم بندی آن مورد تحلیل قرار می گیرد. فصل سوم صنایع لفظی به کار رفته در بوستان بررسی و تحلیل می شود . فصل چهارم به صنایع معنوی بوستان می پردازد. این مجموعه به روش تحقیق کتاب خانه ای و فیش برداری انجام شده است. کلید واژه ها : سعدی، بوستان، صنایع بدیعی، حکایت، شعراخلاقی و تعلیمی

یکی از عوامل مهمی که در توده سنگ های ضعیف باعث بروز مشکل در عملیات تونل سازی می شود، پدیده مچاله شوندگی است. تنش های القایی باعث ناپایداری در سنگ های ضعیف می شوند که با مفهوم مچاله شوندگی توصیف می شوند. مچاله شوندگی رفتاری در رابطه با تغییر شکل توده سنگ ضعیف و ویژگی های مقاومتی آن می باشد. این پدیده با تغییر شکل های بزرگ و همگرایی های وابسته به زمان در طی حفاری تونل همراه است. در اثر ایجاد و ترکیب تنش های القایی، تنش موجود از حد مقاومت برشی گذشته و توده سنگ به داخل محدوده حفر شده رانده می شود. این تغییر شکل ها ممکن است در طی حفر تونل یا در دوره زمانی طولانی مدت ادامه داشته باشد. تونل انتقال آب گلاب در استان اصفهان در حاشیه جنوب شرقی دره زاینده رود و سد تنظیمی زاینده رود واقع شده است. این تونل با هدف انتقال آب زاینده رود به کاشان به میزان 2 متر مکعب در ثانیه حفر شده است. این پروژه به طول تقریبی 5/10 کیلومتر، شامل تونل اصلی، تونل دسترسی و ایستگاه پمپاژ زیرزمینی می باشد. روش حفاری این تونل به صورت مکانیزه و با استفاده از یک دستگاه ماشین حفاری تمام مقطع با شیلد تلسکوپی و سیستم نگهداری آن پوشش بتنی پیش ساخته (سگمنت) از نوع هگزاگونال می باشد که از دهانه ورودی به سمت دهانه خروجی با شیب منفی حفاری شده است. توده های سنگی مسیر تونل عمدتاً انواع سنگ های شیست، میکاشیست، اسلیت، شیل، ماسه سنگ، سنگ آهک و کنگلومرا می باشد. بنابراین احتمال پتانسیل مچاله شوندگی در سنگ های فوق وجود دارد. به همین منظور در این پروژه، به ارزیابی این پدیده به روش های تجربی، تحلیلی و نیمه تحلیلی پرداخته شده است. سپس مقطع بحرانی از نظر بیشترین پتانسیل مچاله شوندگی تعیین شده و در نهایت مدل سازی عددی این پدیده انجام شده است. در این تحقیق بر اساس نتایج حاصل از روش های تجربی و تحلیلی، توده سنگ های مقطع فیلیتی به عنوان مقطع مچاله شونده شناسایی شد. در مرحله بعد پارامترهای خزشی مقطع فیلیتی مطابق با مدل برگر در آزمایشگاه استخراج شد. سپس مدل سازی مقطع فیلیتی با استفاده از نرم افزارهای flac2d وflac3d با مدل برگر به مدت 100 روز (دراز مدت) انجام شد. نتایج این مدل سازی جابجایی های بسیار بزرگی را نشان داد که ناشی از کیفیت بسیار پایین توده سنگ در این پهنه از تونل است. نتایج مدل سازی عددی در کوتاه مدت، نشان داد که سپر tbm در این مقطع گیر خواهد کرد. همچنین مدل سازی این مقطع در دراز مدت، ناپایداری و شکست سیستم نگهداری سگمنتی را نشان داد. طبق گزارشات محلی پروژه، سیستم نگهداری سگمنتی این پهنه از مسیر تونل، دچار شکست شده که با نتایج حاصل از روش های عددی و تحلیلی مطابقت دارد. در پایان این مطالعه نیز، برای سیستم نگهداری مقطع فیلیتی پیشنهاداتی داده شده است.

