داستان کوتاه به عنوان یکی از انواع داستانی در ادبیات، هنری نوظهور است که تا پیش از قرن بیستم به شکل کنونی اش در ادبیات عربی مرسوم نبود. این نوع ادبی درست مانند داستان های کوتاه اروپایی در ادبیات جدید عربی به طور عام و ادبیات مصری به طور خاص، نوشته می شود که آنها را در زبان فرانسه nouvelle می نامند و در ادبیات جدید حتی بر رمان های مفصل نیز ترجیح دارند؛ زیرا که از یک سوی نوشتن آن از رمان بسیار دشوارتر است و نویسنده مطلب مهمی را که می توانسته در یک رمان در صفحه ها وحتی جلدهای نامحدود بنویسد در داستان کوتاه باید با نهایت ایجاز و رسایی در چند صفحه محدود جای دهد و همان نتیجه را که از روایت داستانی بلند گرفته می شد، بگیرد و شیره مطلب را چنان بیرون بکشد و چنان عصاره ای از آن ترتیب دهد و حشو و زاید آنرا چنان بپیراید که در یکی چند دقیقه خواننده از آن نتیجه بردارد؛ از سویی دیگر بسا خوانندگانی هستند که حوصله یا وقت برای آنکه رمان بلندی را بخوانند ندارند و اگر بریده بریده بخوانند رشته مطلب از دستشان می رود، از این رو به داستان کوتاه که مناسب حال و وضعشان است، رو می آورند. در قرن بیستم میلادی در مصر نام نویسندگان توانا و چیـره دستی چون محمد و محمود تیمور که بنیانگذاران داستان کوتاه فنی مصری هستند، می درخشد. همچنین آثار ارزنده ای در این برهه از زمان به منصه ظهور رسید که هر یک در نوع خود ارزنده، زیبا و قابل تأمّل می باشد. آثاری چون مجموعه داستانی«العبرات» مصطفی لطفی المنفلوطی و مجموعه «همس الجنون» نجیب محفوظ و مجموعه «أرخص اللیالی» یوسف ادریس و صدها مجموعه داستانی دیگر از نویسندگان بزرگ معاصر که موجب صعود این نوع ادبی-هنری تا قله رفیع ادبیات عربی شدند. در این تحقیق سعی بر آن است که مجهولات داستان کوتاه در ادبیات جدید عربی و مصری، تا اندازه ای آشکار شود و ریشه های آن در ادبیات کهن عربی بررسی گردد و تحولاتش در ادبیات جدید و معاصر عربی و مصری دنبال گردد و نویسندگان اولیه و پیشگام آن به همراه نویسندگان جدید برشمرده شود و نقش و فعالیت مهم ترین آنها در ارتقاء هنر داستان کوتاه مورد بحث و بررسی قرار گیرد. نگارنده برای تحقّق بخشیدن به این اهداف، پایان نامه حاضر را به چهار بخش و سیزده فصل تقسیم نموده است. در بخش اول ابتدا اجمالاً به تاریخ مصر در عصر جدید و عوامل نهضت و پیشرفت پرداخته شده و سپس اوضاع نثر و تحولات آن به عنوان قالب اغلب داستان در این دوره، مطرح گردیده است. در بخش دوم، به داستان و تعریف و تاریخچه و انواع و عناصر این نوع ادبی پرداخته می شود و تحولاتش در عصر جدید مورد بررسی قرار می گیرد. در بخش سوم داستان کوتاه به همراه عناصر آن معرفی می گردد و برای روشن تر شدن مفهوم داستان کوتاه، با انواع ادبی نزدیکش مقایسه می شود و نیز بررسی مختصری درباره تاریخچه داستان کوتاه در غرب به عنوان خاستگاه نخستین آن و نویسندگان بزرگ و اولیه اش که نویسندگان شرقی و عربی آثار آنان را الگوی خود قرار دادند، به عمل آمده است. در بخش آخر که عنوان پایان نامه را دربردارد ابتدا توضیحی اجمالی درباره داستان کوتاه در ادبیات عربی و مقامه آورده شده است. در فصل اول این بخش طبق بررسی های انجام شده در خصوص مقامه، سعی بر آن است که ارتباط این فن با داستان کوتاه روشن گردد. در فصل دوم، بحث درباره داستان کوتاه در ادبیات مصر باستان و مصر جدید است. از آنجا که مصر یک سرزمین عرب زبان است، توضیحات و بحث هایی را که در خصوص اوضاع داستان و داستان کوتاه در دوران قدیم در ادبیات عربی ذکر شد، به این کشور نیز تعمیم داده شده و از شرح های تکراری پرهیز شده است؛ از این رو بی-درنگ داستان کوتاه جدید مصری و اشکال آن و مسأله نسل های نویسندگان داستان کوتاه و به دنبال آن جریانات و گرایش های داستان کوتاه، در فصل سوم این بخش، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است که از اهمیت ویژه ای در این پایان نامه برخوردار است؛ چرا که طبق پژوهش های به عمل آمده در هیچ یک از تحقیقات مشابه، درباره نسل های نویسندگان و گرایش ها و جریان های حاکم بر زندگی و ادب آنها به تفکیک و آن چنان که در اینجا گردآوری شده، سخن به میان نیامده است. در پایان این فصل، نظری کوتاه به نویسندگان زن در زمینه داستان کوتاه مصری افکنده شده است. موضوع فصل چهارم از بخش آخر، تحقیق و بررسی زندگی ادبی و آثار و جایگاه سه تن از نویسندگان بزرگ مصری که هر کدام نقش خاصی در شکل گیری و پیشرفت داستان کوتاه دارند، می باشد. در فصل آخر یعنی فصل پنجم، سه داستان کوتاه مختلف از سه نویسنده متفاوت ترجمه شده و عناصر و موضوع داستان ها مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.

