تنطلق فی بحثنا من خلال السوال الرئیسی التالی: (ما هو نظر القانون الوضعی، و الشریعه المقدسه تجاه ظاهره الجنوح لدی الأحداث ؟ و یتضمن هذا السوال عده اسئله فرعیه، و هی: 1- ما هی الاتجاهات أو المدارس التی فسرت الجنوح لدی الأحداث؟ و ما نظر الشریعه المقدسه لذلک؟ 2- ما هی الرویه الاسلامیه تجاه هذه الظاهره؟ 3- ما هی العوامل و الأسباب المودیه الی الجنوح حسب المدارس والاتجاهات الوضعیه التی فسرت الجنوح و نظر الشریعه لذلک؟ و قد افترضنا فرضیه وهی: 1- ما هی الاتجاهات أو المدارس التی فسرت الجنوح لدی الاحداث؟ و ما نظر الشریعه المقدسه لذلک؟ 2- ما هی الرویه الاسلامیه تجاه هذه الظاهره؟ 3- ما هی العوامل و الاسباب المودیه الی الجنوح حسب المدارس والاتجاهات الوضعیه التی فسرت الجنوح و نظر الشریعه لذلک؟ و قدافترضنا فرضیه و هی: ان للشریعه رای خاص فی تفسیر هذه الظاهره و الاسباب المودیه الیها، و هی تختلف عن متبنیات المدارس والاتجاهات الوضعیه فی تفسیر هذه الظاهره. فقد قسمنا بحثنا الی ثلاثه فصول، و هی: الفصل الاول: و فیه ثلاثه مباحث. ذکرنا فیها التعریفات العامه ذات العلاقه بالبحث. و من ثم الاتجاهات و المدارس التی فسّرت الجنوح لدی الاحداث. و اخیرا نظر الشریعه فی هذه الاتجاهت و المدارس. الفصل الثانی: تطرقنا فیه الی الرویه الاسلامیه فی تفسیر ظاهره الجنوح لدی الأحداث التی ترتکز علی محورین: محور الوارثه، و محور التربیه. الفصل الثالث: تطرقنا فیه الی بحث عوامل الجنوح فی المنظار الشرعی، و عوامل الجنوح بین الشریعه و القانون. و قد کانت النتیجه کما توقعنا فی فرضیتنا أن هناک أبعاد فی الشریعه لتفسیر هذا الظاهره و أسبابها غیر مأخوذ فی القانون الوضعی، ولو طبقت المعاییر الشرعیه لما تفاقمت هذه الظاهره بالشکل الذی نراه فی هذا العصر.