ابراهیم طوقان را شاعر ملی و جاودانه فلسطین خوانده اند. وی، شعر خود را در بحرانی ترین مرحله از مراحل تاریخ فلسطین سروده و خود نیز در خط مقدم مبارزه علیه صهیونیستها بوده است. کلیه شاعرانِ پس از وی نیز که درباره قضیه ی فلسطین شعر سروده اند، تحت تاثیر مکتب شعری وی و دیدگاه سیاسی و اجتماعی اش بوده اند. شناخت شعر ملی و مقاومت وی، بستر مناسبی برای شناخت کلیه اشعار مربوط به قضیه فلسطین است. در این شعر تمامی مسائل فلسطین در قالبی هنری ریخته شده است و آیینه تمام نمای تاریخ معاصر فلسطین، خصوصاً پس از فروپاشی خلافت عثمانی است و در واقع شعر ابراهیم طوقان، با تاریخ فلسطین گره خورده و بیانگر اوضاع سیاسی و اجتماعی آن دوران می باشد.انگلیسی ها و صهیونیست هاوتوطئه های پیچیده آنها محورهای اصلی شرارت در شعر وی هستندو موضعگیری های نادرست رهبران سیاسی فلسطین وغفلت ها و سهل انگاری های ملت فلسطین در مقابله با صهیونیست ها در سراسر دیوان وی مورد طعن قرار گرفته اند؛ از نظر جامعه شناسی نیز وقایع اجتماعی از دید شاعر پنهان نمانده و برخی از اوضاع اجتماعی را آسیب شناسی کرده و همچون جامعه شناسی زبردست آن قضایا را مورد نقد و بررسی قرار می دهد.با این که شعر وی با غم و اندوهی جانکاه درآمیخته است ولی با این حال، مردم را به مقاومت و ایستادگی فرا می خواند،و همه اعمال انقلابی و مقاومت را می ستاید و شهیدان را رهبرانی برای مبارزه می نامد.

بررسی گرایشهای اجتماعی درشعرهای پروین اعتصامی ونازک الملائکه، دو ستار? آسمان ادبیات عصر جدید، پروین اعتصامی تک ستاره آسمان ادبیات زنان ایرانی که در آفاق قله شعر فارسی می درخشد و در سوی دیگر در کشور همسایه نازک الملائکه شاعر عراقی که از نسل نو خاسته ی جدید عربی به شمار می آیدموضوع نوشته موردنظر می باشد. شناخت اینکه تمامی انسانهادارای احساسات مشترک هستند،واینکه دوشاعردربیان این احساسها،دردوکشور مختلف مشترک هستندودرادبیات خودبه آن می پردازند وهمچنین کشف اشتراکهای ادبیات دوسرزمین ازاهمیت این موضوع می باشد.بررسی گرایشهای اجتماعی وبیان احساسهای مشترک وتمامی مشکلاتی که ناشی ازنظام حاکم برجامعه هردوشاعر است ،واینکه این دوشاعر درشعرهایشان به چه طریق به بیان این احساسات به زبان شعردردیوانهایشان پرداخته انداز اهداف این نوشته می باشد. روش انجام این نوشته به طریق کتابخانه ای که بعدازمطالعه کتابهای مختلف پیرامون موضوع بااستفاده ازروش فیش برداری انجام گرفته است، همچنین مراجعه به مقاله ها،مجله هاوسایتهای اینترنتی کمک شایانی درجمع آوری مطالب کرده است ودرچهارفصل تهیه گردیده است فصل اول به اوضاع سیاسی،اجتماعی،ادبی ایران وعراق،وفصل دوم به شرح حال زندگی پروین اعتصامی ،فصل سوم شرح حال زندگی نازک الملائکه ،وفصل پایانی پیرامون موضوع اصلی(بررسی گرایشهای اجتماعی دوشاعر)می پردازدهر دو شاعر از سرایندگان ادبیات شعری ارزشمندی در بیان مشکلات غم ها و حوادث جامع? انسانی و آنچه که یک زن شرقی از آن رنج می برد می باشند .و در شعرهای خود فقر، یتیمی، زن، بی عدالتی، ستم ستیزی نوعدوستی، عشق، جوانی، مهر مادری، ناپایداری جهان، مرگ، دین باوری، خداجوئی، زندگی، تقدیر، نفس درونی، مرثیه، اخلاق، غربت و ... را در دیوانهایشان به بهترین شکل ممکن به تصویر کشانده اند.درنتیجه دارای اشترکات ادبی زیادی می باشند وتفاوت انها رامی توان درطریقه بیان آنهادرشعریافت.

ترادف در لغت به معنای به دنبال هم آمدن و قرار گرفتن پشت سر یکدیگر و در اصطلاح، اتحاد چند لفظ در یک معنا را گویند. البته میان این الفاظ تطابق کامل معنایی وجود ندارد. به عبارت دیگر الفاظ مترادف کلماتی هستند که در برخی از وجوه معنایی با هم اشتراک اما در برخی دیگر از وجوه تفاوت دارند. لغویان متقدم برای بیان اندیشه ی ترادف از اصطلاحاتی مانند متقارب المعنی ، اختلاف الفاظ اتفاق معانی و ... استفاده می کردند. ترمذی و همدانی از جمله اولین کسانی هستند که برای بیان این اندیشه ، اصطلاح ترادف را به کار گرفتند .با مراجعه به آثار متقدمان در زمینه ی ترادف، می توان دریافت که ترادف در نزد آنان چیزی جز تقارب معانی الفاظ نبوده است.بر همین اساس می توان گفت میان لغویان متقدم در موضوع ترادف، اختلافات جدی وجود نداشته است.موافقان ترادف به تقارب معانی الفاظ توجه داشته و مخالفان ، وجود ترادف تام را انکار کرده اند.بسیاری از صاحب نظران و محققان ، وقوع ترادف تام را در قرآن نپذیرفته اما برخی از معاصرین به وقوع این پدیده در قرآن اعتراف کرده اند.موافقان ترادف در قرآن ، به مخالفت با تفاوتهای مطرح شده میان الفاظ مترادف، پرداخته فروق را خیالی و یا تکلف آمیز می دانند. آنها همچنین ارائه ی الفاظ با معنای واحد از سوی مفسران را دلیلی برای پذیرش ترادف دانسته اند.عدم صحت فروق و یا عدم دست یابی به تفاوتها در برخی موارد ، بر عدم وجود فروق و اثبات ترادف تام دلالت ندارد.مفسرین به منظور تقریب معنا و تبیین و شرح واژه های قرآنی ، چاره ای جز استفاده از الفاظ مترادف ندارند اما این شیوه ی جاری در میان مفسران ، به معنای قبول تطابق تام نیست. در تفاسیر، فروق موجود میان الفاظ مترادف بیان شده و اگر در مواردی تفاوتها ذکر نمی شود یا به دلیل عدم ضرورت است ویا نهایتاً در مواردی می توان گفت که مفسران از دریافت فروق باز مانده اند نه اینکه این فروق وجود ندارد.