بزرگترین نهضت ایرانیان که منجر به انقراض دولت و سیادت حکمرانان عرب شد، نهضت شعوبیه بود. این نهضت از اوایل قرن دوم هجری قمری بلکه پیش از آن شروع و دنباله آن تا قرن ششم هجری کشیده شد. پیدایش مسلک شعوبیه جنبش بزرگی در عالم اسلام و عرب ایجاد کرد و تغییرات عمیقی در کلیه شوون سیاسی و فکری و ادبی عرب پدید آورد. و کار به جایی رسید که جمع کثیری از هر طبقه و ملتی، حتی از جنس عرب، به این فرقه پیوستند. در کتب ادب و تواریخ، به نام های بسیاری از دانشمندان مشهور و شعرا و نویسندگان معروف و امیران و وزیران نامی بر می خوریم که دارای عقیده شعوبیه و از هوا خواهان جدّی این مسلک بوده اند. به طور کلی شعوبیّه در تمام امور و کلیه شعب و فنون و معارف اسلامی دست داشتند و در هر قسمت آثار بسیاری از عقاید خود باقی گذاشتند. روشنفکران و آزاد اندیشان شعوبی در آغاز، با هوشیاری و آگاهی و شناخت محیط و زمان، بر اصل برابری و اثبات اصالت ملت، تکیه داشتند و خود را اهلُ التسویه یعنی طرفداران مساوات و برابری میان عرب و عجم می خواندند. این زمان دوران اوج شکوفائی آنان بود؛ زیرا با این گونه استدلال و منطق، هم پشتیبانی اسلام و مسلمانان راستین را پشت سر خویش احساس می کردند و هم سیاست امویان را که مبتنی بر برتری نژادی بود با منطق قرآن و اسلام می کوبیدند. اما در پی استمرار سیاست خشن امویان، خط سیر نهضت به سوی اثبات فضیلت نژاد ایرانی و برتری عجم بر عرب متمایل شد. شعوبیان دقیقاً به همان منطقی دست یازیدند که اعراب را به سبب اجرای آن مورد اعتراض قرار می دادند و در واقع باورهای نهضت شعوبی از اصل تسویه به اصل تفضیل نقل مکان کرد؛ در این انحراف از اصلی که نهضت بر پایه آن آغاز شده بود، شعوبیه، هم از یاری و تأیید منطق قرآن و هم از روح اسلامی که در جامعه به شدت رواج می یافت، محروم گشت. این تحقیق بر آن است که دلیل پدید آمدن نهضت ادبی شعوبیه را مورد بررسی قرار دهد و ضمن اشاره به زمینه های مختلف شکل گیری شعوبیه به بررسی تأثیرات بدست آمده از ظهور این جنبش و بازتاب آن در اشعار تازی گویان ایرانی الاصل در عرصه ادبی بپردازد.

قرن بیستم عراق، شاهد حوادث مهم و تلخی چون، تشکیل رژیم سلطنتی در سال 1921م، شکل گیری احزاب سیاسی مختلف، ایجاد نظام جمهوری در سال 1958م، به قدرت رسیدن حزب بعث و روی کار آمدن صدام حسین به سال 1979م، بود که همه ی این اتفاقات، با انجام کودتاهای خونین و کشته شدن مردم بی گناه همراه بود. اما در رأس این حوادث، نفوذ استعمار به عراق قرار داشت که دل هر انسان فهیمی را به درد می آورد. استعمارگران قدرت طلب، سعی داشتند با چپاول فرهنگ و هویت مردم عراق، به سلطه ی خود بر آن کشور، ادامه داده و منابع غنی نفت را به یغما برند. اما در مقابل، افرادی در عراق بودند که از نفوذ استعمار، احساس خطر کرده و با بینش و روشنفکری که داشتند سعی بر ممانعت از غارت ملتشان توسط استعمارگران می نمودند. در این میان، نام محمد مهدی جواهری بر تارک مبارزان با استعمار می درخشد. وی شاعری متعهد به مبادی اسلام، ملتزم به هویت ملی خود، و در پی آن متأثر از حس ناسیونالیسم مثبت می-باشد. به همین جهت، جواهری بیش از دیگران، خود را در قبال ملت و کشورش مسوول دانسته و قدم در راه مبارزه با استعمار می گذارد و با سلاح بیان و قلم، شعرهای ضد استعماری می سراید. بدین ترتیب، وی به عنوان یک شاعر انقلابی و استعمارستیز قرن بیست عراق پا به عرصه ی شعر می نهد و با سرودن قصایدی چون «الثوره العراقیه»، «أیّها الوحش .. أیّها الاستعمار» به عنوان یک شاعر ملی در جهان عرب شناخته شده و به «شاعر العرب الأکبر» ملقب می گردد.

صور خیال که دست چینی از ترفندهای شاعرانه در بیان پندار ، اندیشه و احساس شاعر به هدف زیبا و خیال انگیز سخت گفتن است در واقع دریچه ای سحرآمیز به سوی دنیای گسترده و آکنده از احساس و عاطفه ادبیات می باشد که در چهار بخش تشبیه، مجاز، استعاره و کنایه، پندار و ذهن رمز آلود شاعر را در ترازوی توانایی و مهارت قرار می دهد و وزن و پیمانه ی سخنوری و نوآوری وی را در گستره ی شعر و ادب، می سنجد. در واقع صور خیال در فهم و درک دقیق و درست معانی شعر و مقصود و مراد شاعران کمک شایانی به مخاطب و خواننده می نماید. در این پایان نامه نیز تلاش گردیده است که صور خیال موجود در دیوان متنبّی شاعر پر آوازه ی دوران زرّین عبّاسی مشخص شده و مورد بررسی قرار گیرد تا راهی برای فهم و دریافت روشن تر و صحیح تر معنی و مفهوم اشعار وی باشد. بیان این نکته نیز لازم به نظر می رسد که اشعار بررسی شده این شاعر محدود به جلد اول دیوان وی می باشد و پاره ای از توضیحات لازم در مقدمه ی پایان نامه به گونه ای گذرا و گزیده ایراد شده است.

رثاء بارزترین نمونه شعر عاطفی و از صادقانه ترین انواع شعر و به عنوان یکی از اغراض مستقل شعری، از گذشته های دور، نقشی پر رنگ بر صفحات شعر شاعران داشته است و از موضوعاتی است که به وضوح با حماسه پیوندی عمیق دارد. رثاء دست آورد تجربه ی عاطفی شاعر و بیانگر شرایط اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی جامعه اوست شاعر در آن ، سوگ و سوزهای درونی خود را درمرگ و فراغ ابدی عزیزاز دست رفته اش به نمایش می گذارد و به آثار و دست آوردها و بزرگی های متوفی فخر و مباهات می نماید.رثا به سه نوع ندبه، تأبین و عزا تقسیم می شود و از اغراض مهم شعر جاهلی به حساب می آید. مرثیه یکی از اغراض ادبیات در عصر اسلامی، اموی و عباسی نیز به شمار می-آید، ظهور اسلام باعث شد که مفاهیم جدیدی در رثاء به وجود بیاید، الفاظ اسلامی همچون الله، مومن، جنه،آتش و جهنم در شعر شاعران دوره ی اسلامی وارد شد، اشعار شاعران دوره ی اسلامی به طور کلی ادامه دوره ی جاهلی بود که با آمدن اسلام تغییری کلی نکرد و فقط الفاظ و اسالیب و اغراض آن تغییر نمود . رثای پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) نمونه ای از رثای دوره ی اسلامی و اموی است، که تفاوت فراوانی با مرثیه های دوره جاهلی از نظر مفهوم و محتوا دارد . در دوره ی عباسی علاوه بر تکیه ی شاعران بر همان مفاهیم و مضامین قبلی، نوع جدیدی از رثاء به وجود آمد که آن رثای مدن و شهرها در شعر عربی است، انگیزه این نوع شعر را می توان علاقه درونی شاعر به شهرش دانست. همچنین شاعران در مرثیه-هایشان زهد، موعظه، مذمت دنیا و سرزنش روزگار را بسیار مورد استفاده قرار می دادند. علاوه بر این ها رثای پرندگان و حیوانات هم در این دوره نمایان شد که شاعران به خاطر از بین رفتن حیوانات و پرندگان اندوهگین می شدند و برای آنها نیز مرثیه سرایی می کردند.