این رساله که در راستای تبیین پیامدهای مهاجرت افغانها در ایران از سال 1357 به بعد می باشد. دارای سه بخش و یک نتیجه تهیه و تنظیم گریده است. بخش اول تحت عنوان کلیات، مشتمل بر دو فصل است. در فصل اول طرح تحقیق بیان گردیده و در فصل دوم به مباحث نظری از قبیل: الف) مهاجرت. 1- معنی و مفهوم مهاجرت. 2- انواع مهاجرت. ب) پیشینه تاریخی. ج) پیامدهای کلی مهاجرت در جهان پرداخته شده است. بخش دوم مهاجرت افغانها به ایران: این بخش نیز دارای دو فصل می باشد. فصل اول دلایل مهاجرت افغانها را از قبیل: الف) کودتای هفت ثور. ب) قیامهای مردمی. ج) آغاز جنگ چریکی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است. فصل دوم به زمان مهاجرت افغانها: الف) زمان کمونیست ها. ب) زمان مجاهدین. ج) زمان طالبان. اختصاص دارد. بخش سوم پیامدهای مهاجرت افغانها به ایران: در این بخش به پیامدهای اجتماعی ناشی از پذیرش پناهجویان افغانی در کشور ایران و مهاجر افغان در ذهنیت ایرانی بصوریت نقد پرداخته شده است و همچنین به پیامدهای سیاسی مهاجرت افغانها به ایران تحت عنوان اثرای سیاسی حضور پناهندگان افغانی در خراسان پرداخته شده است. در این بخش نیز پیامدهای حقوقی مهاجرین افغانی در ایران با عناوین اهمیت دانستن حقوق برای مهاجرین و پیامدهای حقوقی مهاجرین افغانی در ایران مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. همچنین پیامدهای فرهنگی مهاجرت افغانها به ایران تحت عنوان وضعیت فرهنگی افغانها در ایران در دو عرصه شعر و ادبیات؛ و تحصیل علم و دانش آموختن اشاره شده است. در آخر هم سخن از پیامدهای اقتصادی مهاجرت افغانها به ایران از نگاه مطبوعات ایران و خارجی بمیان آمده و با یک نتیجه گیری کلی، رساله هم به پایان رسیده است.

تمام بلاها بیماریهای بشر در دوران معینی از تاریخ رخ داده است و بشر توانسته است پس از مدتی از آن رهایی یابد و به زندگی عادی خود ادامه دهد ولی آلودگی محیط زیست که در این چند دهه دامنگیر بشر و سایر جانداران و نباتات شده است در تاریخ حیات بشر نظیر ندارد زیرا این گرفتاری تقریبا روزبروز بدتر شده سرانجام به جایی می رسد که علاج ندارد. آلودگی محیط زیست بیماریهای قلبی و پوستی سرطان و مسمومیت های گوناگون را برای بشر به ارمغان می آورند. امروزه دود و سموم شیمیایی داخل ششهای انسان می گردد مواد زیان آور به مقدار خیلی زیاد در هواپخش می شوند و آبهای دریا با مواد خطرناک آلوده گشته است. در این میان یکی از بهترین گزینه ها استفاده از دستورات و هنجارهای مذهبی است در میان مذاهب موجود دنیا اسلام به دلیل جامعیت و آینده نگر بودن دستورات و قوانین بسیار مهمی در این زمینه دارند بایدها و نبایدهای اسلام سلامت روابط انسان و طبیعت را تضمین می کنند در لابلای آیات قرآن احادیث معصومین ع و احکام فقهی موضوعات متعددی وجود دارند که ما را برای برنامه ریزی جهت نیل به محیط زیست مطلوب مساعدت می نماید. قواعد و احکام کلی اسلام ماند قاعده لاضرر قاعده تلازم احکام عقل و شرع قاعده اجتهاد در ولایت فقیه قاعده اهم و مهم باتزاحم و اخلاقیات زیست محیطی اسلام مانند شکرمنعم عدالت نسبت به آیندگان حق الناس میانه روی و اعتدال در بهره برداری از مواهب طبیعی و از این نمونه ها است. قرآن کریم به منابع طبیعی با دیده احترام می نگرد. سفارش غیرمستقیم قرآن به پیروان خود این است که روابط سالم و منطقی با طبیعت داشته باشند در میان سنت پیشوایان دینی نیز مطالب بسیار ارزشمندی مرتبط با طبیعت و محیط زیست مشاهده می گردد مانند ممنوعیت قطع درختان سفارش به آبادان زمین فوائد گلها و سبزه ها حقوق حیوانات آداب شکار اماکن مذهبی و ....

