هر چیز زکاتی دارد. مثلا خدای متعال ثروتی به کسی عنایت می کند. شکرانه ی آن، دادن زکات است. زکات دو معنا دارد: یکی هرس کردن و از حشو و اواید پاک کردن، دیگری رویش و بالندگی. لذا در احادیث مثلا داریم زکاٌه العام نشره: زکات دانش این است که انسان دانایی هایش را از دیگران دریغ نکند و به آنها بیاموزد. امیر المومنین علیه السلام فرمودند: زکاه الجمال العفاف: زکات زیبایی، پاک کردن روح و وجود خویش از آلایش ها و زمینه سازی برای رشد و تعالی روح، عفاف است. لذا زن زیبا در مقام زکات زیبایی و جمالش، باید عفت، پاکدامنی، حیا و پوشیدگی را پیشه کند. (فتاحی زاده، 1379) امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: نهی (رسول الله) ان تنزین المراه لغیر زوجها فان فعلت کان حقا علی الله عز وجل ان یحرفها بالنار: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم از اینکه زن برای غیر از همسرش خود را بیاراید نهی فرمودند. پس اگر زن چنین کاری کند، بر خدای عزوجل حق است که او را بوسیله ی آتش دوزخ بسوزاند. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مطلب تکان دهنده ای به حضرت زهرا سلام الله علیها فرمودند: «یا فاطمه! ما من امراه تزینت خسنها و خرجت من بیتها باحسن ملبوس حتی ینظر الیها الناس، الا لعنها ملائکه السموات و الارضین و کانت فی غضب الله حتی تموت و یٍومو بها الی النار»: «ای فاطمه ! هیچ زنی نیست که زیبایی ها و جمال خود را زینت کند و با زیباترین و نیکوترین جامه های خود از خانه خارج شود تا نگاه مردمان را به سوی خویشتن جلب کند، مگر اینکه همه ی ملائکه آسمان ها و زمین او را لعنت و نفرین خواهند کرد و تا زمان مرگ، در غضب و خشم الهی خواهد بود و پس از مرگ، فرمان داده می شود که او را در دل آتش بیفکند» (فتاحی زاده، 1379). اسلامی، فولادین، گودآسیایی ( 1382) در پژوهشی تحت عنوان «بررسی نظرات دانشجویان دانشگاههای آزاد، پیام نور، تربیت معلم و دولتی شهرستان مشهد در ارتباط با مسئله حجاب» نتیجه گرفتند: اکثر قریب به اتفاق دانشجویان به حجاب به عنوان یک ارزش اعتقاد دارند ولی اختلاف نظر در نوع حجابی است که رعایت می کنند. این تحقیق به بررسی آموزش فلسفه حجاب در قالب محتوای الکترونیکی در سطح شهر کرمانشاه پرداخته است و به بحث در نتایج به دست آمده پرداخته می شود. بحث و بررسی یافته های پژوهش حاضر به منظور رسیدن به جمع بندی و نتیجه گیری مشخص از این پژوهش در قالب فرضیه های پژوهش انجام می گیرد. بر این اساس ضمن ارائه فرضیه های پژوهش و نتایج حاصل از ارزیابی آنها به بررسی هم خوانی آنها با مطالعات قبلی پرداخته می شود همچنین تبیین های محقق در زمینه نتایج به دست آمده ارائه می شود. در پایان نیز برخی از محدودیت های پژوهش و پیشنهادات پژوهش برخاسته از این تحقیق ارائه می شود. یافته ها و نتایج حاصل از آزمون مقایسه میانگینها برای نمونه های مستقل نشان داد که تفاوت معناداری بین گروه های کنترل و آزمایش در پس آزمون، تاثیر روانشناختی، عاطفی و روانی- حرکتی حجاب وجود دارد اما در پیش آزمون این تفاوت بین گروه کنترل و آزمایش مشاهده نشد. اعتبار (پایایی) نشان می دهد که ابزار اندازه گیری در شرایط یکسان تا چه اندازه نتایج یکسانی به دست می دهد. پایایی قابلیت تکرار روش یا ابزار اندازه گیری است. اگر روشی از پایایی برخوردار نباشد، داده های گردآوری شده روایی (اعتبار) نیز نخواهند داشت. پایایی با این امر سر و کار دارد که ابزار اندازه گیری در شرایط یکسان تا چه اندازه نتایج یکسانی به دست می دهد. برای اندازه گیری پایایی شاخصی به نام ضریب پایایی استفاده می کنیم. دامنه ضریب پایایی از صفر تا 1+ است. ضریب پایایی صفر معرف عدم پایایی و ضریب پایایی یک معرف پایایی کامل است. «پایایی کامل» واقعاً به ندرت دیده می شود و در صورت مشاهده قبل از هر چیز باید به نتایج شک کرد. اعتماد (روایی) بر این امر دلالت دارد که شیوه یا ابزار جمع آوری داده ها تا چه حد به درستی آنچه را که قرار است بسنجد، می سنجد. منظور این است که ببینیم آیا ابزار سنجش دارای ویژگی تکرار پذیری هست ؟ یعنی، در صورت تکرار عملیات تحقیق می توان به نتایجی مشابه رسید؟ به بیان دیگر اگر خصیصه مورد نظر را با همان روش تحت شرایط مشابه بیش از یک بار اندازه گیری کنیم، نتایج تا چه حد مشابه خواهند بود. ابزار تحقیق زمانی از روائی کامل برخوردار خواهند بود که از ضریب ثبات یا پایائی بهره مند باشد. یعنی در صورت تکرار، نتایج مشابه بدست دهد.