احمد شوقی ،شاعر چیره دست وتوانای قرن 12، در بحبوحه ی زندگانی پر فراز ونشیب ادبی وسیاسی خود به مقامی عالی ورفیع دست یافت .شایستگی و لیاقت او به تبحر وموشکافی ادیبانه و دقتش در زبان عربی باز می گردد، وی با به کار گیری سرمایه ی ارزشمند در عصر مطالعات ادبی واندیشه های پر محتوای خود توانسته است از مفردات و واژه های قرآنی در جا های مناسب ودر لابه لای اشعار خود استفاده نماید. شعر احمد شوقی آینه ای است که آثار قرآن ومتون دینی در آن نمایان است. او به عنوان شاعر نامی جهان عرب در این راستا شهرت یافته است. سرمایه ای سرشار از کلمات و مفردات این زبان وتسلط کافی بر کنایات و مجازات و استعارات در اشعار و قصاید او به خوبی نمایان است. وی در سرمایه لغوی خود نه تنها اقتباسات قرآنی بلکه اصطلاحاتی از احادیث نبوی در لابه لای اشعارش به چشم می خورد که نشانگرآگاهی او از احادیث نبوی است البته برای غنای مفردات وجمال تعبیر، وگرنه او فرصتی برای تزکیه نفس و تقویت روح معنویت در خود را نداشته است، گرچه به اخلاق اهمیت زیادی می دهد ومی گوید اخلاق در دین اسلام جایگاهی بس والا دارد ومعتقد است که عقاید یک امت منوط به بقای اخلاق آن است. در این پژوهش آیات، کلمات و مفاهیم قرآنی مورد استفاده در اشعار وی و همچنین ترجمه فارسی آنها به همراه اصل آیات قرآنی استفاده شده در اشعارش مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

چکیده ابوتمام، حبیب بن اوس طائی، شاعر و سراینده قرن سوّم هجری، یکی از مشهورترین و بزرگترین شاعران عصر عبّاسی اوّل به شمار می رود. او مردی زیرک و باهوش بود و حافظه ای قوی داشت و به شعر و ادب عشق می ورزید. او به مدح بسیاری از امرا و خلفا پرداخته است. ابوتمام شاعری است که در سرودن شعر، تنها بر ذوق و قریحه تکیه نکرد؛ بلکه شعر، از دریچه نگاه او، نتیجه و ثمره تلاش عقلی و ذهنی است. او شعر خود را در پوششی از نکات صرفی و نحوی قرار داد. عمق بخشی به معنا و دقّت در گزینش لفظ، باعث شد که هاله ای از غموض بر شعر او مستولی گردد. به نظر می رسد که بررسی نکات صرفی و نحوی گامی بزرگ برای درک بهتر ابیات دیوان های اشعار و احاطه و آشنایی با مسائل صرف و نحوی آن ها می باشد. با وجود آن که کل دیوان مورد بررسی قرار گرفته شد، به خاطر حجم فراوان مطالب و نیز وجود الفاظ مشابه و تکراری، به پیشنهاد استاد راهنمای محترم دست چینی از ابیات مهم به عنوان ثمره و نتیجه پژوهش این پایان نامه به ترتیب صفحات دیوان ارائه و انتخاب شده است. نمی توان گفت که دیوان ابوتمام از لحاظ صرفی و نحوی دارای نکات شاذ و مبهم است؛ بلکه باید این گونه ذکر کرد که در اشعار ابوتمام تعقید و غرابت وجود دارد که با بررسی و کمک از نکات صرف و نحو می-توان آن را رفع کرد؛ لذا اشعار ابوتمام به گونه ای است که با تلاش و تفکّر بسیار قابل درک می باشد. در صرف و نحو دو مکتب وجود داشت: مکتب بصره و دیگری مکتب کوفه. در آغاز بین آن دو مکتب، اختلاف زیادی وجود داشت. بصری ها بر قیاس و تعلیل و کوفیان به روایت اشعار و اخبار و نوادر روی آوردند. به همّت این دو مکتب علم نحو با اصول و عناصر کامل ارائه گردید. کلمات کلیدی: ابوتمام، صرف و نحو، مکتب بصره، مکتب کوفه

. جرجانی به مباحث عمده ی معناشناسی در دو کتاب خود با عناوین " اسرار البلاغه " و " دلایل الإعجاز " پرداخته است که به حق، راهگشای معناشناسی نوین در عصر حاضر بوده است. جرجانی قرن ها پیش موضوعات و مباحث بسیاری در زمینه های بلاغی ، نقد ادبی ومعناشناسی طرح وتحلیل کرده که امروزه نقادان و زبان شناسان معاصر آنها را به عنوان آرا و نظریه های جدید مطرح می نمایند . هدف از گرد آوری آرای جرجانی ، یاد آوری گنجینه های بلاغی ومعناشناختی گذشته ی تاریخ ادبیات عرب و تاثیر آن در پیشبرد علم زبان شناسی امروز در شاخه معنی شناسی می باشد . در این مجال سعی بر آن داریم مطالعات و پژوهشهای معنی شناختی این دانشمند گرانقدر جهان اسلام که به حق پدر علم بلاغت نامیده شده را مورد ارزیابی قرار دهیم

