دیابت نوع 2 رایج ترین ناهنجاری متابولیک است که به وسیله هیپرگلیسمی مزمن شناسایی می شود و بروز آن به شیوه هشدار دهنده ای رو به افزایش می باشد. دیابت شیرین نوع 2 یک بیماری چند عاملی است و ژن های مختلف و فاکتورهای محیطی در بروز آن نقش دارند. روی نقش مهمی در ذخیره و ترشح انسولین بازی می کند. انتقال روی توسط پروتئین های انتقال دهنده روی انجام می گیرد و این پروتئین ها روی را به ماتریکس خارج سلولی و یا وزیکول های درون سلولی وارد می کنند. ژن slc30a8 بر روی کروموزوم 8q24.11 قرار دارد و عضو هشتم از پروتئین های انتقال دهنده روی( znt8 ) را کد می کند. در مطالعه های متعددی مشخص شده که پلی مورفیسم c/t، rs13266634 ژن slc30a8 یک فاکتور خطر در دیابت نوع 2 می باشد. هدف ما از انجام این مطالعه بررسی همراهی بین پلی مورفیسم یاد شده و بیماری دیابت شیرین نوع 2 در جمعیت استان فارس بوده است. همه 306 نمونه که از بیماران سرپایی در درمانگاه مطهری وابسته به دانشگاه علوم پزشکی شیراز بدست آمده بودند توسط تکنیک pcr-rflp برای پلی مورفیسم مورد نظر تعیین ژنوتیپ شدند و نتایج نشان داد که مابین افراد سالم و دیابتی فراوانی های آللی و ژنوتیپی این پلی مورفیسم اختلاف معناداری وجود ندارد. میزان p-value و or برای فراوانی های آللی و ژنوتیپی به ترتیب (p= 0.35 & or= 1.19, 95% ci 0.82-1.7)و ( p= 0.94 & or= 1.7, 95% ci 0.7- 3.9) بوده است.

سوال اصلی این تحقیق دیدگاه عبدالجبار معتزلی، ابوبکر باقلانی، ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب در باره امامت است و اینکه چه نقاط اشتراک و اختلافی با دیدگاه امامیه دارند. رساله در قالب چهار فصل تنظیم گردیده است. فصل اول کلیات، فصل دوم مباحث و فصل سوم به راه های گزینش امام از دیدگاه چهار شخصیت مورد نظر وامامیه پرداخته است. فصل چهارم شرایط و صفات امام مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. در این رساله ابتدا نظرات شخصیت های مورد نظر تحقیق ، بررسی و سپس مورد نقد قرار گرفته و در موارد اختلافی به اثبات نظریه امامیه پرداخته است.

امامت یکی از مهمترین مسائل کلامی است که پیشینه آن در اسلام به نیمه اول قرن اول هجری بر می گردد. صدها کتاب و مقاله در این زمینه نوشته شده است. در این رساله به صورت تطبیقی امامت از دیدگاه سلفیه و امامیه مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. فصل اول به کلیات پرداخته است. فصل دوم از امامت عامه و تطبیق از دیدگاه سلفیه و امامیه بحث شده است. فصل سوم امامت خاصه و ادله امامت حضرت علی (ع)از آیات ولایت و روایات مورد بحث قرار داده شده است. فصل چهارم آیات و روایتی که اهل سنت و مخصوصا سلفیه به عنوان دلائل خلافت ابی بکر ذکر نموده اند و آنها را از دیدگاه امامیه و سلفیه مورد بررسی قرار داده ایم. سلفیه بر خلافت ابوبکر به آیه غار و آیه 17-19 سوره لیل استدلال کرده اند که ثابت کرده ایم آیات مزبور هیچ دلالتی بر مدعای سلفیه ندارد واما از احادیث مهمترین دلیل آن حدیث (( اقتدوا بالذین ابی ابکر وعمر)) می باشد که سند ودلالت این حدیث را بررسی کردیم و جعلی بودن آن را ثابت نمودیم به همین سان حدیث استخلاف ابوبکر برای نماز و اجماع را بررسی کرده و ضعف این حدیث و عدم اجماع را ثابت نموده ایم.

