این تحقیق با عنوان " پدیده مهاجرت و پیامدهای تربیتی آن" به بررسی علل و انواع مهاجرت و بیان پیامدهای تربیتی آن خواهد پرداخت. در مقدمه، مباحث کلی راجع به پایان نامه چون کلیات طرح تحقیق، مورد بررسی قرار گرفته است. فصل اول عهده دار تبیین مفهوم شناسی و گونه های تربیت و مهاجرت می باشد که در ادامه به انواع مهاجرت نیز اشاره می شود. در فصل دوم، علل مهاجرت تحت عناوینی چون: علل ایدئولوژیک، علل فرهنگی و علمی، علل اقتصادی، علل اجتماعی، علل سیاسی، علل طبیعی بیان شده است. در فصل سوم به بیان پیامدهای تربیتی مهاجرت آمده است. پیامدهای تربیتی دنیوی مهاجرت تحت عنوان فردی و اجتماعی در دو بخش نهادهای خرد (خانواده) و سطح کلان (پیامدهای تربیتی فرهنگی، پیامدهای تربیتی اقتصادی، پیامدهای تربیت سیاسی مهاجرت) بحث شده است و در ادامه به بیان پیامدهای تربیتی اخروی مهاجرت تحت عنوان: آثار و پیامدهای مثبت و منفی اخروی مهاجرت آمده است. در خاتمه نیز شیوه کاهش پیامدهای منفی مهاجرت از طریق روش تغییر محیط بیان شده است.

این رساله تحت عنوان سنت و تجدد از منظر دکتر سید حسین نصر و دکتر سید جواد طباطبایی به نحوه رابطه سنت و تجدد از نگاه آن دو متفکر می پردازد. آز آنجائی که تعیین چگونگی رابطه سنت و تجدد مسلزم شناخت ماهیت سنت و تجدد و بیان رابطه آن دو مقوله از زاویه دید دو اندیشسمند است به ناچار در فصول دوم وسوم به ترتیب به آراء دکتر طباطبایی و نصر در باب تعریف سنت و تجدد و رابطه آن دو مفهوم پرداخته شدو و پس از بررسی آراء و بیان تاریخچه بحث و تعاریف سنت و تجدد و تعیین رابطه سنت و تجدد در فصل چهارم به مقایسه آرای دو اندیشمند اقدام کردیم. هدف اصلی در این نوشتار مقایسه آرای دکتر نصر و طباطبایی در تعریف سنت و تجدد و رابطه سنت و تجدد و راه حل های چالش ناشی از مساله سنت و تجدد می باشد در واقع کوشش کردیم تا روشن سازیم نصر چه راهی پیشنهاد می کند و طباطبایی چه راه حلی برای وضعیت ایجاد شده می اندیشد و در نهایت به بررسی انتقادی آن دو پرداختیم و طباطبایی با اقتدای به هگل و با روش شرق سناسانه بیرونی به نقد اندیشه اسلامی می پردازد و ابهاماتی متعدد در تعاریف سنت و تجدد و بیان رابطه دو مقوله وجود دارد و نصر اگر چند نظریات شان منسجم و واضح است اما در عمل تقریبا آرمان گرایانه است به دلیل اینکه نصر خواستار بازگشت یا احیای سنت می باشد و احیای سنت یا بازگشت به سنت متعاقب ترک برداشتن ساخت سنتی و جاذبه تجدد و وسوسه هایی که در جوامع انسانی به وجود آورده دیگر غیر قابل انتظار می نماید و از سویی به دلیل افزایش جمعیت جهان دیگر کشاورزی به سبک سنتی نمی تواند پاسخگوی نیازهای امروز جوامع انسانی باشد و همین طور وسایل حمل و نقل و سایر تکنولوژی مدرن برای جمعیت امروز جهان ضروری به نظر می رسد. پس این عوامل و عوامل دیگر تجدد رااجتناب ناپذیر تلقی می کند و از سویی دیگر ما نمی توانیم به سنت به خصوص اصل دین بی اعتنا باشیم یا سنت رااستحاله نماییم لذا ارائه راه حل چالش سنت و تجدد می بایست در نظر داشت مسایل فوق ارائه گردد و به طور طبیعی ارائه چنین راه حلی به تامل بیشتر نیازمند است.

