پروین اعتصامی بزرگترین شاعر اخلاق گرای معاصر ، مادر شعر تعلیمی زبان و ادبیات فارسی و از جمله ی معدود شاعرانی است که شعر را در خدمت رواج وگسترش اندیشه های دینی و اخلاقی قرار داده اند و بی پروا در راه رسیدن به این مقصود گام بر داشته اند . دیوان پروین سرشار است از مضامین اخلاقی و در کنار آن به مضامین سیاسی ، اجتماعی ، عرفانی و ... نیز پراخته است

سنایی شاعر بزرگ و جریان ساز قرن ششم، در آثار گران بهای خود، به مسائل فراوانی از جمله دنیا و نحوه ی برخورد با آن پرداخته است. در این پژوهش، پس از ایراد تعاریف دنیا از دیدگاه های گوناگون و پرداختن به مسئله ی نظام احسن، با بررسی آثار سنایی و به کمک پژوهش هایی که در مورد دوران زندگی او به رشته ی تحریر درآمده است، سیمای جامعه ی عصر او به تصویر کشیده شده است. همچنین به ذکر دلایلی پرداخته شده است که شاعر ما را بر آن داشته تا نگرشی خاص نسبت به دنیا داشته باشد. تحلیل تعابیر و تصاویر دنیا گام بعدی این نوشتار بوده که ضمن آن به تبیین توصیه های سنایی در پرهیز از دنیاپرستی پرداخته شده است. دقت در صور خیال با محوریت دنیا و دنیاپرستی و ارائه ی شکل کمّی تصاویر به کمک نمودار و جدول نیز مورد عنایت نگارنده بوده است. در یک نگاه کلی و جامع می توان سنایی را شاعری متعهد دانست که با تأثّر از تعلیمات دین مبین اسلام و آموزه های صوفیان در فضای منحط آن روزگار با هدف نجات بشر، پرهیز از دنیاپرستی و به عبارتی اعراض از تعلق به دنیا و ماسوی الله را به ما توصیه و تشویق نموده است.

در مورد انسان، تربیت به معنای رشد گرایش های متعالی، اخلاق نیکو و هم چنین فعلیّت یافتن کمالات بالقّوه ی نفسانی می باشد. یکی از اصلی ترین رویکردهای بشر در طول تاریخ و نیز سعی و اهتمام سعدی معطوف به تعلیم و تربیت بوده است. شیخ نقش وراثت، استعدادهای خدادادی و فطری را در تربیت بسیار مهم می داند و با استفاده از تشبیهات زیبا در قالب حکایت، داستان و تمثیل به بررسی تأثیر استعداد ذاتی و گوهر وجودی در تربیت می پردازد. او نفس آدمی را خوب می شناسد و بر این باور است که باید تربیت اخلاقی از همان اوان کودکی آغاز شود، زیرا اگر خوی بد در نفس آدمی استقـرار یابد به آسانی نمی توان آن را پاک کرد. وی هم چنین شخص غیرمستعد و ناقابل را غیرقابل تربیت می داند. سعـدی تربیت اخلاقی فرد را به مربّی وابسته می داند و برای او اخلاق و شرایط ویژه ای قایل شده است و می گوید: مربّی اخلاق علاوه بر دارا بودن فضیلت و معرفت، باید اهل عمل صالـح، راست گفتار و درست کردار نیز باشد و پیش از تربیت دیگران، نفس خود را تربیت کرده و بر نفس خود غالب شده باشد. شیخ اجل ضمن بیان بعضی از مسائل تربیتی چون تأثیر عوامل ارثی و محیط در رفتار فرد، به نقش تنبیه و تشویق در تغییر رفتار دانش آموز، وظایف معلّمان و رسالت اندیشمندان و دانایان جامعه در تحکیم ارزش های انسانی و معنوی نیز اشاره می کند. هم چنین عوامل دیگری چون تفاوت های فردی، تمایلات و خواسته ها و نیازهای افراد و تجربیّات گذشته را نیز موثّر می داند. مبانی تعلیمی و تربیتی گلستان و بوستان سعـدی در عصر حاضر هنوز قابل استفاده است، امّا به علّت تغییر در نگرش ها و شرایط اقتصادی، اجتماعی و پیشرفت دانش های انسانی، بسیاری از آموزه های تربیتی و پرورشی سعـدی درباره ی کودکان و نوجوانان، در روزگار ما کارآیی خود را از دست داده است که این آموزه ها، باید مطابق با زمان، پرورانده و به روز شوند.

