انسان در مواجهه با موقعیت های مختلف زندگی رفتار وعکس العمل هایی بدون تأمل و سنجش ازخود بروز می دهد که ناشی ازخلق وخوی اوست که به دلیل طرز تربیت درطول زندگی به صورت عادت درشخصیتش رسوخ کرده است. حال اگرصفت تکبر درشخصیت انسان به صورت ملکه ی نفسانی درآمد وجزء منش وجودی او گشت در برخورد با موقعیت های فردی و اجتماعی، این خصیصه ی ناپسند اخلاقی را از خود نشان می دهد که به دلیل اثرات مخرب آن سلامت فردی و اجتماعی او را برهم می زند که نشان از عدم صحت روانی و تعادل روحی اوست.پس آدمی محتاج به شناخت این خوی ناپسند اخلاقی است که درصورت تشخیص عارضه به معالجه ی آن بپردازد و نباید این مرض را سهل وآسان گرفت و ازدرمان ریشه ای و قطعی آن غفلت ورزید، زیرا که به کفر انسان می انجامد. درکتاب کافی ازامام)صادق علیه السلام (روایت شده است که فرمود: متکبرین(روز قیامت ) به صورت مور در آیند و مردم آن ها را پایمال کنند تا خدا از حساب آن ها فارغ شود. البته موارد استثنایی نیز وجودداردکه تکبرورزیدن لازم است. پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «هرگاه متواضعان امتم را دیدید در برابرشان تواضع کنید و هرگاه متکبران را دیدید در برابرشان تکبر کنید چرا که این عمل موجب خواری و کوچکی آنهاست» . در این پایان نامه بررسی مسئله ی تکبر از دیدگاه تربیت اسلامی در نظر گرفته شده ،چرا که نگاه اسلام به همه ابعاد جوامع بشری نگاهی وسیع و همه جانبه است.نظریات، راه بردها و ره یافت های تربیتی آن نیز از متین ترین و معتدل ترین نظریات می باشد که در سایه ی آن، انسان به تکامل مناسب روحی ومعنوی دست یابد. ماجراهای عبرت آموزی در این مکتب انسان ساز در مورد تکبر وجود دارد که نه تنها پند و اندرز می دهد و مسائلی را در این رابطه به صورت ذهنی و تئوری بیان می کند بلکه با ارائه ی نمونه های عینی در جامعه، راه روشن تربیتی را برای ما ارائه می دهد و صداقت و صراحت و واقع گرایی این دین را به اثبات رسانیده است و با این صفت مذموم که مخالف فطرت سالم بشراست به مبارزه پرداخته و عواقب و نتایج ناگوار آن را گوشزد کرده است. تحقیق حاضر از نوع تحقیقات نظری و بنیادی می باشد البته با توجه به این موضوع که تحقیق در تربیت علاوه بر این که بر شناخت و تبیین تأکید دارد دو نوع تحقیق کاربردی و بنیادی را در بر می گیرد. روش تحقیق در این پایان نامه توصیفی- تحلیلی و استنباطی است و روش گردآوری اطلاعات به صورت اسنادی می باشد.

تربیت، از مهمترین و حساسترین شاخه های علوم رفتاری است. «عاطفه»، حالت احساسی و روانی پیچیده ای است که حاصل تعامل بین عوامل محیطی، فرایندهای زیستی و سیستم شناختی است، که اغلب با مولفه های روانی، جسمی و رفتاری همراه است. تربیت عاطفی، به معنای اتخاذ تدابیر مقتضی، جهت فراهم ساختن شرایط مساعد، برای رشد عواطف مثبت و کنترل و هدایت عواطف منفی؛ به عبارت دیگر، «تربیت عاطفی»، به معنای شکوفاسازی عواطف با راهنمایی عقل و شرع است، تا جلوی افراط و تفریط های عاطفی گرفته شود. هدف از انجام این تحقیق، استخراج و شرح دیدگاه های قرآن کریم و حدیث در مورد روش های تربیت عاطفی، با تأکید بر عواطفی چون محبّت، خشم و ترس می باشد. روش این تحقیق، توصیفی ـ تحلیلی است و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای است. نتایج تحقیق، مبیّن آن است که سه راهکار شناختی، عاطفی و رفتاری در تربیت عاطفی عواطف محبت، خشم و ترس وجود دارد که برخی از راهکارها اشتراکی و برخی اختصاصی هستند. شناخت اوصاف جمال و کمال خداوند، ایمان و أنس با پروردگار و اصل صبر، راهکاری است که در تربیت عاطفی هر سه عاطفه ی مذکور کاربرد دارد، اما ارضای نیاز عاطفی فرزند و همسر، آگاهی از فواید فرونشاندن خشم، تغییر در حالات رفتاری و روانی، استفاده از اصل استغفار، رعایت اعتدال در خوف و رجا، شناخت حقیقت مرگ...، روش های اختصاصی تربیت عاطفی به شمار می روند. تربیت عاطفی، عواطف انسان را جهت دار(الهی و انسانی) و تعدیل شده می کند، و نقش تعیین کننده ای در سالم سازی روابط اجتماعی دارد. از دیدگاه تربیتی اسلام، احساس و ادراکات حسی ریشه ی بیولوژیک و فیزیولوژیک دارد، مثل احساس گرسنگی و احساس تشنگی... ، که غیرارادی یا نیمه ارادی اند، اما عاطفه، منشاء معرفتی دارد و جز پس از معرفت و شناخت پدید نمی آید و ویژه ی حیات انسانی است، مانند عاطفه ی فداکاری و ایثار، عاطفه ی شجاعت یا عاطفه ی عشق الهی ، که اولاً، انسان نسبت به آنها آگاهی دارد، ثانیاً، بروز این عواطف در رفتار انسان ، ارادی است ازاین رو، یکی از ویژگی های بارز عواطف، که باعث امتیاز انواع عواطف از هم می شوند، مسأله ی شناخت است، بنابراین عاطفه ی محبّت، زمانی درک می شود که شخص، شناختی از محبوب و صفات او داشته باشد؛ بر این اساس، احساس حُبّ به این دلیل به وجود می آید که فرد احساس می کند که نسبت به او احسان شده است، و حالت تنفّر و انزجار، زمانی پدید می آید که فرد احساس کند که در حقّ او تهدیدی واقع شده است، و چون که خداوند سرچشمه ی تمام کمالات و زیبایی ها است، مومن بیشترین محبت ها را نثار او می نماید.

