خلاصه این که ترجمه و تحقیق کتاب به دو باب تقسیم شد باب اول درباره حضرت محمد مصطفی است که مشتمل بر هشت فصل است و باب دوم درباره حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب است که مشتمل بر دو بخش است بخش اول بر دوازده فصل مشتمل است و بخش دوم مشتمل بر غزوات متعدد است.و سعی شده که از ترجمه لفظی پرهیز کنیم و مفهوم بیان شود

هدف تألیف: بعضی از مسلمانان زائران امام موسی کاظم علیه السلام را مسخره می کردند و زیارتش را غیر شرعی می دانستند. در حالیکه من دارم می بینم که در همین زمان همین مسلمانان برای زیارت قبور صوفیان می روند و آن را جائز می دانستند گرچه عده ای از برادران اهل سنت و خلفاء عباسی برای زیارت امام موسی کاظم علیه السلام به کاظمین می روند و نیز بعضی از اهل سنت وقتی کتابی شیعه را می بینند که یک شیعه درباره اهل بیت نوشته از خواندن آن خودداری می ورزند وقتی من این چیزها را دیدم تصمیم گرفتم که یک کتابی را بنویسم که تمام منابع و مأخذ و سند آن از کتب اهل سنت باشد تا این که مخالفین اهل بیت علیه السلام را بتوانم قانع کنم که آنها راه غلط را اختیار کرده اند و برای اثبات همین مطلب در این کتاب سعی کردم که این کتاب بصورت جدل و مناظره نباشد.

نویسنده در مورد هفت مسئله اختلافی بین شیعه و اهل سنت بحث کرده است. اولین بحث در مورد برپایی جشن میلاد نبی مکرم اسلام حضرت محمد است در دوران معاصر بسیاری از ناآگاهان از برخی از مسائل دینی برگزاری جشن را بدعت و حرام دانسته اند. در حالیکه این بخاطر عشق و علاقه مسلمانان است و قرآن ابراز محبت را برهمه واجب قرار داده است. بحث دیگر سفر به قصد زیارت قبر مطهر پیامبر گرامی است که جایز یا حرام است؟ به گفته ابن تیمیه و مریدانش به جزء 3 مسجد، دیگر جوازی برای سفر به دیگر مکانها نیست و حرفش سندیتی ندارد درحالی که زیارت قبر پیامبر هم از نظر اجماع و هم به اتفاق نظر علما ثابت شده است. بحث سوم تکتف در نماز است. از 4 فرقه اهل تسنن 3 گروه آنهایی هستند که نماز خود را دست بسته می خوانند در حالی که مالکی و شیعه دست باز نماز می خوانند به استناد روایات علمای اهل سنت و تاریخ اولین شخصی که دستور این کار را صادر کرد شخص خلیفه دوم بود و آن هم بر پایه سلیقه ذاتی. بحث چهارم پیرامون نماز ضحی می باشد اهل سنت آنرا مستحب می دانند.درحالیکه حقیقت شرعی این نماز نه از طریق پیامبر نه قرآن است و بدعت است. پنجمین بحث: نماز تراویج است اهل سنت این نماز مستحبی را به جماعت می خوانند در حالیکه خواند نماز مستحبی به جماعت جایز نیست. بحث ششم: طلاق است. فقهای اهل سنت 3 طلاق را در یک مجلس جایز می شمارند با وجودی که تابعین متفق القولند که در زمان حیات پیامبر این گونه طلاق ها محسوب می شده است. ولی خلیفه ثانی این قسم طلاق را سه طلاقه دانسته و بدعت است. هفتمین مورد متعه حج است. خلیفه دوم انسانها را از این عمل منع نموده و مولف ثابت کرده که او با این عمل با خدا و نبی او به مخالفت برخاسته و بدعت است.

به طور مقدمه باید بحث عظمت و انحطاط مسلمین مطرح شود در این مقدمه نظریات مختلف بیان از جمله نظریات غربیها. مسئله سرنوشت انسان یا قضا و قدر همیشه همراه با مسلمین بوده است و در طول چهارده قرن آثار شگرفی در جهان اسلام داشته است قرآن کریم صریحا حکومت و دخالت سرنوشت در انسان و همین طور آیات مربوط به اختیار انسان هر دو دسته را ذکر کرده است. آیا مسأله سرنوشت موجب انحطاط مسلمین است؟ نظریه پردازان غرب و بعضی مستشرقین بر این هستند که این مسئله در صدر اسلام نبوده است و مسلمین بعدا این را ایجاد نموده اند و مسئله سرنوشت یا قضا و قدر موجب انحطاط مسلمین شده است. اما عقیده شهید مطهری این است که این مسئله موجب عظمت مسلمین شده است نه انحطاط آنان و چون فکر سرنوشت، اهداف عالیه زندگی را به انسان می آموزد که باعث عظمت و سربلندی انسان است چون فکر سرنوشت به سطح عالی در قرآن کریم بیان شده است و طبعا برای مسلمین باعث عظمت و افتخار است نه انحطاط. بحث مسئله قضا و قدر، آزادی و اختیار، قضا و قدر حتمی و غیرحتمی، فرضیه های درست و غلط در این مورد ذکر شده است همین طور بررسی مسئله قضا و قدر در صدر اسلام هم شده است، همین طور نظریات مختلف دومکتب مادی و الهی و تفاوت این دو مکتب هم ذکر شده است. ریشه تاریخی این بحث قضا و قدر، منشأ پیدایش آن نیز ذکر شده است، در آخر بحثی حدیثی مطرح شده است که در آن همراه با بیان نظریات غربیان بحث کتاب پایان رسیده است.