امروزه موضوع اینترنت، مسئله مهمی برای بیشتر کشورها، به ویژه کشورهای در حال توسعه، برخی از بررسی ها نشان داده اند که اینترنت منجر به افزایش انزوای اجتماعی و پیوندهای اجتماعی ضعیف و کاهش کیفیت ارتباط خانواده ها و دوستان می شود. هدف اصلی در این پژوهش بررسی تأثیر میزان استفاده از اینترنت بر روابط خانوادگی(زن وشوهری) می باشد، و از روش پیمایشی استفاده شده است . جامعه آماری آن دانشجویان متأهل دانشگاه های قم که از تعداد11398 دانشجو ، 235 نفر به روش نمونه گیری انتخاب شدند. برای تحلیل اطلاعات از نرم افزارspss16 استفاده شده است و در آن از آزمون های کای اسکور، دی سامرز، تی استیودنت، تحلیل واریانس، پیرسون استفاده شده است و نتایج زیر بدست آمده است: میان متغیرها رابطه معنادار نیست، اما رابطه معکوس را نشان می دهد و به نظر نگارنده علت آن ناشی از این است که جامعه آماری این پژوهش محدود به افراد تحصیل کرده در دانشگاهها می باشد. همچنین میان انسجام روابط خانوادگی با کنترل متغیر میزان استفاده از اینترنت درخانواده رابطه معناداری نیست. اما میان متغیرهای انسجام روابط خانوادگی ، میزان همدلی اجتماعی درخانواده ، توجه به نیازهای فردی درخانواده ،داشتن همراه واقعی در زندگی ، و متغیرحمایت اجتماعی در زندگی با میزان استفاده از اینترنت رابطه معکوس وجود دارد، یعنی باکاهش یک متغیر دیگری افزایش می یابد وبرعکس. کلید واژه: اینترنت،انسجام روابط خانواده، فضای عاطفی وهیجانی درخانواده.

تدوین برنامه های مطابق با شرایط جامعه و دستیابی حداکثری به اهداف تعیین شده برای خط مشی ها نشانگر توجه جدی مسوولین به اجرای موثر خط مشی است. در این میان توجه به عوامل موثر بر اجرا از اهمیت بالایی برخوردار است. تحقیق حاضر بر آن است تا با بررسی عوامل موثر بر اجرای خط مشی مسجد، به تحلیل عوامل کلیدی و موثر اجرای سیاست های مسجد بپردازد. این تحقیق با روش پیمایشی اجرا شده است. جامعه آماری تحقیق شامل فعالین و اداره کنندگان 800 مسجد شهر قم هستند. نمونه آماری انیز از فعالین 80 مسجد نمونه و اثر گذار انتخاب شدند.برای تحلیل اطلاعات از نرم افزار spss استفاده شده است.