پژوهش حاضر بر پایه هدف اصلی مشخص نمودن رابطه بین رهبری تحول آفرین و برنامه ریزی استراتژیک همچنین با اهداف فرعی تعیین عوامل، ابعاد ، مولفه ها و مراحل برنامه ریزی استراتژیک و شناسایی ارتباط بین عوامل، ابعاد، مولفه هاو مراحل برنامه ریزی استراتژیک با رهبری تحول گرا مدیران ستادی سازمان آموزش و پرورش استثنایی شهر تهران به اجرا درآمد. بدین منظور پرسشنامه های محقق ساخته برنامه ریزی استراتژیک و رهبری تحول آفرین روی کلیه روسای اداره و گروههای تخصصی آموزش وپرورش استثنایی مشکل از 57 نفر(47 زن و 9 مرد) اجرا شد. این تحقیق از نوع همبستگی بود. اعتبار پرسشنامه برنامه ریزی استراتژیک و رهبری تحول گرا با استفاده از ضریب آلفای کرونباخ به ترتیب 0/945 و 0/93به دست آمد. رابطه سبک رهبری تحول آفرین و برنامه ریزی استراتژیک با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون 0/726 به دست آمد که در سطح آلفا کمتر از 0/05 معنی دار بود. به منظور شناسایی و ارتباط بین عوامل، ابعاد و مولفه ها و مراحل برنامه ریزی استراتژیک با رهبری تحول آفرین از رگرسیون چند متغیری استفاده شد. آزمون مدل رگرسیون (enter) با f برابر با 6/528در سطح آلفا کمتر از 0/05 با درجه آزادی 10 معنی دار بود. بیشترین سهم در تبیین متغیر وابسته مربوط به متغیر ارزیابی محیط خارج سازمان با مقدار 0/33 و کمترین سهم را استراتژی با ضریب 0/069 داشت.

هدف از این تحقیق تبیین رابطه ی مهارت های سه گانه مدیران با کیفیت آموزشی دانشگاههای شهربابک بوده است. روش توصیفی – همبستگی است. مدیران گروههای آموزشی بهعنوان یکی از ارکان مدیریت در نظام آموزشی عالی کمتر مورد ارزشیابی قرار گرفته اند از این رو در پژوهش حاضر ارتباط بین مهارت های سه گانه (فنی – انسانی- ادراکی)مدیران گروههای آموزشی در دانشگاه شهربابک در قالب 17 مهارت ویژه با کیفیت آموزشی گروه مربوط با توجه به شاخص های 16 گانه آموزش عالی بررسی شده است. جامعه آماری 86 نفر از مدیران است که همگی مورد استفاده قرار گرفته اند. اطلاعات از دو طریق پرسشنامه کریمی با پایایی 90%و کیفیت آموزشی حسینی نسب با پایایی 93% جمع آوری شد. پس از تجزیه و تحلیل داده های آموزش و محاسبه همبستگی وجود ارتباط معنادار بین مهارت انسانی در سطح 0.001 و مهارت فنی در سطح 0.01 و مهارت ادراکی در سطح 0.03 با کیفیت آموزشی 0.04 تایید شد.