مدینه فاضله، یعنی جامعه ای که از هر جهت برتر و متفاوت از جوامع دیگر و دارای امتیازات و برجستگی های استثنایی که تمام خواسته و آرزوهای انسان در آن، تبلور یافته است. افلاطون چنین جامعه ای را در چهره 1) طبقاتی بودن آن؛ 2) اشتراکی بودن زنان و اموال در میان جنگجویان؛ 3) زعامت و رهبری فلاسفه، جستجو می کند. در این نظام قدرت سیاسی به یک قشر خاص اختصاص دارد و انتقال و جابجایی آن به طبقات دیگر جایز نیست. بنیاد اساسی این بینش را باورهای جهان شناسانه و انسان شناسانه افلاطون تشکیل می دهد که معتقد است، انسان های هر طبقه به لحاظ سرشتی و ماهیت متفاوت از یکدیگر و برای وظایف خاص آفریده شده اند، و به وجود ذاتی قادر نیستند وظایف طبقات دیگر را انجام دهند. برجسته ترین ویژگی های مدینه فاضله، از نظر فارابی، حاکمیت فیلسوف در پرتو اجرای احکام اخلاقی برخاسته از آموزه های دینی، به شمار می رود. در این تفسیر جامعه دقیقا حکم بدن سالم را دارد که رهبری به منزله قلب آن به شمار می رود. همان گونه که بدن وقتی به مرضی مبتلا گردد، نیاز به طبیب خواهد داشت. طبیب جامعه، همان حاکم است که در صورت واجد بودن شرایط به خوبی از عهده این کار برخواهد آمد. از این رو، می توان گفت فارابی، برای حاکمیت، نقش تربیتی قوی قائل است. آموزه های سیاسی فارابی نیز از بطن دیدگاه هستی شناسانه، انسان شناسانه غایت شناسانه وی سر بر می آورد. به طور کلی، مدینه فاضله افلاطون و فارابی، در نظام سلسه مراتبی، در ضرورت اخلاق و عدالت و سعادت با هم مشابهت دارد، ولی موارد تفاوت این دو دیدگاه، کم نیست؛ از جمله افلاطون قایل به اشتراکی بودن زنان و اموال برای سربازان است، در حالی که نظام سیاسی فارابی چنین چیزی را تجویز نمی کند. طبقاتی بودن جامعه بودن جامعه نیز از موارد اختلافی دو دیدگاه است.

افزایش جمعیت نتیجه ازدواج و کنترل جمعیت نیز مقابله با طبیعت و امر فطری محسوب می شود این مطلب ضرورت تحقیق را در این زمینه روشن می سازد و به همین دلیل ما موضوع کنترل جمعیت از دیدگاه فقه اهل بیت (ع) را برگزیده و در چهار فصل بررسی نموده ایم. فصل نخست: در این فصل کلیات و تعاریف از قبیل معناو مفهوم کنترل جمعیت، تحدید نسل، مسأله عزل و سیاست جمعیتی، تفاوت بین کنترل جمعیت و تنظیم خانواده، تاریخچه کنترل جمعیت، اندیشه های جمعیتی و...بررسی شده است. فصل دوم: ادله موافقین از قبیل کریمه، نسائکم حرث لکم...، جواز عزل در سنت (که در این دلیل روایات عزل را دسته بندی شده) قاعده اصاله الاباحه، عائله سنگین و نفی عسر و حرج، عمل معصوم (ع) و مسأله نیاز به آب و...در این فصل مورد کنکاش قرار گرفته است. فصل سوم: در این فصل دلائل مخالفین از قبیل مناقشه در جواز عزل (در این مناقشه شش اشکال شده)، نفی سبیل کافرین بر مسلمین، منافی بودن کنترل جمعیت با اعتقاد به رازقیت خدا (در این بخش از آیات و روایات فراوان بهره گرفته ایم)، بررسی فرض ضرورت کنترل جمعیت. چگونه کنترل جمعیت موجب خسارت و زیان است، مطلوبیت کثرت جمعیت در نصوص دینی و بالاخره در پایان این فصل با استفاده از تفاسیر قرآن کریم مغایر نبودن کنترل جمعیت با نظام آفرینش خدا مورد بررسی قرار گرفته است. فصل چهارم: در این فصل راههای اختیاری کنترل جمعیت از قبیل عزل، دارو، ابزار، سقط جنین، مورد نقد و نظر قرار گرفت. و به راههای غیر اختیاری کنترل جمعیت نیز اشاره و نظریات مذاهب اربعه اهل سنت درباره سقط جنین بررسی شد. و در پایان این فصل ضررهای ناشی از سیاست کنترل جمعیت اشاره ای شد. و نیز در نهایت با توجه به مقدماتی که گفته آمد نتایجی را با نام "استنتاج و جمع بندی" اخذ، و آن را بر شمردیم.

در سه بخش و شش فصل تنظیم و سازماندهی شده است. در بخش اول فصل یک به مباحث کلیات تحقیق و در فصل دوم آن به مطالب مربوط به مفاهیم و ویژگی های کاربردی تحقیق پرداخته شده است. در بخش دوم آن نیز دو فصل تدوین گردیده است. در فصل سوم چهارچوب نظری تحقیق مطرح شده است. از این جهت در این فصل به نحویه تحلیل نظری دگرگونی فرهنگ و متغیرهای نظری آن اشاره گردیده است. در فصل چهارم توصیف یک بعدی تحقیق بیان شده است. در بخش سوم هم دو فصل تنظیم شده است، بر این اساس در فصل ینجم آن ارزیابی و شناسایی متغییرهای شکاف های فرهنگی مورد توجه قرار گرفته است. سرانجام در فصل ششم آن راهکارها و راهبردهای تحقیق طراحی و پیش بینی شده است.