چکیده آثار سعدی به خوبی نشانگر و انعکاس دهند? وسعت اندیشه، دقّت نظر و نکته بینی های خاصّ وی در مسائل گوناگون است. اندیشه های بازنموده در کلیات شیخ شیراز باعث شده است وی را در زمر? بزرگترین اندیشمندانِ فرهنگِ ایرانی به حساب آورند. تأثیر چشمگیر سعدی بر فرهنگ جامع? ایرانی در طول هشت قرن، لزوم استمرار دامن? پژوهش ها را در آرا و افکار وی تقویت می کند. یکی از مسائلی که در کلیات سعدی به صورت گسترده مطرح شده است، موضوع دنیاست. به همین منظور برای آشنایی بیشتر و بهتر با دیدگاه سعدی دربار? این موضوع، در این رساله به بررسی چگونگیِ تجلّیِ دنیا در آثار وی پرداختیم. نتایج این بررسی که به روش تحلیل محتوا صورت گرفته، حاکی از آن است که اسلام، نگاهی متعادل به دنیا دارد و از آنجا که سعدی معمولاً در بیانِ افکارِ خود، جانب دین را مراعات می کند و بیانات شرعی را سرلوح? اندیشه های خود قرار می دهد، در نگرش به دنیا نیز راه و روش دین را در پیش می گیرد و بر آن است تا دیدگاهی متعادل دربار? آن، ارائه دهد. همین توجّه به بیانات دینی باعث شده است که وی نظام جهان آفرینش را بهترین نظام ممکن بداند و قاطعانه از احسن بودن نظام این جهان سخن بگوید. البتّه جنب? عارفان? شخصیت سعدی نیز در این نوع نگرش دخیل است. وی در نگرش کلّی خود به دنیا، آن را وسیله و اسبابی بسیار خوب می داند که می توان با آن، سعادت اخروی را تأمین کرد، امّا در عین حال معتقد است فریفته شدن به آن، نابودکنند? آرامش این دنیایی و سعادت آن جهانی می-شود. شایان ذکر است که او برای توصیف دنیا از هم? علوم بلاغی با بسامدهایی متفاوت استفاده کرده است. بررسی ها نشان می دهد که یکی از مهمترین و شاید اصلی ترین هدف سعدی از طرح موضوع دنیا در آثار خود، تعلیم شیو? صحیحِ برخورد با آن است. نکت? آخِر اینکه، بر اساس شواهد، چنین برداشت می شود که باور و نگرش سعدی به دنیا در کلیات آثار او، یکسان است. واژگان کلیدی: کلیات سعدی، دنیا، نظام احسن، نقد محتوایی، نقد بلاغی، ادبیات تعلیمی، اسلام.

آثار بزرگان ادب پارسی اعم از شیعه و سنّی به ذکر اقوال و احوال و حکایات ائمه ی اطهار(ع) مزیّن است. ابوحامد محمّد غزّالی عالم و عارف نامی اهل سنّت از جمله ی این بزرگان است که در آثار خود به بازتاب سیمای امامان معصوم (ع) پرداخته است. تبیین سیمای ائمه ی اطهار (ع) در آثار غزّالی می تواند در شناخت خطّ فکری بزرگان اهل سنّت آن روزگار موثر باشد. رساله ی حاضر در دو فصل سامان یافته که در فصل نخست ناظر به پژوهش های معتبر، روزگار و احوال و آثار غزّالی مورد تحلیل قرار گرفته و بررسی روایات و حکایات مربوط به ائمه ی اطهار (ع) در آثار ادبی غزّالی با تأکید بر کیمیای سعادت، موضوع جستجوی فصل دوم بوده است. از آنجا که إحیاء علوم الدین مهم ترین کتاب غزّالی و شکل مفصّل تر کیمیای سعادت به شمار می آید، در تحلیل ها و نتیجه گیری ها از این اثر نیز غفلت نشده است. نوشتار حاضر با تکیه بر مستندات و شواهد به توصیف و تبیین سیمای ائمه ی اطهار (ع) پرداخته و به این نتیجه دست یافته است که اگر چه غزّالی در مواردی براساس اعتقاد اهل سنّت و از روی تعصّب مطالبی نه سزاوار برخی امامان معصوم (ع) بیان داشته که بر خلاف واقعیت و سیره ی آن بزرگان است، اما در بیشتر مواضع، چون دیگر بزرگان اهل سنّت و تصوّف مقام رفیع و مرتبه ی منیع ائمه ی دین (ع) را در آثار فارسی خود بازتاب داده که البتّه آن مفاهیم و مناقب پیش از آنکه در حوزه ی اغراق و مبالغه قرار گیرد، بیانگر حقایقی مبتنی بر واقعیت است که شواهد تاریخی نیز آن را تأیید می کند. در واقع صرف نظر از مسئله ی خلافت بلافصل امام علی (ع) و فرزندان آن حضرت و برخی مصادیق در مورد امام حسن (ع) و فتوای منع لعن یزید، محبّت و ارادت خاصّ غزّالی نسبت به اهل بیت پیامبر (ص) در دیگر استشهادات او آنچنان نمایان است که او را چون امام شافعی به مذهب رافضی متّهم کرده اند و از این حیث اگر خواننده ی آثار غزّالی با مذهب وی آشنا نباشد، می پندارد که با یک اثر شیعی مواجه است.