چکیده: خبررسانی یکی از رگهای مهم و حیاتی جامعه و تأمین کننده نیاز انسان به اطلاعات است. در عصری زندگی می کنیم که حجم برق آسای اطلاعات و اخبار در کنار توزیع ناعادلانه آن با نام نظم نوین جهانی اطلاعات و اخبار، جریانی هدفمند و کنترل شده ای را برای کل جهان رقم میزند. در این میان فقر شدید ارزش مدارانه و اخلاقی در جریان خبر رسانی عصر جدید کاملاً محسوس است تا جایی که اصول و قوانین مدون ارتباطی که خواستگاه و ریشهای غربی دارد با همان بسته بندیِ برخواسته از ایدئولوژی غربی و نسبی گرایی اخلاقی، به همه کشورها صادرمیشود؛ اما وظیفه جامعه دینی جذب علم و دفع معایب آن است؛ با بازنمایی علم ارتباطات بر طبق فرهنگ دینی و بومی، می توان علوم جدید را بر مبنایی صحیح و جهانی پیرایش و کاربردی نمود. مبنای جهانی را میبایست از یک دیدگاه فراگیر گرفت و آن مبنای مطابق با فطرت اسلام است. منشور اعتقادات و اصول ارزشی دین اسلام را در کلام وحی و مفسران حقیقی اش می توان یافت. دیدگاه قرآن کریم و روایات ائمه معصومین:: درباره اخلاق خبر رسانی و ارائه اصول و معیارهای اساسی برای بالنده شدن این عرصه است. محقق با شیوه تحلیلی و با طرح این سئوال که از منظر قرآن و معصومین: اخلاق خبر رسانی چگونه است و چه ویژگی هایی دارد؟ با بررسی تفاسیر و کتب حدیثی به بررسی دیدگاه قرآن و روایات در رابطه با اخلاق خبر رسانی پرداخته است. در این رساله ابتدا به کلیات پرداخته شده وسپس «واژگان کلیدی» چون اخلاق و خبر و اهمیت و ارزش ها و نظریه ها و مکاتب پیرامون هر یک به طور مبسوط شرح داده شده. در این قسمت بیان گردید که مقصود از اخلاق در این رساله، همان سجایا و صورت باطنی انسان است که در فعل اختیاری انسان ظهور می کند و دارای مراحل و مراتبی است، اخلاق اعم از اخلاق حسنه و رذیله است اما آنچه مد نظراین رساله است «اخلاق حسنه» می باشد. مفهوم خبر رسانی نیز شامل کوشش هایی برای کسب، جمع آوری و تدوین و انتشار به موقع اطلاعات می شود، بنابراین خبر رسانی بیشتر ناظر به «نحوه ارائه خبر» است. در ادامه جایگاه اخلاق در خبر رسانی گفته شد، رابطه این دو مفهوم در بُعد علمی و رفتاری به دو صورت «اخلاق خبری» و «خبر اخلاقی» در خبر رسانی می انجامد. سپس اصول و ارزش های اخلاق خبر رسانی از دیدگاه آیات و روایات در سه محور بررسی شده: 1) اخلاق مربوط به مخبر، 2) اخلاق شیوه خبررسانی، 3) اخلاق محتوای خبر، پژوهشگر در ادامه ملاک های قرآن و روایی را برای خبر رسانی در ذیل هر محور بیان می دارد. مهم ترین نتایج حاصل از این پژوهش آن شد که چنانچه رسانه در خبررسانی به اصول و قواعد اخلاقی به دست آمده از قرآن و روایات پایبند باشد، اولاً: خبر آن از پایایی و پویایی فرا زمانی و فرا مکانی برخوردار می شود به گونه ای که خبر به تنهایی می تواند رسانه خودش باشد و ثانیاً: اعتماد مخاطب که بزرگ ترین سرمایه رسانه است به این ترتیب به حداکثر می رسد. تأمین شدن این غایات در گرو آن است که مجموعه اصول اخلاقی در خبررسانی قرآنی و روایی به طور هماهنگ و سیستماتیک در ارائه خبر مورد توجه و کاربرد قرار گیرد تا بتواند خبررسانی را به خبررسانی برخواسته از دین تبدیل کند.

هدف کلی این تحقیق شناسائی علل دافعه و جاذبه مهاجرت مهاجرین به جامعه شهری اسلامشهر و رضامندی آنان است . هدف جزیی این تحقیق عبارتست از بررسی 1 - شناخت ویژگیهای جمعیتی مانند جنس و سن. 2 - شناخت ویژگی های اجتماعی مانند تحصیلات و منزلت اجتماعی قبل و بعد از مهاجرت . 3 - شناخت ویژگی های بهداشتی.