چکیده بیان، دانشی است که از چگونگی بازگفت وبازنمود اندیشه وپندار به شیوه های گوناگون سخن به میان می آورد.صورخیال از ابزارهای زیباسازی و دل انگیز نمودن شعر است؛ که شاعر توانا با استفاده از آن می تواند شعر خود را به درجهی بالایی از قبول برساند. و در این راه از چهار شیوهی اصلی صور خیال یعنی:تشبیه، مجاز، استعاره و کنایه استفاده می کند تا بتواند افکار آمیخته با احساس خود را در قالب ابیات شعر عرضه نماید و هنر سرایندگی خود را در معرض دیدگان خوانندگان جلوه گر سازد؛ در واقع صور خیال به عنوان ابزاری است برای اینکه شاعر بتواند عمق معانی، اهداف و مقصود موجود در ذهن خود را به زبان شعر بیان نماید. پایان نامه حاضر صور خیال (تشبیه، مجاز، استعاره، کنایه) موجود در ابیات جلد اول دیوان بحتری، شاعر بزرگ عصر زرین عباسی را مورد بررسی قرار داده و معانی ابیات بررسی شده در پاورقی آورده شده است. کلید واژه ها: صور خیال، بحتری، تشبیه، مجاز، کنایه، استعاره

زیبایی و زیباشناسی در شعر از زمان های بسیار دور مورد توجّه ادیبان و شاعران بوده است. از آن جایی که هر اثر ادبی در بنیان خود زیباست، می توان آن را از دیدگاه زیبایی شناسی بررسی کرد. زیبایی شناسی حوزه ی بسیار وسیعی را در برمی گیرد؛ صاحب نظران عواملی چون عاطفه، احساس، صور خیال و موسیقی مناسب و هماهنگ شعر را موجب زیباتر شدن آن می دانند اما در این میان نقشی چشمگیر برای صنایع بدیعی قائلند. اعراب از زمان جاهلیت در آوردن کلام فصیح و بلیغ توانا بوده اند و در اشعار خود از انواع گوناگون صنایع ادبی بهره می گرفتند. پس از اسلام و نزول قرآن مجید ، توجه به زیبایی کلام همچنان پا بر جا بود. در عصر ممالیک نیز، عمده ی اهتمام شاعران به پرورش آرایه های لفظی بود اما این امر شکلی افراطی به خود گرفته و توجه به معنا مورد غفلت قرار می گرفت. به هر روی صاحب نظران، نمایان ترین هنر شاعران این عصر را به کارگیری همین صنایع بدیعی می دانند. شاب الظریف نیز به عنوان یکی از سرایندگان برجسته ی این عصر، به شکل گسترده ای از صنایع لفظی و معنوی سود جسته است؛ به طوری که بازی های زبانی با تکیه بر محسنات لفظی نوعی تشخص سبکی برای وی ایجاد کرده است.

چکیده خلیل سلیم حاوی از بزرگان شعر امروز و یگانه شاعر مضامین عمیق فلسفی، در پایان سال 1919 در روستای (الهویه) در جوار کوههای «دروز» از پدر و مادر مسیحی ارتودکس متولد شد. او با چند مجموعه شعر که هر کدام از حجم نسبتاً کمی برخوردارند، توانسته است یکی از والا ترین جایگاه ها را در شعر معاصر عرب بدست آورد. شعر او از سمبولیسم عمیق و هشیارانه ای برخوردار است. او شاعری است متشاوم که یأس و ناامیدی در تمامی آثارش به گونه ای هولناک موج می زند؛ حتی این ناامیدی در عنوان دیوان هایش نیز مشهود است؛ از جمله آنها «نهرالرماد» است که از دو جزء متناقض تشکیل شده است به گونه ای که یک کلمه آن به مرگ و دیگری به زندگی و خیزش دلالت دارد. خلیل را چند دیوان است که بر اشعار دو دیوان «نهرالرماد» و «بیادر الجوع»، موضوع مرگ؛ و بر اشعار دیوان «النای و الریح» موضوع خیزش و زندگی غلبه دارد. مسئله بیداری و تجدد از خواب غفلت که نوعی بازگشتن و زنده شدن از دنیای مرگ محسوب می شود، در شعر او در مقام نخست اهمیت قرار دارد. حاوی تصاویر مرگ و زندگی را در بیشتر اوقات در قالب نمادها و اسطوره ها طرح ریزی کرده و بیان می داشت؛ از این روی است که به شاعر اسطوره شهرت یافته است. پایان نامه حاضر بر آن است که با رویکردی تحلیلی و توصیفی، دو موضوع مرگ و زندگی را که با تصاویر متنوعی در شعر خلیل حاوی نمود یافته است، مورد بررسی قرار دهد.

فوزی معلوف در خانواده ای اهل علم و ادب دیده به جهان گشود، این شاعر مهجری در طی عمر کوتاه سی ساله آثاری گرانقدر در ادبیات عربی پدید آورد. اشعار این شاعر ملقب به شاعر الطیاره، دارای گرایش رمانتیستی و جهت گیری انسانی است و دیدگاهی بدبینانه در آثارش مشهود است که او را به ابوالعلاء معری نزدیک می کند. در این پژوهش، مضامین شعری فوزی معلوف، از نام آوران ادبیات معاصر عربی، مورد بررسی قرار گرفته که از جمله ی آن ها می توان به مضامینی چون عشق، زن، اشتیاق و درد دوری، نقد، وصف، تأمل، بدبینی و آزادی اشاره کرد. البته ابیاتی پراکنده در موضوعاتی چون مدح، رثاء، دعوت به بیداری عرب و مسائل اجتمائی چون فقر و ... نیز در دیوان وی مشهود است. فوزی شاعر اشتیاق، تفکر و تأمل است، که با مطالعه ی اشعارش می توان به عمق فلسفه ی آمیخته با زیبایی او پی برد. در این پژوهش، اشعار و مضامین به شیوه توصیفی _ تحلیلی و کتابخانه ای استخراج شده و فیش برداری از دیوان و منابع چاپی و غیرچاپی و استفاده از مقالات، از جمله ابزارهای گردآوری اطلاعات در این پژوهش می باشد.

چکیده رئالیسم به عنوان یکی از مکاتب ادبی در سال «1830م» در فرانسه ظهور کرد. هدف رئالیسم آن بود که ادبیات را در خدمت انسان قرار دهد و آن را زمانی ارزشمند می شمارد که به انسان و مشکلات او توجه کرده، نیاز های او را در جامعه به زیبایی بیان کند. نویسندگان رئالیستی به حوادث تصادفی و خیالی به عنوان مسائل دور از ذهن و غیر ممکن توجه نمی کنند، آن ها می کوشند با استفاده از تأثیر محیط و جامعه، معایب سیاسی و اجتماعی که در لابه لا ی حوادث وجود دارند نشان دهند. «احمد الصافی النجفی» از شاعران معاصر و متعهد عراق می باشد که در بیان معضلات اجتماعی و سیاسی خود رویکرد رئالیستی داشته، رویکردی که در نیمه دوم قرن بیستم به منظور بازتاب پیامد های ناگوار تحولات سیاسی و اجتماعی، در ادبیات عرب پدید آمد.وی واقعیات موجود در جامعه را مورد تحلیل قرار داد و آن را بی هیچ کم، کاستی، و غلوی به تصویر کشید، تا به عنوان ادیب متعهد به جامعه، گامی در جهت روشنگری مردم و اصلاح جامعه اش برداشته باشد. این پایان نامه با روش تحلیل محتوا در ضمن نشان دادن مظاهر رئالیستی اشعار صافی، وی را به عنوان شاعر رئالیست معرفی می کند.