شیخ محمود شبستری از عرفای برجسته ی ایرانی با خلق آثاری چون گلشن راز جایگاه فاخری در ادبیات عرفانی یافته و گاه دیدگاه های تازه ای در این حوزه مطرح نموده است . نظریه ی اعیان ثابته یکی از همین دیدگاه هاست که در آثار شبستری تحت عنوان « عدم» از آن یاد شده است. اصطلاح «اعیان ثابته» از برساخته های ذهن وقّاد محی الدین بن عربی است و پس از او در میان پیروان وی ازجمله شیخ محمود شبستری مورد توجه قرارگرفته است. البته نظریه ی اعیان ثابته یا معانی شبیه به آن در کلام معتزله، عالم مثل افلاطون، فروهر زرتشتی و عقل اول در فلسفه ی فلوطین، صور مرتسمه در فلسفه ی مشاء و هیولی در فلسفه ی ارسطو نمود یافته است. منظور از اعیان ثابته صورتهای معقول اسماء الهی و حقایق اعیان خارجی است و به تعبیری، واسطه ی میان خدا و جهان محسوس است؛ با این توضیح که وقتی مشیت الهی بر آفرینش جهان وخلقت موجودات عالم قرارگرفت، ابتدا بر اعیان ثابته تجلی نمود که از این رهگذر کاینات و موجودات ازعالم علم الهی به جهان مادی قدم گذاشتند. نوشتار حاضر ناظر به آثار شبستری و پنج شارح گلشن راز در پی تبیین جایگاه اعیان ثابته و بازتاب آن در آرای شبستری است. تطبیق نظرات شیخ با آرای ابن عربی نیز گام دیگر تحقیق پیش رو است. از بررسی سخنان شارحان منظومه ی گلشن راز این نتیجه حاصل می شود که شبستری در اعتقاد به اعیان ثابته و شیوه های بیانی این نظریه تا حدود زیادی متأثر از ابن عربی است؛ چراکه او ضمن استفاده از ابزارهای بیانی ابن عربی از قبیل تشبیهات و تمثیل های گوناگون نظیر عدد، آینه، شراب و جام، به تبیین ماهیت اعیان می پردازد.

نفوذمحیی الدین عربی در عالم اسلام چنان فراگیر است که فهم تاریخ تفکر اسلامی به ویژه تصوف ایرانی بعد از سده ی هفتم هجری بدون شناخت کافی از وی، ناممکن می نماید. در میان نویسندگان وشاعران ایرانی پس از سده ی هفتم وهشتم هجری، شیخ محمود شبستری از جمله کسانی به شمار می آید که در ارائه و انتقال اندیشه های ابن عربی نقش مهمی ایفا نموده است. آثار او نیز افزون بر آن که اهم نظریه های فلسفی تصوف ایرانی بعد از ابن عربی را در برگرفته، بر هواداران صوفی مشرب تالی آرای ابن عربی نیز تأثیری پایدار گذاشته است. بن مایه ی اندیشه های ابن عربی دراصل وحدت وجود خلاصه می-شود، هر چند نظریه ی مزبور درمیان عرفای پیشین سابقه داشته و او مبدع این اندیشه نبوده، اما وی چنان هنرمندانه این دیدگاه را سامان بخشیده وبا نمادها وتعابیر و واژگان پیچیده ی فلسفی، اشباع نموده وآن گاه در شکلی نوین وپرطمطراق به نمایش گذاشته که هشتصد سال نگاه ها را به خود معطوف ومجذوب داشته است. هنر شبستری در این است که توانسته مراد ابن عربی را از میان مباحث پر خروش و متلاطم آثار وی دریابد و به صورتی منتظم و سامان یافته در قالب شعر زیبای فارسی عرضه کند. نوشتار حاضر با رویکردی تطبیقی به تبیین نظریه ی وحدانیّت و اطلاق وجود حقیقی و هم چنین وهمی وعرضی بودن هستی جهان در آثار شیخ شبستری پرداخته است. صاحب گلشن راز با اقتدای به شیخ اکبر، برای تبیین نظریه ی وحدت وجود از ابزارهای بلاغی هم چون نماد، تمثیل، حکایت و استشهاد به آیات و احادیث بهره برده است. بر اساس اندیشه ی وحدت وجود، وجود حقیقتی است واحد و ازلی که آن هم ذات مقدس خداست و هستی دیگر موجودات مجازی و عاریتی . شیخ شبستر نیز چون ابن عربی نیل به سرّ وحدانیت یا شهود وحدانیّت وجود را میسّر سالکی می داند که به طریق تزکیه و سیرِکشفی غبار دویی را از دیدگان پاک گرداند و حق تعالی را بی حجاب اسما و صفات مشاهده نماید.

