المتنبی عاش فی العصر العباسی، و تثقّفَ بثقافهٍ واسعهٍ علی ید کبار علماء عصره. أنّه شیعیٌّ و آثار التشیّع ظاهره فی أشعاره. کان المتنبی یملک صفاتاً خلقیه کالتکبر، الطموح، الطموح فی الوصول للمجد، الشجاعه، الفروسیّه و ... أما شعره فعلی درجه عالیه من المتانه و البلاغه و هو یعرف بضخامه معانیه و متانه مبانیه . شرح دیوانه العدید من الأدباء و اغراضه مختلفه کالمدیح،و الفخر، و الرثاء، والوصف و ... کان صاحب مکانهٍ مرموقهٍ فی الشعر و اهتمام کثیر من الأدباء فی التألیف لتأیید شعره أو فی ردّه یویّدُ دعوانا. شعره یختص بخصائص و یتماز عن سواه بإحکام العباره والحکمه والإرتجال، أنه أثّر فی شعراء آخرین من الشرق و الغرب، و نری آثار ذلک واضحه فی آثارهم الادبیه. أنّه اتّصل بالدوله الحمدانیه الشیعیّه و بقی فی بلاطهم تسع سنواتٍ، لأنّه رأی فی أمیرهم سیف الدوله عنصر العصبیّه العربیه بارزاً جّداً و وجده محبّاً للعلم و الأدب. فنظم فی هذه الفتره ثلث شعره لسیف الدوله، فحضر مع الأمیر فی وقائعه، وشهد المعارک مباشرهً و قام بتسجیل تلک المعارک. فکان له دورٌ هامٌّ فی تشجیع هذه الدوله الشیعیّه . ثم اتّصل بالدوله الأخشیدیه و رافق أمیرهم کافور الأخشیدی لأربع سنوات و نصف ، فنظم له ربع ما قال فی سیف الدوله، فمدح کافورٌ و قصائده فی هذا المجال عرفت بالکافوریات، لکن بعض مدائحه سمیّت مدحاً مع شیءٍ من التسامح لأنّها کانت تَضُمُّ هجاءً فی باطنها. و ذلک بعد أن رأی خلفَ وعد کافور الأخشیدی فی حقّه بأن یولیه ولایه و بعدأن ترک مصر أخذ یهجوه علانیّه.