خودستایی در لغت به معنی «مداحی و تحسین از خویشتن» است. این صفت در زندگی اجتماعی امروز و البته در اعصار و قرون گذشته، نزد مردم عامی امری زشت و ناپسند و منفی تلقی می گردید. اما در ادبیات به ویژه شعر، یکی از فنون سخنوری است و کمتر شاعری دیده می شود که به خودستایی و مدح و ستایش از خود نپرداخته باشد و دانش و هوشمندی خود را برتر از دیگران نشان ندهد و در مواردی به خاطر دفاع از منزلت و قدرت شاعری خود، به دگر ستیزی(هجا) می پردازد. نمودهای خودستایی در شعر شاعران متفاوت است. برخی علم و دانش خود را به رخ دیگران کشیده اند، برخی شخصیت شاعری خود را ستوده اند و برخی شخصیت حقیقی و ذوق هنری خود را می ستوده اند. این پژوهش، به بررسی وآوردن نمونه های خودستایی و بررسی علل دگرستیزی چند شاعر عرب- متنبی، ابوتمام، بحتری و أبوالعلا- پرداخته است. نتایج این پژوهش نشان می دهد که شاعران عرب، بیشتر شیفته ی منش و شخصیت خود بوده اند ودر مواردی به دلایلی چون عدم دادن صله به هجو دیگران پرداخته اند.

هدف از تدوین این پایان نامه ، نشان دادن تأثیر قرآن و حدیث بر امثال وحکم فارسی در حوزه ی ادبیات تطبیقی می باشد. در این رساله ضمن انتخاب دقیق امثال و حکم، سعی شده است تا نزدیک ترین آیه یا حدیثی که امکان دارد مثل انتخاب شده از آن اقتباس گرفته باشد آورده شود. ضمنا بعضی از امثال دارای نظیر یا نظایری هستن که به فراخور در زیر آنها نقل گردیده است. پایان نامه حاضر چون محوری شده که عناوین ذیل بر آن محیط هستند : قسمت اول مقدمه ای است شامل فواید استعمال امثال و حکم و گونه های آن. قسمت دوم به کلیات تحقیق اختصاص داده شده که در آن هدف انجام تحقیق، پیشینه ی کار و روش انجام آن و داده ها و سیوالات تحقیق ذکر گردیده است. در قسمت سوم (تعریف مفاهیم و اصطلاحات) این موارد شرح و بسط داده شده اند : تعاریف گوناگون مثل، اقسام امثال و حکم، اهمیت امثال در ارایه ی مفاهیم، فواید استعمال مثل، امثال فارسی مقتبس از قرآن، تعریف مثل و حکمت و تفاوت آنها و ... قسمت بعد به متن اصلی پایان نامه اختصاص دارد و در پایان نتیجه گیری به عمل آمده است. امید می رود این نایج برآورده گردد : رسیدن به موارد مشترک بین امثال و حکم فارسی و قرآن و حدیث، و ارایه ی فرهنگی در خور مراجعه ی طالبان علم و دانشجویان زبان و ادبیات فارسی با رشته های علوم دینی و الهیات

چکیده مولانا ملا محمد فضولی در سال 900ه ق در عراق به دنیا آمد. او به سه زبان ترکی، عربی و فارسی مسلط بوده و در هر سه زبان شعر سروده است. فضولی تمامی اشعار عربی خود را وقف مدح پیامبر اعظم (ص) و ائمه اطهار (ع) نموده است همچنین برخی از اشعار فارسی او به مدح پیامبر اسلام (ص) اختصاص یافته اند. او از فضایل و مناقب رسول مکرّم اسلام سخن گفته و ایشان را به تمامی انبیای الهی برتری داده است. اشعار فضولی آکنده از تجلی عشق و شیفتگی او به حضرت محمد (ص) می باشد. این شاعر صوفی مسلک ویژگیها و خصایص روحی و جسمی حضرت پیامبر (ص) را به رشته نظم درآورده و برای غنای سخن خود از آیات، روایات و احادیث مربوط به حضرت محمد (ص) سود می برد. از آنجایی که فضولی پیرو مذهب تشیع بوده در اشعار خود به مدح حضرت علی(ع) پرداخته و او را جانشین بر حق پیامبر اکرم(ص) معرفی می کند. به عدالت و کرامت امام علی(ع) اشاره کرده و ملاک قبولی اعمال را عشق و محبت به او می داند. هدف از این تحقیق آشنایی با ملا محمد فضولی و بیان سیمای پیامبر اسلام (ص) در اشعار عربی و فارسی او می باشد. به همین خاطر، اول زندگینامه، مذهب و آثار شاعر ذکر شده، سپس با آوردن نمونه-های شعری در مورد حضرت محمد (ص) و شرح آنان این پژوهش انجام یافته است. کلمات کلیدی: سیمای پیامبر، فضولی، مدح، اشعار، صوفی.

رمز، وسیله ای الهامی و از بارزترین ابزار تصویرگری شعر است که شاعر معاصر از طریق پشتکار مداومش در ورای کشف ابزار بیان زبانی از آن بهره می جوید، که زبان شعریش به آن می بخشد و قادر بر الهام، نسبت به آنچه که معیّن و توصیف عواطف و احساساتش و نیز دور بودن دیدگاه متفاوت شعریش سخت می کند. شاید خطری که حدود شعر رمزی را تهدید می کند تجمید آن باشد که حول محور مدلول معین و مشخصی می چرخد؛ بدین جهت که در صورت تجمید رمز، به یک رمز زبانی عادی و ساده ای تبدیل می شود که قریب به ذهن می شود، که در این راستا رمز، آن اشارات بکر و ناب و ارزش فنی خود را از دست می دهد. و متأسفانه این پدیده به طور واضح در شعر معاصر عربی رایج و شایع شده است، و به محض اینکه شاعری این رمز را با مدلول مشخصی به کار می برد و به موفقیتی دست می یابد تا اینکه همه ی شاعران به سوی آن رمز می روند و آن مدلول را مبتذل می نمایند و به توانایی های ایحائی آن استناد می کنند و آن را به رمز لغوی و عادی مبدّل می کنند. و از مهمترین اهداف این پایان نامه: دست یابی به بیداری و دیدگاه جامع و کاملی نسبت به این رمز و پدیده ی تجمید رمز که بیشتر شاعران در آن ورطه ی آن غوطه ور شده اند.و روش کار نگارنده این پژوهش توصیفی- تحلیلی می باشد.