یکی از راه های شناخت فرهنگ هر جامعه‎ای بررسی و تحلیل اندیشه های متفکران آن است. سنایی از شاعران، حکیمان و عارفانِ پُر تأثیرِ فرهنگ ایرانی ـ اسلامی است که به مثاب? آینه ای است که فرهنگ گذشت? ما را بازتاب می دهد. یکی از راه های شناخت متفکران، انتخاب اندیشه هایِ محوری در آثار آنان است و مرگ، یکی از اندیشه های کلان در آثار سنایی است. او به پدید? مرگ از زاویه‎های گوناگون نگریسته و آن را به شیواترین و نغزترین بیان تصویر نموده است. پژوهش حاضر به شیو? تحلیلِ محتوا در چهار فصل تدوین یافته است. در فصل اول به پدید? مرگ در قرآن و روایات پرداخته شده است. فصل دوم بررسی اندیش? مرگ در مهم ترین متون صوفیه تا زمان سنایی است، از این طریق، بعضی از آبشخورهای اندیش? سنایی دربار? مرگ مشخص شده است. فصل سوم که حاصل جستجوی ریشه های مرگ اندیشی در اندیش? سنایی است، نشان می دهد که علاوه بر ریشه های فیزیولوژیک و روانی، ملال در ساحت زندگی اجتماعی و نگاه متافیزیکی او به هستی در اوج بوده است و سنایی برای گریز و استحال? ملال و مرگ هراسی که در نظر او پیوند تنگاتنگی با هم دارند، به سوی مرگ‎ پذیری و مرگ دوستی در نگاهی حکیمانه و عارفانه و نیز پناه‎بردن به ساحت شعرِ صوفیانه متمایل شده است. فصل چهارم به تحلیلِ جامعِ تأمّلاتِ مرگ اندیشان? سنایی در سه ساحتِ حکیمانه، زاهدانه و عارفانه اختصاص دارد که نشان می دهد سنایی در هر سه ساحت وجودی تأمّلات و تجربه های نغز و شگرفی دارد.

در راستای مطالعه تأثیر کیتوزان و زئولیت در شرایط تنش کم آبی بر مراحل رشد و خصوصیات کمی و کیفی گلرنگ ((carthamus tinctorius l، تحقیق در سه مرحله (آزمایشگاه، گلدان در شرایط مزرعه و مزرعه) به اجرا در آمد. در مرحله اول برای بررسی اثر سطوح مختلف تنش کم آبی (0،4/0-، 8/0- و 2/1- مگاپاسکال (mpa)) و مقادیر مختلف کیتوزان (0 (شاهد اسید استیک) ، 05/0، 1/0، 2/0، 4/0، 5/0، 1، 2 و 3 درصد) همراه با تیمار آب مقطر روی جوانه زنی و رشد گیاهچه های گلرنگ، آزمایشی به صورت فاکتوریل در قالب طرح کاملاً تصادفی با سه تکرار اجرا گردید. نتایج نشان داد که در شرایط تنش کم آبی پارامترهای جوانه زنی و محتوی پروتئین کاهش و میزان پرولین، محتوی مالون دی آلدئید، فعالیت آنزیم کاتالاز و پراکسیداز گیاهچه ها افزایش یافت. کاربرد کیتوزان در غلظت های پایین (05/0 تا 4/0 درصد) در شرایط تنش (mpa 8/0-)، سبب افزایش درصد جوانه زنی، طول ساقه چه و ریشه چه و پروتئین گیاهچه ها و کاهش میزان پرولین، مالون دی آلدئید، فعالیت آنزیم کاتالاز و پراکسیداز گردید. به این ترتیب می توان اظهار داشت که پیش تیمار بذر گلرنگ با غلظت های پایین کیتوزان درصد جوانه زنی را بهبود بخشیده و اثر تنش کم آبی بر پارامترهای جوانه زنی را تعدیل می کند. بنابراین با توجه به نتایج بدست آمده از این برررسی، مرحله دوم