این پژوهش با عنوان بررسی و نقد بخش امامت کتاب شرح المقاصد نوشته سعدالدین تفتازانی به تبیین و بررسی بخش فوق می پردازد. امامت یک موضوع کاملا مستقل نبوده بلکه وابسته به ایمان و باور به وجود خدا بعثت انبیا و ثبوت حیات اخروی است.این پایان نامه، دیدگاه های سعدالدین تفتازانی از دانشمندان مشهور اهل سنت را در مقوله حقیقت و ماهیت امامت، وظایف و قلمرو امامت، چگونگی نصب امام، اوصاف و شرایط امام و راه های انعقاد امامت و نیز ادله دلایل وی در مقوله جانشین بلافصل رسول کرم( را نقد می کند. نویسنده در نه فصل به بررسی نظریات تفتازانی و مقایسه آن ها با دیدگاه های امامیه درباره مسایل مختلف امامت و خلافت می پردازد. در فصل اول ضمن تعریف امامت از دیدگاه تفتازانی و امامیه، به نقد نظریات تفتازانی درمقوله مفهوم امامت پرداخته شده است. فصل دوم از تحقیق حاضر به جایگاه امامت و قلمرو امام، وظایف امام، ضرورت وجود نبی با نبّوت، جزء اصول یا فروع بودن امامت و ادله قرآنی و روایی آن از منظر تفتازانی اختصاص دارد. در فصل سوم دیدگاه تفتازانی درباره نصب امام و ادله وی و شیعه امامیه در این زمینه تجزیه و تحلیل کلامی شده است. شرایط و ویژگی های امام از منظر علمای اهل سنت، امامیه و تفتازانی، از مباحث فصل چهارم محسوب می شود. که در این زمینه نویسنده ابتدا به بررسی صفات مورد پذیرش اهل سنت از جمله تفتازانی اشاره کرده، آن گاه دیدگاه های امامیه را درمقوله افضلیت امام معصوم(، عصمت و علم او مطرح می کند. در فصل پنجم راه های انعقاد امامت و اسباب خلع او از امامت در نظریات تفتازانی و شیعه امامیه مقایسه گردیده و دیدگاه های وی درباره انعقاد امامت به وسیله بیعت و ادله امامیه در زمینه وجوب نص بر نصب امام شرح و بررسی شده است. در فصل ششم دلیل های تفتازانی درباره خلافت و خلیفه بلافصل نقد و ارزیابی می شود. نویسنده در این زمینه با اشاره به ادعاهای تفتازانی مبنی بر این که ابوبکر خلیفه رسول الله( بود، ادله شیعیان بر امامت علی( و اشکال وی در این زمینه را شرح می دهد. در فصل هفتم برترین صحابه پیامبر اسلام از دیدگاه تفتازانی نقل شده و دلیل های وی در این زمینه از منظر قرآن و سنت نقد شده است. وجوب احترام صحابه از نظر تفتازانی و نقد آن و ظهور امام مهدی( از منظر وی و مقایسه دلیل های شیعیان با تفتازانی در این زمنیه، از مباحث پایانی این نوشتار محسوب می گردد، که فصول هشتم و نهم را به خود اختصاص داده است.