عبدالرحیم محمود شاعر فلسطینی به سال 1913 در روستای عنبتا از توابع طولکرم فلسطین به دنیا آمد و در جنگ الشجره در 13 ژوئن سال 1948در سن 35 سالگی به شهادت رسیده و به شاعر شهید ملقب گشت. عبدالرحیم محمود یکی از سه شاعر کلاسیک است که قبل از سال 1948 در فلسطین انتخاب شده بود، او با برافروخته شدن شعله های انقلاب در سال 1936 تعلیم را رها کرده و به صف مبارزان پیوست. همواره به سرودن اشعار حماسی می پرداخت و ملت را به جهاد برای احقاق حقشان دعوت می کرد. جهادش، تطبیق عملی با کلماتش بود و کلماتش، تعبیری صادقانه از عقایدش می باشد. شاعرتا زمان شهادتش از فعالان عرصه سیاست، اجتماع و شعر بود. او شاعری وطنی است و شعرش نمونه ای از ملی گرایی و جهاد صادقانه است. از ویژگی های شعر او قوت عاطفه، وضوح و روانی و فخامت لغوی است. آگاهی عمیقی به لغت موروثی داشت. قصایدی دارد که در آن به موضوعات اجتماعی و انسانی می پردازد. در بیشتر مسائل سیاسی عصرش به شعر و سخن پردازی پرداخته است. در دفاع از طبقات فقیر جامعه، کارگران و کشاورزان شعر سرود. مهمترین اثر شعری خویش را هنگامی که شاهزاده ی سعودی امیر سعود بن فیصل به زیارت از فلسطین می پرداخت در حضور او سرود و از وضع موجود و سکوت حاکمان عرب انتقاد نمود. از شعرهای او که مربوط به مسایل سیاسی وقت می باشد می توان به قصیده ای اشاره کرد که در خصوص پیمان بالفور سروده است. این پژوهش در صدد آن است که به بررسی و تحلیل مضامین اجتماعی و سیاسی اشعار شاعر و تطبیق آنها با مسائل سیاسی و اجتماعی عصر او بپردازد.

در این نوشتار مختصر کوشش بر آن است که وجود صنایع بدیعی اقتباس، تضمین و تلمیح در دیوان عارف بزرگ قرن ششم و هفتم هجری، ابن فارض حموی مصری، مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد . هنگامی که شاعر در ضمن کلام منظوم اش چیزی از قرآن یا حدیث، و یا مصراعی یا بیتی از شعر دیگری بیاورد و یا در آن به قصه ای معروف یا مثلی مشهور برای تقویت معنای مقصود، اشاره کند از صنایع بدیعی اقتباس، تضمین و تلمیح بهره برده است . و چنانکه روشن است عرفان یکی از پربارترین شاخه های فرهنگ اسلامی است که از آیات و احادیث شریف نبوی سرچشمه می گیرد و ابن فارض نیز که از شخصیت های معتبر در حوزه عرفان اسلامی است؛ اشعار دیوانش را مزیّن بدین معانی والا و بدیع کرده است و چنانکه از اشعارش پیداست، قرآن کریم و احادیث شریف نبوی دو چشمه جوشانی هستند که درخت شعر عرفانی او را سیراب کرده اند . و به همراه داستانهای دلنشین قرآنی قوام دهنده ی دیوان شعری وی شده اند و طراوت و شادابی خاصی به تمامی اشعارش بخشیده اند به گونه ای که در جای جای دیوانش همچون نگین می درخشند .

ترجمه تاریخ یمینی که توسط جرفادقانی در تاریخ غزنویان بخصوص یمین الدوله محمود به فارسی برگردانده شده است، همانند متن عربی دارای نثری سنگین ، مصنوع، متکلف و فنی است تا جائیکه ممکن است خوانندگان و پژوهندگان را دچار سردرگمی و عدم درک مفاهیم آن کند و از رغبت آنان در تحقیق و مطالعه این اثر بی نظیر ادب فارسی بکاهد، لذا نگارنده بر آن شد تا نکات بغرنج این اثر را در قالب لغات، ترکیبات، اصطلاحات، اعلام اشخاص، مکان ها، فرق، سلسله ها و مذاهب، همراه با ترجمه ابیات، احادیث و امثال عربی شرح دهد، بر این اساس تحقیق حاضر شامل سه بخش عمده است. فصل اول شامل شرح لغات، اصطلاحات و ترکیبات، فصل دوم شامل شرح اعلام و در فصل سوم پس از ترجمه ابیات، امثال و احادیث عربی پاره ای از نکات واژگانی و مسائلی در علوم بلاغی ذکر گردیده است.

خاقانی ، شاعری است بلند پرواز با قریحه ی معنا ساز لفظ پرداز که در استخدام معانی و مضامین دلپذیر ذوق انگیز و ردیف های دشوار و گزینش الفاظ فصیح پر طمطراق و با الهام گرفتن از قرآن کریم و احاطه بر علوم رایج زمان در میان سخنوران ادب پارسی پایگاهی بس ارجمند دارد. تحقیق و تدقیق در آثار خاقانی نشان می دهد که وی با علوم و زبان عربی آشنایی کامل داشته است . با بررسی آثار خاقانی در می یابیم که او از ابتدای دانش اندوزی با زبان و ادبیات عربی ارتباطی تنگاتنگ داشته و علوم عربی را به صورت چشمگیر فرا گرفته و در آثارش از آن متأثر شده است این پایان نامه به سه فصل تقسیم می شود که عبارتند از: 1-شرح احوال و زندگانی خاقانی شروانی 2-شعرای عربی سرای آذربایجان 3- شرح و ترجمه ی اشعار عربی به طور کلی اشعار عربی خاقانی پیرامون مدح شخصیت ها و وصف و مدح سرزمین هاست و بقیه قطعه ها و دوبیتی ها نیز در حاشیه ی همین دو موضوع است .

