حماسه آثار وصفی است که مبتنی بر اعمال پهلوانی،مردانگی، افتخارات وبزرگی های یک قومیا یک فرد. ادبیات قدیم عرب تقریباً از این نوع ادبی تهی می باشد و این نوع حدوداً از اوایل قرن بیستم به صورت رسمی شکل گرفت و رشد نمود. یکی از علل پیدایش این گونه آثار، این است که آن ها،بیانگر تاریخ،آرمان ها و آرزو های پر غرور و افتخار آمیز یک ملت است و شاعر با سرودن آن به مجد و سرفرازی گذشته ی خویش بازمی گردد.در این میان چند تن از شاعران زندگی و شخصیت عظیم امام علی(ع) را برای سرودن حماسه خویش انتخاب نمودند تا ایشان را به عنوان الگوی برتر به جهان معاصر معرفی نمایند و جالب آن که تعدادی از این شاعران مسیحی هستند از جمله آن ها عبد المسیح انطاکی می باشد.وی در 16 شباط 1874 در شهر حلب به دنیا آمد و بعد از انجام فعالیت های ادبی، به سرودن اثر ارزشمند « ملحمه امام علی (ع) » ( مشتمل بر 5595 بیت ) پرداخت که با استادی و هنرمندی تمام جریانات زندگی امام علی (ع) و فضائل و مناقب و دلاوریها و شجاعتهای ایشان و فصاحت و بلاغت و برخی از خطبه ها و حکمت های آن حضرت و حوادث تاریخی زمان امام علی (ع) را در قالب شعر به تصویر کشیده است.زبان شعر انطاکی، زبانی ساده و بی تکلف است و صبغه تعلیمی و بیان گزارش گونه بر شعر او غلبه دارد. کاربرد صور خیال در شعر وی متعادل است و علت اصلی آن، این است که شعر دینی و تعلیمی ظرفیت کمتری برای به کار گیری آزاد صور خیال دارد. تصویر سازی های انطاکی در حکم ابزاری است برای وصول به معانی مورد نظر وی که همان ذکر ساده و همه فهم جریانات زندگی امام علی (ع) است. بیشترین حجم از صور خیال در شعر او مربوط به تصاویر استعاری است که این امر به تصاویر شعریش تحرک و پویایی بخشیده .

یکی از حوزه های گسترده در پژوهش، حوزه مضامین و موضوعات است. چرا که مضمون و موضوع یکی از عناصر تشکیل دهنده متن است؛ از این رو قابلیت تحلیل و بررسی دارد. برخی از این مضامین جهان شمولند مثل: عقل، عدل، آزادی، حکمت و اخلاق. مفهوم حکمت و اخلاق وارد ادبیات شد و بر این اساس بسیاری از شعرا حکیم نامیده شدند. و شخصیت های برجسته ای در این حوزه پرورش یافتند. از جمله این شاعران ابوالفتح بستی وزیر، نویسنده و شاعر ذولسانین عصر غزنوی است.بستی ایرانی تبار بوده، ولی به زبان عربی نیز شعر سروده است. سبکتگین ، امیر غزنوی ریاست دیوان انشا را به او سپرده بود و نوشتن نامه ها و فرمان های اداری و معاهدات وظیفه اول او بوده است. ولیشعر را گاهی و به صورت فی البداهه سروده است؛ از این رو غالب اشعار او در قطعه های کوتاه است و شعر بلند در دیوان او به ندرت دیده می شود. اما در همین قطعه های کوتاه، معانی و مفاهیم حکمی و اخلاقی بسیاری دیده می شود؛در واقع بن مایه اصلی اشعار او را حکمت و اخلاق تشکیل داده است. قصیده ی نونیه مشهور او با عنوان (الحِکَم) یکی از زیباترین قصیده ها در حکمت و پند و اندرز می باشد که در آن همه حکمت هایی که پراکنده در جای جای دیوانش دیده می شود؛ به صورت یکجا در این قصیده گرد آمده است. بستی، بیشتر آموزه های اخلاقی وحکمی که راه سعادت را برای آدمی می گشاید در قالب شعر با زبانی ساده و عامه فهم بیان کرده وبا تذکرات اخلاقی و اجتماعی شیوه و چگونگی گفتگو با همنوعان خود را تعلیم و در ضمن توصیه های اخلاقی راه چگونه زیستن را آموزش می دهد.پند واندرزها ،حکمت ها و مفاهیم اخلاقی موجود در اشعار بستی، قابل تطبیق با مفاهیم حکمی و اخلاقی موجود در قرآن،نهج البلاغه واحادیث رسیده از ائمه اطهار(?) است.و همین مسئله خود نشان از دانش گسترده ی شاعر و آشنایی او با فرهنگ اسلامی است. این اشتراک در مضمون به گونه های مختلف از جمله توارد و تأثیر پذیری او از فرهنگ اسلامی یعنی قرآن و روایات قابل تحلیل است. البته تأثیر از قرآن و روایات، بیشتر به شکل مضمون و کمتر به شکل تعابیر و واژگان قرآنی، و آیه ی قرآنی دیده می شود. بستی، در برخی جاها؛ ترکیبات قرآنی و یا آیه ای از قرآن را استعمال کرده و در بسیاری موارد مضمون آیات قرآن و روایات را گرفته است و در بیشتر موارد معنی را گرفته و آن را به شکل دیگری تفسیر کرده است.