موضوع تحقیق حاضر رابطه علم، قدرت و اراده خداوند با اختیار انسان از دیدگاه اشاعره، معتزله و امامیه است. در این تحقیق تلاش شده است که دیدگاه این سه مکتب را از منظر کلامی مورد بررسی و تبیین قرار دهیم. اشاعره بر اساس توحید در ربوبیت و خالقیت معتقدند که افعال و کردار و گفتاری که از انسان سر می زند به قدرت و اراده خداوند است. قدرت و اراده انسان در آن هیچ تاثیری ندارد و تنها با فعل متقارن هستند بدون اینکه در ایجاد آن موثر باشند به طوری که افعال و اعمال انسان را در واقع خدا انجام داده و انسان ظرف صدور فعل اختیاری است. لذا به صورت مجازی انجام فعل به انسان نسبت داده می شود. لازمه این اعتقاد اسناد ظلم به خداوند است به این معنا که خداوند انسان را به ارتکاب گناهان مجبور کرده و در عین حال به خاطر آن گناه او را مجازات می نماید و این اسنا ظلم به خداوند استو حال اینکه خداوند عادل مطلق است و به هیچ بنده ای کوچکترین ظلم و ستمی را روا نمی دارد. تحقیق حاضر به تشریح دیدگاه های کلامی سه مکتب اشاعره، معتزله و امامیه درمقوله نسبت بین قدرت، علم و اراده الهی با اختیار انسان ها می پردازد و میزان تأثیر قدرت، علم و اراده خداوند متعال در اختیار آدمی از منظر این مکتب کلامی را تجزیه و تحلیل می کند. نویسنده برآن است تا نشان دهد انسان نه مختار است و نه مسلوب الاختیار، بلکه فعل اختیاری آدمی در عین این که فعل اوست، فعل خدا نیز محسوب شده و هیچ منافاتی بین آن ها وجود ندارد. به دیگر سخن، نه جبر لازم می آید و نه تفویضی در کار است. بدین منظور در چهار فصل دیدگاه های اشاعره، معتزله و امامیه را در این زمینه شرح می دهد. ابتدا کلیاتی از تحقیق و مفهوم واژه های علم، قدرت، اراده، جبر، اختیار، تفویض و امر بین الامرین و... سپس نسبت بین علم خدا و اختیار انسان بیان می شود. نگارنده در این زمینه اقسام و مراتب علم الهی همچون: علم به ذات خویش، علم به همه اشیا قبل و بعد از ایجاد و ادله علم به احوال موجودات قبل از آن ها را بررسیده و علم ذاتی، علم فعلی و سایر مراتب علم باری تعالی را از منظر اشاعره، معتزله و امامیه مطرح می سازد و دیدگاه های آنان را درباره رابطه علم خدا با اختیار انسان ذکر و تجزیه و تحلیل کرده است. نویسنده در فصل سوم به رابطه بین قدرت خداوند با اراده و اختیار انسان اشاره کرده و ضمن بررسی قلمرو قدرت خدا، عمومیت و عدم تناهی این قدرت، دیدگاه های اشاعره، معتزله و امامیه را در نسبت بین قدرت خدا و اختیار انسان ها شرح می دهد. وی سپس ادله امامیه را تقویت کرده و شبهه های وارد شده در این زمینه را پاسخ می گوید. نگارنده در فصل چهارم با اشاره به رابطه اراده خداوند متعال با اختیار انسان و ضمن تبیین مفهوم اراده و حقیقت آن در مورد خداوند و تفاوت اراده و مشیت الهی، نسبت بین اراده الهی و اختیار انسان را از دیدگاه اشاعره، معتزله و امامیه بررسیده و دلیل های عقلی و نقلی امامیه درباره عدم منافات اراده الهی با اختیار انسان در صدور افعال را فراروی خوانندگان می نهد. آن گاه به جمع بندی تحقیق و نتایج حاصل از تطبیق دیدگاه های این سه مکتب کلامی می پردازد.

پایان نامه حاضر، ابعاد مختلف مهدویت و اعتقاد به شوون مختلف مربوط به حضرت مهدی همچون: ظهور، غیبت، طول عمر، وجود فعلی و حیات آن حضرت، نسب شریف آن امام، فواید غیبت ایشان و پاسخ شبهه هایی در زمینه مسایل مختلف مهدویت را بیان می کند. نویسنده در شش فصل و یک خاتمه به امور مذکور در این نوشتار پرداخته است. در فصل اول کلیاتی از بحث و مفهوم اصطلاحی و لغوی مهدویت، معنای مهدی در قرآن و لغت، جایگاه مهدویت در قرآن، حدیث و شعر مطرح شده است. در فصل دوم اصل اعتقاد به مهدی( نزد مسلمانان و فرقه های مختلف شیعه و اهل سنت اعم از شافعی، حنفی، مالکی، حنبلی و دیدگاه اندیش مندان آنان در این زمینه تجزیه و تحلیل گردیده و ضمن انعکاس و اشتراک نظر آنان در اصل مسأله مهدویت، اسامی کتاب های شیعه و اهل سنت در این موضوع معرفی می گردد. نگارنده در همین زمینه با اشاره به روایاتی متعدد از منابع روایی اهل سنت در باره شوون گوناگون حضرت مهدی(، تصریح عالمان سنّی به صحت و تواتر این احادیث را یادآور شده است. وی در فصل سوم به تشیخص اسم و پدر حضرت مهدی( پرداخته و دیدگاه شیعیان، اهل سنت و روایاتشان را در این زمینه مطرح کرده و آرای آنان را در این باره که: پدر آن حضرت، امام حسن عسکری( هستند، منعکس می سازد. نویسنده این روایات را متواتر دانسته و تکذیب و مناقشه در آن ها را ارزیابی کرده است. او در فصل چهارم ضمن معرفی نسب امام مهدی( و خاندان آن حضرت، احادیث فراوانی را که اثبات می کند امام مهدی از فرزندان معصوم حضرت فاطمه زهرا( است، باز می گوید. فصل پنجم به اثبات ولادت حضرت مهدی( و طول عمر آن حضرت از لحاظ علمی، عقلی و نقلی اختصاص دارد. در فصل ششم ایرادها و اشکال هایی بسیار در باره حضرت مهدی، علل غیبت،، طول عمر و وجود آن حضرت مطرح و پاسخ داده شده است.