آزمایش با دو غلظت 05/0 و 1/0 غلظت کیتوزان اجرا گردید. مرحله دوم آزمایش به صورت فاکتوریل در قالب طرح بلوک های کامل تصادفی با 16 تیمار و سه تکرار بصورت گلدانی در شرایط آب و هوایی مزرعه انجام شد. در این آزمایش تیمار ها شامل تنش کم آبی (بدون تنش و آبیاری پس از تخلیه 70 درصد رطوبت قابل دسترس خاک (تنش کم آبی))، مقادیر مختلف کیتوزان (0 (شاهد اسید استیک) ، 05/0 و 1/0 درصد) همراه با تیمار آب مقطر و زمان محلول پاشی کیتوزان (قبل و در طول دوره ی ساقه دهی) بود. نتایج نشان داد که تنش کم آبی موجب کاهش ویژگی های مورد اندازه گیری بجز مقدار کاروتنوئیدها، پرولین، میزان مالون دی آلدئید (mda)، کربوهیدرات های محلول و غلظت پتاسیم گردید. کاربرد کیتوزان (05/0 و 1/0 درصد) در گیاهان قرار گرفته در معرض تنش کم آبی با افزایش محتوی آب نسبی، غلظت نیتروژن و فسفر برگ و کربوهیدرات های محلول و کاهش mda توانست رشد گیاه را در شرایط تنش حفظ کند. از نتایج بدست آمده در این آزمایش مشخص شد که هر دو غلظت کیتوزان (05/0 و 1/0 درصد) روی خصوصیات مورفولوژیک و فیزیولوژیک گیاه گلرنگ در شرایط تنش موثر بودند. بنابرابن مرحله بعدی آزمایش با غلظت 05/0 درصد کیتوزان اجرا گردید. در مرحله سوم آزمایش برای بررسی اثر مقدار کیتوزان و زئولیت بر تعدیل تنش کم آبی و عملکرد کمی و کیفی گیاه گلرنگ آزمایشی در مزرعه بصورت فاکتوریل در قالب طرح بلوک های کامل تصادفی با 12 تیمار و سه تکرار اجرا گردید. در این آزمایش تیمار ها شامل تنش کم آبی (بدون تنش و آبیاری پس از تخلیه 70 درصد رطوبت قابل دسترس خاک (تنش کم آبی))، سطوح مختلف کیتوزان (0 (شاهد استیک) و 05/0 درصد) همراه با تیمار آب مقطر و مقدار زئولیت (0 و 5/4 ( t/h)) بود. نتایج حاصله نشان دادند که تنش کم آبی سبب کاهش 22/13 درصدی عملکرد دانه نسبت به شاهد گردید. همچنین تنش کم آبی بجز صفات اسید اولئیک، محتوی پرولین، مالون دی-آلدئید،کربوهیدارت های محلول، فعالیت آنزیم های آنتی اکسیدانت، میزان h2o2 و غلظت پتاسیم بقیه صفات را به طور معنی داری کاهش داد. در شرایط تنش، محلول پاشی گیاهان با کیتوزان عملکرد دانه، وزن هزار دانه، عملکرد روغن، اسید لینولئیک، میزان پروتئین برگ و غلظت نیتروژن دانه را افزایش داد. در حالی که در این شرایط میزان اسید استئاریک، میزان مالون دی آلدئید، فعالیت آنزیم-های کاتالاز، پراکسیداز، پلی فنول اکسیداز و h2o2 کاهش یافت. در شرایط تنش، مصرف زئولیت، به ترتیب سبب افزایش 53 و 25 درصدی عملکرد دانه و وزن هزار دانه گردید. همچنین در گیاهان تنش دیده مصرف زئولیت شاخص برداشت، عملکرد روغن، مقدار نیتروژن ساقه و پتاسیم برگ را افزایش داد. به طور کلی مطالعه حاضر نشان داد که کاربرد کیتوزان و زئولیت می تواند اثرات مضر تنش کم آبی بر گیاه زراعی گلرنگ را کاهش داده و رشد و عملکرد گیاه را بهبود بخشد.

