دراین پژوهش چگونگی پیدایش آیین ها ونقش پدیدارهای طبیعی و شرایط زیست محیطی و نگرش بشر پیش از تاریخ نسبت به جهان پیرامون در شکل گیری آنها و فواید و کارکرد آیین ها بر اساس برخی نظریات موجود و سپس ارتباط شان با تئاتر با توجه به نظریه خاستگاه آیینی تئاتر مورد بررسی قرار گرفته است و طرح سولاتی از قبیل ویژگی زیست محیطی و جنبه های کاربردی مطرح گردیده است.

عقاید دینی و مذهبی همواره نقش مهمی در زندگی انسان ایفا می کند و بسیاری از آداب و رسوم و آثار هنری و کاربردی در رابطه با آن ها شکل می گیرد که در نتیجه بار معنایی و مفهومی نهفته در طراحی، فرم و یا تزئینات آن ها جنبه ای نمادین یا رمزی یا تمثیلی به خود می گیرند. این گونه آثار که بخش مهمی از فرهنگ و تاریخ هر کشور را تشکیل می دهـند در ایران اســلامی با مفاهـیم و آمـوزه های اسلام پیوند خورده که نـمونه های بسیار با ارزش آن را می توان در شاخه های مختلف هنری مشاهده کرد،که در این میان واقعه عاشورا سهم قابل توجهی از این هنرها را به خود اختصاص داده است. این پژوهش نیز با هدف بازخوانی بخشی از هنرهای عاشورایی، به روش تحلیلی، عَلَم های عزاداری محرم را مورد ارزیابی قرار داده و با بررسی جنبه های رمزی در علامت های عزاداری به عنوان یک شیء مقدس و نیز مطالعه روند تاریخی کاربرد عَلَم به عنوان نماد قوم و قبیله تا ورود آن به مراسم عزاداری و سوگواری، کلیاتی را در رابطه با اهمیت کاربرد عَلَم و نقش آن در زندگی اجتماعی، با هدف آشنایی عمیق تر با مفاهیم نهفته در علامت ها ارائه داده است، و پس از آن با تحلیل شکل و ساختار علامت ها و عناصر به کار رفته در آن ها از دوره صفویه تا دوره معاصر علاوه بر بیان مفاهیم نهفته در ساختار علامت ها با ارائه جدول، نوع و میزان کاربرد هر عنصر را در طراحی و ساخت علامـت ها طبقـه بندی کرده و در نهایـت با بهره گیری از نـتایج بخش نظری، آثاری متناسب با نیاز جامعه ی معاصر با تکیه بر سنت، طراحی و ارائه شده است.

چکیده ندارد.

این پایان نامه در پنج فصل تنظیم شده است: در فصل اول ، به نخستین مفاهیم مذهبی و تعاریفی از دین و نماد و همینطور مفهوم اسطوره پرداخته شده است. در فصل دوم به مفهوم توتمیسم ، مظاهر ، منشا و وجوه آن یعنی تابو و مانا و نهایتا به فتیشیسم پرداخته شده و هدف از وارد شدن این مباحث (مانا و فیتیش ) بدین جهت بوده که تاکید دوباره ای گردد بر نوع نگرش انسان بر طبیعت اطراف خود که تقدس بخشی به بعضی از اشیا ملموس، قسمتی از این نگرش را می ساخته است.در ارتباط با توتمیسم ، منشا و ویژگیهای آن ، مردم شناسان متعددی به اظهار نظر پرداخته اند اما در فصل سوم به نظرات برخی و مهمترین آنها پرداخته شده است.در فصل چهارم به توتمیسم و جایگاه آن در فرهنگ ایران می رسیم و بالاخص به یکی از توتم ها شاهین یا عقاب توجه می شود و جایگاه آن در اوستا و آثار هنری و نیز نام شهرها ، کوهها و ... آشکار می گردد.