مسأله اصلی در این تحقیق بررسی عصمت انبیا علیهم السلام از دیدگاه چهار نفر از بزرگان شیعه شیخ صدوق، سید مرتضی، علامه طباطبایی و علامه عسکری می باشد. در فصل اول: کلیات و برخی از واژگان کلیدی بحث ذکر می شود واژه عصمت در لغت به معنای منع کردن و بازداشتن است و در اصطلاح علم کلام نیز از آن به لطف الهی و ملکه ای نفسانی یاد می شود که انسان برخوردار از آن را از هرگونه خطا و گناه باز می دارد. در فصل دوم ادله عقلی و نقلی عصمت انبیا از دیدگاه افراد یاد شده مورد بحث قرار گرفته و روشن گردیده که ادله عقلی و نقلی فراوان بر عصمت انبیا وجود دارد و عصمت را برای آنها ثابت می کند. در فصل سوم پس از بررسی عوامل مختلف عصمت رابطه عصمت با اختیار از دیدگاه این چهار نفر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است و بیان شده که عصمت با اختیار معصوم منافات ندارد و باعث سلب اختیار از او نمی شود از همین رو عصمت یک نوع فضیلت برای صاحب آن تلقی می شود. در فصل چهارم: قلمرو عصمت انبیا از دیدگاه افراد یاد شده مورد بحث و تحقیق قرار گرفته مبنی بر اینکه قلمرو عصمت انبیا شامل عصمت در تلقی حفظ و ابلاغ وحی و همچنین عصمت از هر نوع خطا و گناه می شود اما در عصمت از سهو و نسیان میان این چهار شخصیت اختلاف است شیخ صدوق سهو و نسیان در امور عادی را که مشترک بین پیامبر و سایر مردم است بر پیامبر جایز می داند. بر خلاف دیگران که هیچ نوع سهو و نسیانی را بر انبیا علیهم السلام جایز نمی دانند. در فصل پنجم بررسی و نقد برخ از مهمترین شبهات عصمت انبیا علیهم السلام بیان شده است. در فصل ششم به جمع بندی و آوردن خلاصه ای از مطالب گذشته پرداخته شده است.