ض شْآض بَ یکی اص ا اًَع ض?ش فاسسی ت ضواس هیآیذ ک ه ضَ عَ آی هذح یا رم ض شْ، ا اّلی ض شْ، دستاسیای یا ت صَیف پیط سٍای حشف ص اٌیغ هشت طَ ت آی اّست. ایی عًَ ض?ش ک سش دٍی آی دس هیای ضا?شای ?شب، تشک اسد صتای یًض سایج ت دَ است خاستگا ایشا یً داسد ت س دست یِ: ص فٌی، ض شْی دستاسی تقسین هیض دَ ک تساهذ ض شْآض بَ اّی ص فٌی تیص اص د عًَ دیگش است شّ کذام اص ایی ا اًَع هطتول تش ف اَیذ صیثاییض اٌختی، جاه? ضِ اٌختی تاسیخی است ک اص عًَ ض شْی آی اطلا?ات جغشافیایی هفیذی یًض ت دست هی آیذ. دس ض?ش فاسسی تشای سش دٍی ض شْآض بَ، قاله خاصی دس ظًش گشفت طًذ آیچ تاک یٌَ ت دست آهذ دس قاله : قط? ،ِ ستا?ی، قصیذ ،ُ هث یٌَ غضل ت دَ است دس هیای ا اًَع ض شْآ ض بَ اّی ه جَ دَ تا ?صش صف یَ تساهذ ض شْآض بَ اّی ص فٌی تیص اص د دست یِ دیگش است. دس ض شْآض بَ ص فٌی ضا?ش، تیی ضگشد کاسی صاحثای حشف ?الن ?اضقی پی ذًَی صیثا تشقشاس هی ک ذٌ اص ایی طشیق تا صاحه حشف شًد ?طق هیتاصد. وًای ذٌگای ایی عًَ ض شْآض بَ: هس? دَ س?ذ ه سْتی سّت ذٌ ک قط?ات ستا?یات صیثایی دستاس یُ هطاغل گزضت سش دٍ اُ ذً اص آسای اِّیی چ یَ هشا?اتال ظٌیش ای اْم ت اٌسه ت فٍ سَ استفاد کشد اُ ذً. فشخی، فت حَی خاقا یً وًای ذٌگای ض شْآض بَ اّی ض شْی ت ضواس هیآی ذٌ ک اصلیتشیی ضگشد کاس آی اّ وّشا وً دَی جّ یک ض شْ تا هذح ض سی دیگش یا هذح یک ض شْ تا جّ رم ض شْی دیگش است. ایی عًَ ض شْآض بَ اّ تشا گًیخت ضذی یا تحشیک احساسات هثثت یا ه فٌی ساک اٌی ض شْ اّ سا دسپی داضت ا ذً. تا ?صش صف یَ س اٌیی وًای ذٌ -ُ ی ض شْآض بَ سشایای دستاسی است ک دس کاس اًه یِ تلخ ضوی ت صَیف گش اٍُّی هختلف دستاس، ضٍع اجتوا?ی دستاسیای، یٍژگی اّ، خص صَیات س حٍی س اٍ یً آی اّ دیذگا آی اّ سًثت ت پادضا سا تیای هیک ذٌ. س شٍ ایی تحقیق ت صَیفی ت ضی یَُ تحلیل هحت اَ ا جًام ضذ است.

چکیده در ادبیات کلاسیک کردی کم تر شاعری را می توان یافت که علاوه بر سرودن اشعار کردی، اشعار فارسی نسروده باشد و تحت تأثیر شاعرانی چون سعدی و حافظ قرار نگرفته باشد. محوی یکی از شاعران نام آور ادبیات کلاسیک کردی است که دیوان اشعار وی در دو بخش اشعار فارسی و کردی تنطیم شده ، که هر دو بخش از نظر زیبایی شناسی تقریباً یکسان هستند اما در یک سطح نیستند. در این رساله سعی بر آن است با بررسی زیبا شناختی اشعار فارسی و کردی محوی ارزش و جایگاه زیبایی شناسی آن ها شناخته شود که رساله ی حاضر از نظر ساختار شامل یک مقدمه و چهار فصل می باشد در مقدمه مطالبی پیرامون زندگی نامه ی شاعر،روش تحقیق و اهداف تحقیق آمده است. در فصل اول با عنوان هنر و زیبایی مطالبی در تعریف هنر،زیبایی، شعر، تاریخچه ی زیبایی و تعریف بلاغت و تاریخچه ی آن ذکرشده است . در فصل دوم و سوم زیبایی شناسی اشعار کردی و فارسی محوی در سه بخش (عروض و قافیه،بیان و بدیع) مورد بررسی قرار گرفته و میزان کاربرد مصادیق هریک مشخص شده است. درفصل پایانی رساله به مقایسه ی آماری زیبایی شناسی اشعار فارسی و کردی محوی با استفاده از نمودار، و نتیجه گیری پرداخته شده است. واژگان کلیدی: ادبیات تطبیقی ،ادبیات معاصر ، زیباشناختی ، شعر فارسی و کردی ، محوی

