الملخّص هذه الرساله معنیه بـ « دراسه المضامین الحکمیه فی دیوان أبی الفتح البستی » اعتماداً علی المنهج الوصفی التحلیلی إلی جانب المنهج الإحصائی. و قد تألّفت الدراسه من ثلاثه فصول: أمّا الفصل الأوّل فیعالج معنی الحکمه فی اللغه و الاصطلاح، ثمّ الحکمه فی القرآن و السنّه، ثمّ أقسام الحکمه و أهمّیّتها، ثمّ یتطرّق إلی الشعر الحکمی و ارتباطه بالشعر التعلیمی و الشعر الغنائی، کما یدرس الفرق بین الحکمه و المثل، و بین الحکمه و الزهد، و بین الحکمه و الوصیّه؛ ثمّ یتناول کیفیه نشوء الحکمه فی الأدب العربی و تطوّرها فی مختلف العصور مع التحدّث عن بعض الحکماء المشهورین کنموذج لکلّ عصر. أمّا الفصل الثانی فینقسم إلی قسمین: القسم الأوّل: یشتمل علی دراسه الأوضاع السیاسیه و الاجتماعیه و الاقتصادیه و الثقافیه و الأدبیه فی عصر البستی ( القرن الرابع الهجری ). و القسم الثانی: یدرس حیاه أبی الفتح البستی و معالم شخصیته. أمّا الفصل الثالث فنتحدّث فیه عن مصادر حکمه الشاعر و أسلوبه فی شعره الحکمی، ثمّ نعالج أشعاره الحکمیه فی خمسه محاور: أ ـ الحیاه و الموت. ب ـ آداب المعاشره. ج ـ الحکم العامّه. د ـ القصیده النونیه. هـ ـ أبو الفتح و تأثّره بالقرآن و نهج البلاغه. و فی الخاتمه عرضنا أهمّ نتائج الدراسه منها: ــ أولع أبو الفتح إیلاعاً شدیداً بالجناس و استخدم مختلف أنواعه. ــ أقبل الشاعر علی شعر النصح و الحکمه بسبب مشاهدته مدی ظلم الأمراء و المتموّلین و عدم اهتمامهم بالفقراء و المستضعفین. ــ استخدم البستی أسلوباً سهلاً رقیقاً فی إنشاد أشعاره الحکمیه و اختار طریق المقطعات فی شعره و لم ینشد قصیده إلّا فی القلیل النادر. ــ تأثّر الشاعر بالقرآن الکریم تأثّراً کبیراً و أخذ معظم معارفه منه؛ و لکن تأثّره بنهج البلاغه قلیل جدّاً مقارنه بالقرآن. ــ موقفه من الدنیا موقف قرآنی إسلامی علی الإجمال؛ فینادی فی شعره بالاهتمام بمکارم الأخلاق، و یدعو إلی مراعاه العدل و الإنصاف، و القیام بالإحسان و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و غیر ذلک. الکلمات الرئیسه: أبو الفتح البستی، الحکمه، الشعر، القرآن الکریم.