فدوی طوقان شاعری از جنس زخم فلسطین است که در مکتب درس برادرش ابراهیم طوقان پا به عرصه ی شعری نهاده و با گرایش رمانتیسم شاعری خود را ثابت کرد، دوران زندگی شاعرانه ی این شیرزن بی پروای مقاومت، در دو مرحله ی تغزل سرایی و ستـیزه سـرایی خـلاصه می شود، با اشغال اراضی فلسطین و بیرون رانده شدن مردمان آن دیار و سپس شکست عرب در جنگ شش روزه (1948م)، فدوی با مشاهد ه ی رنگ تیره ی بدبختی و ظلم به شعر مقاومت گراییده و به صف شاعران مقاومت که همه با نظر و احساساتی انسان-دوستانه رنج و عذاب فلسطینیان را تحلیل می کردند، قرار گرفت، از آن زمان اشک هایش نه از برای غم شخصی بلکه برای غم ملتش جاری می شد، چنانچه توانست با احساسات زنانه ی خویش مقوله ی انسان-گرایی را در دیوانش به اوج رسانده و از لابلای قصایدش، پژواک غم و گریه های کودکان و زنان و دیگر ستمدیدگان فلسطینی را بر جهانیان مصور ساخته و آه، ناله و فریاد کمکشان را به گوش رهبران دولت ها برساند. با توجه به حس تعهد فدوی طوقان نسبت به فلسطین و نیز تأثیرگزاری وی در عرصه ی مقاومت فلسطین، احساس انسان دوستانه ی شاعر هدف اصلی این پژوهش قرار گرفته است که در یک دستاورد کلی احساسات شاعر به طور مجزا در موضوعاتی مثل به تصویر کشیدن عشق او نسبت به وطن، شکنجه های مردمان بی گناه و تحمل آوارگی و فقر، مظلومیت کودکان، بیداری عرب و حس قومیت عربی، اتحاد کامل آنان، از جان گذشتگی و ایثار برای آزادی و پیروزی نهایی طبقه بندی گردیده است و در این راستا این پژوهش با تکیه بر روش توصیفی، تحلیلی به بررسی و تحلیل دیدگاه های فدوی نسبت به این موضوعات پرداخته و در گذر آن مفاهیم انسان گرایی و علل گسترش آن در ادبیات پایداری و همچنین زندگی، آثار و فعالیت های شاعر را نیز معرفی نموده است. کلید واژه ها: فدوی طوقان، انسان گرایی، فلسطین، ادبیات پایداری.

پژوهش حاضر به منظور بررسی تأثیر روش تدریس مدل سازی بر پیشرفت تحصیلی و درک مفهومی، حل مسئله و اصلاح کج فهمی های دانش آموزان پایه دوم دبیرستان از مبحث دینامیک در مقایسه با روش تدریس سنتی انجام شده است. برای بررسی سه فرضیه اول از روش تحقیق آزمایشی به روش چهار گروهی سولومن و برای تحقیق فرضیه چهارم از طرح آزمایش کلاسیک استفاده شده است. جامعه آماری این تحقیق شامل کلیه دانش آموزان پایه دوم متوسطه رشته های تجربی و ریاضی پسر استان قزوین در سال تحصیلی 1393-1392 هست حجم این جامعه 2550 نفر می باشند. نمونه های در دسترس در چهار کلاس شامل دو گروه آزمایشی و دو گروه کنترل جایگزین شده اند. گروهای آزمایشی طی شش جلسه 90 دقیقه ای آموزش به روش مدل سازی را تجربه کرده اند، درحالی که گروه های کنترل با روش سنتی به فعالیت خود ادامه داده اند. ابزار گردآوری داده ها آزمون پیشرفت تحصیلی محقق ساخته و مصاحبه در زمینه مبحث دینامیک است به منظور تحلیل داده ها از شاخص های آماری توصیفی و آمار استنباطی نظیر تحلیل واریانس چند متغیر(manova) آزمون t مستقل و آزمون (خی دو) استفاده شده است. نتایج تحقیق حاکی از آن است که بین آزمودنی های گروهای آزمایشی که به روش مدل سازی آموزش دیده اند و گرو های کنترل که به شیوه سنتی آموزش دیده اند در متغیرهای پیشرفت تحصیلی، درک مفهومی، عملکرد حل مسئله و اصلاح کج فهمی ها تفاوت معناداری وجود دارد، یعنی تدریس به روش مدل سازی در بهبود اهدافی نظیر پیشرفت تحصیلی، درک مفهومی، ارتقاء دانش و مهارت های موضوعی، ارتقاء عمل کرد حل مسئله و اصلاح کج فهمی های دانش آموزان از مبحث دینامیک مؤثرتر بوده است.

شعر و شاعری در میان شیعیان و شیفتگان اهل بیت (ع)، از جایگاه والایی برخوردار است، بی شک عاطفه و احساس پاک و خالص شاعر نسبت به اهل بیت (ع)، انگیزه اصلی سرودن بسیاری از این اشعار بوده است. شعر متعهد شیعی، از زمان پیدایش خود یعنی صدر اسلام تا به امروز، نقش مهمی در بیان احساسات نسبت به عقاید شیعی شاعران، ایفا نموده است. با توجه به جایگاه رفیع اهل بیت (ع)، شعر شیعی باید هم چون آینه ای، نشان دهنده فضیلت ها و تابندگی های خاندان پیامبر (ص) باشد. در عصر کنونی با توجه به مسائلی چون تبلیغات گسترده و نفرت انسان های پاک نهاد از ظلم و ستم و نیز تحقیقات جویندگان حقیقت، این نوع شعر به سرعت در حال انتشار است. در این میان معروف عبدالمجید، شاعر مصری از جمله افرادی است که پس از قبول مکتب تشیع، به سرودن اشعاری در این زمینه روی آورده که سرشار از احساسات پاک، عواطفی زیبا و معانی عمیق است. بنابراین با توجه به اهمیت موضوع، بر آن شدیم تا اشعار عبدالمجید را به خصوص در دیوان «بلون الغار- بلون الغدیر» که بیشتر در مورد اظهار ارادت به پیامبر (ص) و ائمه (ع) به ویژه عشق به امام حسین (ع) ، ماجرای غدیر، واقعه عاشورا و... است به روش کتابخانه ای مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم. وی در اشعار خود، با زبانی ساده و صریح، عشق و علاقه خویش را به خاندان عصمت و طهارت نشان داده و راه پیامبر(ص) و اهل بیت (ع) را راه سعادت و پیروزی دانسته و از حاکمان نالایق عصر خویش و حکومت های باطلشان، شکوه می کند.