یکی از قسمت های مهم مدل های رشد گیاهان زراعی تولید ماده خشک است که در تولید عملکرد بیولوژیک و اقتصادی نقش اساسی دارد. هدف از این مطالعه کمی کردن تولید و توزیع ماده خشک ارقام گلرنگ در تاریخ کاشت‏های مختلف می باشد. بدین منظور یک آزمایش فاکتوریل در قالب طرح بلوک های کامل تصادفی در 4 تکرار در مزرعه تحقیقاتی دانشگاه ولیعصر (عج) رفسنجان در سال 1391 انجام شد. فاکتورها شامل تاریخ کاشت (16 فروردین و 6 و 27 اردیبهشت) و ارقام (ژنوتیپ 411، سینا، محلی‏اصفهان و صفه) بودند. نتایج نشان داد مدل نمایی خطی بریده بهترین توصیف را از روند تغییرات تجمع ماده خشک در برابر روز پس از کاشت نشان داد. به این صورت که بیشترین تجمع ماده خشک در تاریخ کاشت اول به‎دست آمد و با تاخیر در کاشت این مقدار کاهش یافت. در تاریخ کاشت اول رقم محلی‏اصفهان بیشترین تجمع ماده خشک را نسبت به ارقام 411 و صفه داشت ولی با رقم سینا تفاوت معنی‏داری نشان نداد. در تاریخ کاشت دوم تفاوت معنی‏داری بین ارقام مشاهده نشد و در تاریخ کاشت سوم نیز رقم صفه بیشترین تجمع ماده خشک را داشت. ضریب تخصیص ماده خشک به برگ بین 45/0 تا 51/0 در تاریخ کاشت اول، 51/0 تا 60/0 در تاریخ کاشت دوم و 44/0 تا 61/0 در تاریخ کاشت سوم متغیر بود. در هر سه تاریخ کاشت تمام ارقام با تاخیر در کاشت، ضریب تخصیص ماده خشک آن‏ها به ساقه کاهش یافت به این صورت‏که در تاریخ کاشت اول، دوم و سوم به‎ترتیب 45/0، 34/0 و 17/0 از ماده خشک تولید شده به ساقه تخصیص داده شد. ضریب تخصیص ماده خشک به دانه در تاریخ کاشت اول بین 16/0 تا 44/0 بود که در تاریخ کاشت دوم در تمام ارقام نسبت به تاریخ کاشت اول افزایش یافت. در تاریخ کاشت سوم این مقدار در ژنوتیپ 411 و رقم صفه افزایش ولی در ارقام محلی‎اصفهان و سینا کاهش یافت. از لحاظ ضریب تخصیص ماده خشک به دانه در تاریخ کاشت سوم بین ژنوتیپ 411 با ارقام محلی‎اصفهان و صفه اختلاف معنی‎داری وجود داشت. بررسی روابط آلومتریک بین سطح برگ و خصوصیات رویشی نشان داد که سطح برگ در طول فصل رشد می تواند به خوبی توسط وزن خشک برگ با استفاده از یک رابطه خطی پیش بینی شود (4/61 ? rmsd؛ 96/0 ? r2).

از میان آثار منثور عرفانی، معارف بهاء ولد و فیه مافیه مولانا دو اثر برجسته و مورد توجه بوده و هستند. زبان در این دو اثر در بسیاری از جهات از شکل معیار خارج می شود و برجستگی هایی را به وجود می آورد. "عرفان نگاه زیباشناسانه به دین است "لذا طبیعی است که عناصر زیباشناسانه در این دو اثر عرفانی نمود داشته باشد. در این پژوهش سعی بر این شده است که بر مبنای روش سبک شناسی ( سبک شناسی لایه ای ) دو اثر در پنج لایه ی سبکی ( آوایی، واژگانی، نحوی، بلاغی و ایدئولوژیک ) بررسی گردد، هم چنین کشف ارتباطات سبک نویسنده و زیرساخت های عقیدتی او نیز بخش دیگری از کار بوده است. حاصل تحقیق حاکی از آن است که این دو اثر در بسیاری از لایه های سبکی به هم شبیه هستند و در برخی موارد اختلاف جزئی دارند که این مهم به دلیل تأثیرگذاری پدر بر پسر و همچنین هم مسلک بودن آن دو است. اندک اختلافات سبکی می تواند به دلیل تمایلات خاص مولانا به گفتمان طریقت باشد واین که مولانا در جایگاه معلم اخلاق بیش از پدر درگیر اصول تربیتی است .

