موضوع بحثنا حول القناعه لها من أهمیّه بالغه فی حیاه الانسان و المجتمع ویعدّ هذا الأصل التربوی من الأمور المهمه فی الحیاه البشریه، فرأینا أن یکون البحث حول القناعه، ویدور المحور حول القناعه بین الأفراط والتفریط، الأفراط الذی هو الأسراف، والتفریط الذی هو التقتیر فیرادف القناعه فی المعنی، وما هو أرتباطها بسائر المفاهیم من الحرص والطمع وغیرها، فکان البحث حول هذه الأمور، وکذلک الآثار التربویه للقناعه التی أستفدناها من خلال الأحادیث الوارده عن آل البیت ^. ولتفهم أکثر الموضوع وخلاصته فقد بیّنته فی المقدمه والخاتمه بشکل وافٍ. والمسأله الأخری: إنّ موضوع بحثنا کان یدور حول القناعه بین الأفراط والتفریط والآثار التربویه والروحیه المترتبه علی هذه الأمور. وأهمیته: کتب حول هذا الموضوع بشکل مختصر جدّاً فی کتب الأخلاق، ولهذا السبب کانت هناک أهمیّه کبری للدخول فی هذا الموضوع، و کیف یربّی ویروّض الأنسان نفسه علی الشی ء القلیل والبسیط فی هذه الدنیا، وهناک أهمیه قصوی فی تربیه النفس وترویضها، فمن تمکن الغنی فی قلبه أنه غنی وإن خلت یده عن حطام الدنیا فتراه لایبالی بما فات، فالقنوع یطلب الدنیا بقدرٍ. والقنوع ینفع نفسه ویفید غیره، وقد وردت الآثار فی مدح القناعه أنها صحه للجسم، وراحه للنفس وبذل للغیر، فلِم لاتکون ممدوحه؟ ولم یکتب حول هذا الموضوع کتاب خاص، وقد قمت بشرح موسّع بشکل موضوعی وعملی لأنی قد بحثت هذا الموضوع بکل جوانبه الأجتماعیه والاقتصادیه والتربویه بخلاف ما کتب فی بقیه الکتب الأخلاقیه بصوره مختصره، لقد قمت بأیضاح کامل لجمیع مفردات البحث وطرحه بشکل علمی.