موضوع تحقیق حاضر بررسی نسبت توحید افعالی با اختیار و مسئولیت انسان است اساسی ترین هدف مااز این تحقیق از مختار بودن انسان و مسئولیت پذیری با طرح و تحقیق این بحث دو مطلب مهم و اساسی را بدست می آوریم: 1-تبیین صحیح مفاهیم مورد بحث در این مسئله 2-ارائه پاسخ های خودپذیر و به روز برخی از شبهات مهم در این زمینه. یکی از مسایل اساسی توحید افعالی مسئله جبر و اختیار است که از دیر زمان بوده و در حال حاضر نیز با شیوه های نوین و شکل های جدید مطرح است که ضرورت دارد مسایل توحیدی که از اساسی ترین اعتقادات مسلمانان است بازگو و تبیین شود. جبریون خالص که اهل حدیث می باشند کلیه عقاید خویش را از ظواهر قرآن و روایات اسلامی می گیرند و برای عقل و خرد ارزشی قابل نیستند و معتقداند علم پیشین الهی به حوادث و کارهایی که انسان مبدا آن است یک نوع ضرورت به فعل انسان بخشیده و او را مملو الاختیار نموده است. عقیده اشاعره که بنابر گفته برخی ها جبریون معتدل اند براین است که هر کردار و گفتاری که از انسان سر می زند به قدرت و اراده الهی است قدرت و اراده انسان در آن هیچ نقشی ندارد بلکه انسان مانند ابزار و وسیله فعل است اشاعره در عین تحفظ بر اصول و مبانی خویش جهت گریز از جبر مطلق نظریه کسب را ابداع نمودند. تفویض یعنی خدا هر نوع قید و بند را از افعال برداشته و بشر را به حال خود واگذاشته و به آن اجازه داده است که هرچه بخواهند انجام دهند. شیعه طبق فرمایشات ائمه اطهار نه قایل به جبراند و نه تفویض بلکه به امر بین الامرین اعتقاد دارند یعنی به عقیده آنان انسان در افعال خویش نه چنان مجبور محض است که مانند ابزار و وسیله فعل باشد نه چنان که انسان در کردار خود مختار محض و مستقل باشد و خداوند هیچگونه دخالتی در آن نداشته باشد بلکه افعال به هر دو طرف ربط و بستگی دارد هم به خدا و هم به خود او.

انجیر از میوه های مورد توجه در ادیان، فرهنگ ها و ملل مختلف در طول تاریخ بوده است. از نظر کشاورزی نیز تولید میوه های انجیر که در تغذیه انسان نقش مهمی داشته است، همواره مورد توجه بوده است. ایران از مهم ترین کشورهای تولید کننده انجیر در دنیا بوده و استان فارس و شهرستان استهبان از مهم ترین قطب های تولید این میوه در ایران می باشند. یکی از پدیده های جالب در این گیاه موضوع گرده افشانی آن است. گرده افشانی و تولید میوه در درخت انجیر خوراکی ficus carica l وابستگی زیادی به زنبور گرده افشان blastophaga psenes دارد. باغداران انجیر در بسیاری از کشورهای تولید کننده از زمان های بسیار دور میوه های انجیر وحشی یا بر(caprifig) حاوی این زنبورها را از مناطق دیگر تهیه و با قرار دادن آن ها در قوطی و آویزان کردن آن ها در بین شاخه های درختان انجیر خوراکی، عمل گرده افشانی را به آسانی انجام می دادند. بر زنبور هنگام خروج از میوه های انجیر وحشی آغشته به دانه های گرده بوده و در تلاش برای داخل شدن به میوه ی انجیر خوراکی، عمل گرده افشانی را انجام داده و پس از آن میوه انجیر (خوراکی) تشکیل می گردد. در این پژوهش، در محصول بهاره انجیر بر طی اسفند ماه سال91 تا خرداد ماه سال 92 به محض پذیرا شدن (receptive) سیکونیوم ها، با نصب توری بر روی شاخه های دارای میوه و وارد نمودن بر زنبور ماده مراحل مختلف رشدی این زنبور بررسی شد. نتایج نشان داد که این زنبور در منطقه استهبان سه نسل در سال دارد. لازم به ذکر است که میوه های بر انجیر دارای سه نوع میوه بهاره، تابستانه (پاییزه) و زمستانه می باشند که فقط میوه بهاره ارزش تجاری داشته و سایر میوه ها جهت ادامه نسل بر زنبور