به منظور بررسی تأثیر پیش تیمار بذر بر پارامترهای جوانه¬زنی و رشد رویشی گیاه کنجد (رقم gl-13) آزمایشی در چند مرحله انجام شد. آزمایشات جوانه¬زنی در شرایط آزمایشگاه به¬صورت فاکتوریل در قالب طرح کاملا تصادفی انجام شد. آزمایش اول پرایمینگ با نمک nacl بود. فاکتورهای آزمایشی شامل غلظت نمک nacl در 4 سطح (0، 50، 100 و 150 میلی¬مولار) و زمان پرایمینگ در 4 سطح (6، 12، 18 و 24 ساعت) بود. نتایج این آزمایش نشان داد که پرایمینگ با غلظت¬های پایین کلرید سدیم سبب افرایش سرعت جوانه¬زنی، طول و وزن خشک ساقه¬چه و ریشه¬چه می¬گردد. طبق این آزمایش بهترین پیش تیمار برای اعمال هالوپرایمینگ در گیاه کنجد، کلرید سدیم 50 میلی¬مولار و زمان 24 ساعت معرفی شد. در آزمایش دوم اثر غلظت nahco3 (0، 10، 20 و 30 میلی¬مولار) و زمان¬های مختلف پرایمینگ (6، 12، 18 و 24 ساعت) مورد بررسی قرار گرفت. بر اساس نتایج این آزمایش تیمار بی¬کربنات سدیم 30 میلی مولار با مدت 18 ساعت به عنوان بهترین پیش تیمار معرفی شد. به منظور بررسی اثر هالوپرایمینگ بر خصوصیات مورفولوژیک و بیوشیمیایی کنجد در شرایط تنش قلیائیت (تیمار با بی¬کربنات سدیم) آزمایش سوم در گلخانه انجام شد. در این آزمایش تیمار¬ها شامل پرایمینگ (صفر، آب مقطر، نمک nacl و نمک nahco3) و تنش قلیائیت (0، 15، 30 و 45 میلی مولار بی¬کربنات سدیم) بود. غلظت مورد¬نظر دو نمک و زمان پرایمینگ از دو آزمایش اولیه به¬دست آمد. نتایج نشان داد که تنش قلیائیت موجب کاهش طول ساقه و ریشه، وزن خشک اندام هوایی، محتوای نسبی آب برگ، محتوی کلروفیل برگ و پتانسیل عملکرد کوانتوم (fv/fm) گردید. با افزایش تنش قلیائیت، تیمارهای مختلف پرایمینگ سبب افزایش طول ریشه، وزن خشک اندام هوایی، محتوای نسبی آب، کلروفیل b و میزان fv/fm نسبت به تیمار بدون پرایم شدند. با افزایش سطح قلیائیت، میزان پتاسیم و نسبت پتاسیم به سدیم کاهش یافت در-حالی که میزان سدیم، میزان کلسیم و منیزیم اندام هوایی افزایش یافت. هیدروپرایمینگ سبب افزایش میزان پتاسیم و نسبت پتاسیم به سدیم شد. همچنین کلیه تیمارهای پرایمینگ در سطوح قلیائیت 15 و 30 میلی مولار سبب افزایش میزان منیزیم نسبت به تیمار بدون پرایم شدند. با افزایش میزان قلیائیت غلظت پرولین و کربوهیدرات¬ها به طور معنی¬داری افزایش یافت به طوری که بیشترین میزان آن¬ها مربوط به سطح قلیائیت 45 میلی مولار و کمترین آن مربوط به تیمار شاهد (صفر میلی مولار) بود. بیشترین میزان مالون¬دی¬آلدئید در سطح تنش قلیائیت 30 میلی مولار و شرایط بدون پرایم مشاهده شد. کمترین میزان مالون¬دی¬آلدئید در شرایط بدون تنش قلیائیت و تیمار بدون پرایمینگ وجود داشت. به¬طور¬کلی تمام تیمارهای پرایمینگ بذر در کاهش اثرات تنش قلیائیت موثر بودند. بیشترین اثرات مثبت را هیدروپرایمینگ بر وزن خشک اندام هوایی، محتوای نسبی آب، کلروفیل b و میزان fv/fm داشت.

در این پایان نامه سعی شده است در مورد حکیم عارف محمد حسین غروی اصفهانی معروف به کمپانی و نمود عرفان در اشعار او و مشرب فکری و ادبی اش بحث شود. او از مشایخ عرفا و حکما و فقها و اصولیین است که سطوح را خدمت استادانی همچون شیخ حسن تویسرکانی تحصیل کرد و آنگاه در علوم شرعیه در حوزه ی سید محمد فشارکی اصفهانی ، شیخ آقا رضا همدانی و بالاخص آخوند خراسانی به کمال رسید. علوم عقلی را نیز در خدمت شیخ محمد باقر اصطهباناتی آموخت. ایشان از پیروان مکتب ملاصدرا و مشرب او ممزوجی است از مبانی مشائی با معارف اشراقی آمیخته با آموزه های نبوت و ولایت. شاید او یکی از قوی ترین شاعران دوره ی بازگشت ادبی باشد. او شاعری عارف است که مضامین عرفانی در سروده هایش موج می زند بیشترین مضمون اشعار ایشان عشق است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.