افلاس و ورشکستگی از موضوعات مهم فقه و حقوق است. این نوشتار در صدد پاسخ به دو سوال اساسی بوده است؛ اول اینکه مفلّس کیست و شرایط محجور شدن وی چیست؟ دوم اینکه بر شخص مفلس چه تبعات و احکام فقهی و حقوقی مترتب است؟ فقها تعریف متفاوتی از مفلّس ارائه داده اند؛ برخی از آنها از جمله محقق حلی گفته اند: مفلّس کسی است که از تصرف در اموال خویش منع شده باشد. ولی مطابق نظر اکثر فقها از جمله شهید ثانی مفلّس کسی است که به دلیل عدم توانایی در پرداخت دیون خود، حاکم شرع، حکم حجر وی را صادر کرده باشد. فقها راجع به شرایط حجر مفلّس نیز تصریح کرده اند که حجر، چهار شرط دارد: 1- اثبات دیون در نزد حاکم. 2- کمتر بودن اموال از دیون. 3- حال بودن دیون. 4- درخواست مفلّس توسط غرما. البته طبق نظر برخی از فقهای معاصر حاکم می تواند قطع نظر از شرایط مذکور حجر مفلس را صادر کند از نظر قانون تجارت ورشکسته دارای دو شرط می باشد: 1- تاجر بودن. 2- متوقف بودن از پرداخت بدهی های خود. در رابطه با سوال دوم فقها به اتفاق معتقدند که: الف) مفلّس از تصرف در اموال خویش ممنوع است. ب) عین موجود در اموال مفلّس به بایع اختصاص می یابد. ج- اموال مفلّس میان غرما تقسیم می گردد. در حقوق موضوعه نیز به نظر برخی از حقوقدانان همین آثار مترتب است. البته درکم و کیف آن، میان فقها و نیز حقوقدانان، نظرات مختلفی وجود دارد که در متن به تفصیل به بررسی هر یک پرداخته شده است. کلید واژه ها: ، شرایط حجر، منع تصرف، تفلیس، تقسیم.

ابو موسی عیسی بن مینابن وردان معروف به قالون(220/120 هـ ق ) یکی از کسانی است که شیوه قرائت او در بخشی از جهان کنونی اسلام یعنی لیبی و بخش هائی از تونس و الجزایر رواج دارد او خود شاگرد نافع است که یکی از برجستگان دانش قرائت و یکی از قراء شیعه محسوب می شود . به عبارت دیگر قالون یکی از دو راوی نافع در کنار ورش است . بزرگان او را از ثقات وراویان مورد اعتماد در قرآن خوانده اند. از جمله فرش الحروف روایت او از نافع ، می توان از « مَلِکْ » بجای «مالِک» ( فاتحه ) و «یُخادعُونَ» بجای «یَخَْدَعُون » (بقره 9) و «یَرَونَهُم» به جای «تَرَوْْنَهُم» (آل عمران13) نام برد. نیز در اصول روایت قالون از قرائت نافع اصولی همچون « آوردن بسم الله » چه در ابتدا قرائت از اول سوره و چه در ادامه هنگام ورود به سوره ای دیگر، تسهیل همزه دوم با ادخال الف فصل بین دوهمزه، بچشم می خورد. روایت قالون از قرائت نافع آثار تجویدی فراوانی به همراه دارد که برخی از آن موارد از این قرائت است . «قرائت مد منفصل به قصر و توسط و مد متصل به توسط » «خروج از التقاء ساکنین با ضمه دادن ساکن اول چنانچه همزه قبل از ساکن به ضم قرائت شود» و در پایان باید متذکر شد که روایت قالون از قرائت نافع در تفسیر قرآن کریم تاثیرگذار بوده است . او کلمه «تُعَلِّمُونَ» در آیه « َو لکِنْ کُونُوارَبّانیّین بماکُنْتُمْ تُعَلِّمُون الْکِتاب َوبما کُنْتُم تَدْرُسُون»( آل عمران 79) را به صیغه ثلاثی مجرد (یعنی تَعْلَمُون) روایت کرده است که بر این مبنا با آیه « بما کُنْتُم تَدْرُسُون منطبق و به معنای « می دانید و نه آموزش می دهید» می باشد. کلید واژه: قرآن کریم ، قرائات ، روایت قالون ، تجوید ، تفسیر .

چکیده ندارد.