توصیف مظاهر و زیبایی های طبیعت از دیر باز در آثار ادبی و هنری، نمود چشمگیری یافته است و وصف به معنای کشف و اظهار و برابر با توصیف همه جانبه ی شی ء است. در ادبیات عرب نیز، وصف طبیعت یکی از مهم ترین أغراض شعری می باشد که، از دوره ی جاهلی میان شاعران متداول بوده، و توانسته است جایگاه ویژه ای را در سروده های شاعران به خود اختصاص دهد. در دوره ی عبّاسی و اندلس نیز، این فن مورد توجّه شاعران بوده است. بحتری و ابن خفاجه به عنوان سرآمدان و بزرگ ترین وصف پردازان دوره ی عباسی و اندلسی در این فن شعری به نبوغ رسیده اند و با تأثیر پذیری از طبیعت و نیز محیط و شرایطی که به نوعی آن شرایط در آنان تأثیر گذار بود، توانستند نبوغ و شاعریت خود را با توصیف انواع مظاهر طبیعت به اثبات برسانند. آنان در برخی از موضوعات شعر از جمله وصف اطلال و دمن. و توصیف گل، اسب، باد، باران و... از گذشتگان تقیلد کردند و گاهی در موضوعات تازه مانند وصف قصرها و کاخ ها، هنر خویش را به منصّه ی ظهور رساندند. پس از نگاهی کلّی به جایگاه وصف طبیعت در ادبیات عرب از ابتدا تا دوره ی معاصر، و نگاهی اجمالی به محیط زندگی و حیات دو شاعر، جایگاه وصف طبیعت در آثار بحتری و ابن خفاجه در چند قسمت بررسی و مقایسه شده است. در قسمت اول به وصف طبیعت بی جان و جاندار در دیوان هر دو شاعر پرداخته و سعی شده است که امکان مقایسه و تطبیق نمونه ای شعری فراهم آید و در قسمت بعدی متفرقات وصف طبیعت در دیوان هر دو شاعر به طور جداگانه آورده شده است. با مطالعه و بررسی آثار این دو شاعر می توان دریافت که ابن خفاجه و بحتری هر دو به طبیعت علاقه مند بوده و به آن وسعت داده و تنوّع ایجاد کرده اند، ولی دایره ی وصف طبیعت در دیوان ابن خفاجه رنگین تر می نماید و آن به خاطر طبیعت زیبای اندلس است. از آن جا که بحتری از نظر زمانی بر ابن خفاجه پیشی گرفته، ابن خفاجه در توصیفات خود از جمله وصف شب از وی تأثیر پذیرفته است. و تجلّی عناصر تصویر ساز طبیعت در شعر بحتری و ابن خفاجه، بیشتر در دو قالب استعاره و تشبیه نمود یافته است. کلمات کلیدی: ابن خفاجه اندلسی، بحتری، وصف، طبیعت

هدف از این تحقیق تولید آزمایشگاهی نانوذرات ترکیب اکسیدهای آهن کبالت به روش تلقیح مرطوب میباشد. در این تحقیق، سعی شد، ضمن شناسایی دقیقتر اثرشرایط فرایند تکلیس بر روی ساختار آن، نمونههای مختلفی ساخته شود و شناسایی نانوذرات براساس تفاوت فرایند کلسینه با استفاده از xrd و sem انجام شد و دما و زمان بهینه برای ساختارها مشخص گردید. پراش xrd محصولات تهیه شده نشان میدهد این ذرات بلوری و اندازهی کریستال ها در این ترکیب با توجه به داده های حاصل از آنالیز xrd و با استفاده از معادله ی دبای- شرر تخمین زده شد. نانوذرات دارای مورفولوژی کروی و میله ای می باشند و اندازهی ذرات در محدوده nm 96-22 است که توسط تصاویر sem بدست آمده است. حضور عناصر ایجادشده بر روی نانوذرات اکسید آهن کبالت به کمک دستگاه تجزیه کننده پرتو ایکس با انرژی پاشنده(edx) نشان داده شد که نتایج نشان دادند تمام عناصر موجود در ترکیب در تمام نمونه ها حضور دارند و هیچ گونه ناخالصی در نمونه ها یافت نشد. دمای بهینه کلسینه از نظر هم سایز بودن اندازه ذرات برای ساخت نانوذرات اکسید فلزات آهن کبالت به روش تلقیح مرطوب دمای 500 درجه سانتی گراد و زمان 6 ساعت میباشد.

از جمله پدیده های مهمی که از دیرباز در دستور کار کانون های معارض با اسلام قرار داشته، می توان به تولید تصویری منفی از اسلام اشاره داشت که امروزه با عنوان تخصصی «اسلام هراسی» از آن یاد شده و پس از 11 سپتامبر تولید و تقویت آن از اولویت و اهمیتی دو چندان برای اردوگاه غربی، برخوردار شده است. گرچه اسلام هراسی و ریشه های شکل گیری آن به قبل از 11 سپتامبر و حتی بیش از هزاران سال پیش باز می گردد، تردیدی نیست که حادثه 11 سپتامبر و موج سیاسی، امنیتی و تبلیغاتی عظیمی که متاثر از آن ایجاد شد، تاثیر شگرفی بر چگونگی نگرش به مسلمانان در غرب و نحوه تعامل با آن در جوامع غربی بر جای گذاشت. موج اسلام هراسی گسترده و برنامه ریزی شده از آن پس در قالب ها و شکل های مختلف رسمی و غیر رسمی بروز یافت و ضمن ترسیم چهره ای مشوش از اسلام و مسلمانان، محدودیت ها و فشارهای روانی و قانونی بسیاری را بر اقلیت های مسلمان ساکن کشورهای غربی تحمیل نمود. لذا در این پژوهش بر آنیم ابتدا مفهوم و دلالت های اسلام هراسی و سپس وضعیت اسلام هراسی در کشور هلند با توجه به تاکیدات فراوان مسئولان و جامعه این کشور بر شاخص هایی نظیر حقوق بشر، احترام به حقوق اقلیت ها، آزادی بیان و عقیده، به نوعی وضعیت فعلی مسلمانان هلند و میزان تحقق این شعارها را ارزیابی کنیم.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

در این پایان نامه یک مدل محیط پیوسته برای مدل کردن محیطهای لایه ای از جمله توده سنگها ارائه می شود. برای این منظور از تئوری محیط پیوسته cosserat که قابلیت در نظر گرفتن سختی خمشی لایه ها را دارا می باشد استفاده شده است . در پایان نامه حاضر دو حالت مجزا شامل توده سنگهای لایه ای با میان لایه های نرم و سنگهای لایه ای با احتساب رفتار پلاستیک درزه ها (سطوح لایه بندی) مورد بررسی قرار گرفته و بدینوسیله برتری استفاده از تئوری محیط پیوسته cosserat نسبت به تئوری محیط پیوسته کلاسیک برای تحلیل محیطهای پیوسته با ماهیت لایه ای (مانند توده سنگها) نشان داده شده است .