اهمیت دارند. چون میانگین درجه حرارت فصل تابستان بیشتر از بهار و بهار بیشتر از زمستان می باشد، لذا طول دوره نسل این زنبور در میوه تابستانه از بقیه کمتر بود. تخم ها در میوه بهاره در طی دو هفته تفریخ شده و طول مدت لاروی طولانی و به طور متوسط 2 تا 3 هفته، ولی طول مدت شفیرگی کوتاه، به طور متوسط4 تا 5 روز بود. میانگین تعداد تخم این زنبور نیز تابع فصول فعالیت زنبور بوده به طوری که تعداد تخم در نسل بهاره بیشتر از تابستانه و زمستانه بود. حشره کامل بر زنبور در فصل بهار پس از خروج از انجیر بر بهاره، یا وارد انجیر خوراکی شده و عمل گرده افشانی را انجام می دهد و یا وارد انجیر بر تابستانه شده و بدین ترتیب ادامه نسل زنبور را فراهم می کند. در این مطالعه تخم، لارو، شفیره و حشرات کامل نر و ماده در مراحل مختلف چرخه زندگی بررسی گردید و از هر مرحله رشدی این زنبور و سیکونیوم انجیر عکس گرفته شد. تخم ها به رنگ سفید براق و حالت ژله ای مانند، لارو سن اول نیمه شفاف، نسبتاً سفید و بدون مو ولی داخل آن روشن و براق و بدن از یک سر بزرگ تشکیل شده که دارای 13 بند بود و بندها کاملاً از هم مجزا بودند. لارو بالغ بدنش خمیده و چشم ها در آن دیده می شد، پهنای بدن بیشتر از بلندی آن بود و تقریباً تمام فضای تخمدان را اشغال کرده بود. بدن شفیره به سختی روی هم فشرده شده، به طوری که قسمت انتهایی بدن آن تقریباً نزدیک به سر بود. شاخک ها کمی به سمت عقب متمایل شده، به صورتی که در مجاورت چشم ها قرار گرفته است. بر زنبور ماده سیاه رنگ، بالدار، به طول 2 میلی متر با شاخک نخی شکل 11 بندی ولی زنبور های نر کوچکتر از زنبور های ماده بوده به رنگ قهوه ای روشن، بدن خمیده، بدون بال، کور، دارای شکم طویل و یک جفت پای کننده در جلو و اندازه بدن 5/1 میلی متر بود. هم چنین تغییرات جمعیت بر زنبور در فصول بهار، تابستان و زمستان بررسی شد و مشخص شد که تعداد بر زنبور در فصول تابستان و زمستان به مراتب کمتر از فصل بهار بود. لازم به ذکر است که تغییرات جمعیت زنبور p. caricae نیز در هر یک از سه محصول بر انجیر بررسی شد و نتایج نشان داد که علیرغم پارازیت بودن زنبور p. caricae، درصد پارازیته کردن این زنبور بسیار ناچیز و در حدود 1 درصد بود. از آنجا که تعدادی نماتد با زنبور گرده افشان انجیر (بر زنبور) مرتبط هستند، هم زمان با نمونه برداری به منظور زیست شناسی زنبور، وجود نماتد ها در سه محصول بر انجیر مورد بررسی قرار گرفت. پس از استخراج نماتد، تهیه اسلاید و بررسی مشخصات و رسم تصاویر، گونه جدا شده با گونه های دیگر مورد مقایسه قرار گرفت. بر اساس مشخصات ظاهری و اندازه اندام های مختلف، گونه جدا شده به عنوان نماتد schistonchus caprifici شناسایی شد. در این مطالعه، این گونه برای اولین بار از ایران توصیف می گردد. هم چنین در این مطالعه میزان فراوانی این نماتد در هر یک از برهای بهاره، تابستانه (پاییزه) و زمستانه تعیین گردید.

فصل اول:مشتمل بر مباحث مقدماتی تحقیق که عبارتست از واژه شناسی، بیان مسأله، سوالات اصلی و فرعی، فرضیه ها، و بیان ضرورت و هدف تحقیق و...فصل دوم:به بررسی دیدگاه های پیرامون معاد اختصاص یافته و در نهایت دیدگاه معاد به صورت روحانی و جسمانی عنصری به عنوان نتیجه این فصل بیان شده است.فصل سوم:در طی سه مرحله، به اثبات امکان ذاتی و امکان وقوعی و ضروری بودن معاد ازدیدگاه عقل پرداخته شده و بر اثبات آن برهان های زیادی مورد استناد قرار گرفته است.فصل چهارم:به بررسی معاد از دیدگاه قرآن اختصاص دارد.فصل پنجم:شبهات موجود پیرامون معاد ومطرح شده است.