إختلفت الأقوال فی نسبه لفظه الرومانسیه و اشتقاقها اللغوی. ولکنها علی الأرجح، مأخوذه من جذرها الأصلی «roman» بمعنی القصه الخیالیه الطویله أو إحدی قصص المخاطره و المغامرات التی سادت فی القرون الوسطی، شعراً أو نثراً. أصبحت الرومانسیه فی نهایه القرن الثامن عشر و بواکیر القرن التاسع عشر مذهباً أدبیاً من خصائصه البارزه أنَّه یثور علی القدیم و التقلید و یقدم القلب علی العقل و یقدِّس الحریه و یهتم بالخیال و العاطفه. کانت انجلتر اولَ مکانٍ برزت فیه الرومانسیه ثم انتقلت إلی سائر البلاد الأروبیه. و کانت هناک أسباب عدیده لنشوء الرومانسیه منها ما یعود إلی العوامل الاجتماعیه و السیاسیه کظهور الطبقه البرجوازیه فی نهایه القرن الثامن عشر،و أیضاً الثوره الفرنسیه التی وقعت سنه 1789 م.و إنَّ الرومانسیه خلال نشأتها اتخذت لها مبادئ و مضامین تمیزها عن الکلاسیکیه و یمکن استخلاص هذه المضامین فی المواضیع التالیه: الطبیعه، الحبّ، الإحساس بالغربه و الألم و التعاطف مع البوساء، التأمل و عالم الخیال و الأحلام، الفرد و المجتمع، الدین. و کانت المبادیء الرومانتیکیه فی جملتها معارضه للمبادئ الکلاسیکیه و الواقعیه.و هذا الأمر بدیهی من مقارنه هذه المذاهب،خاصه نری أن المذهب الرومانسی واقع بین المذهبین الکلاسیکی و الواقعی. کان العالم العربی فی القرن الثامن عشر یعیش فی حاله من التخلف و الفقر و الجهل و سوء الحاله الفکریه و الاجتماعیه و السیاسیه إلی أن هجم نابلیون بونابرت سنه 1798 علی مصر و قامت الثوره العرابیه سنه 1881 م، فایقظت البلاد العربیه خاصه مصر من سباتها العمیق و بدأ ینمو الإصلاح الاجتماعی و التثقیف الفکری و العلمی. ففی نهایه القرن التاسع عشر ظهرت الرومانسیه العربیه متأثراً بالرومانسیه الغربیه، و فی بدایه القرن العشرین بدأت تکتسب علی مهل قوه فی الشرق العربی و ظهرت فی أعمال جبران خلیل جبران و عبد الرحمن شکری و... و عوامل کثیره مهدت الأرضیه لانتشار الرومانسیه و تطورها فی الأدب العربی الحدیث منها: العامل السیاسی المتمثل بسیطره الإستعمار الغربی، التیارات الاجتماعیه و الأدبیه و الفکریه الغربیه التی وصلت إلی الأمه العربیه عن طریق الصحف و المجلات و ترجمه الکتب من الآداب الأروبیه إلی الأدب العربی،و سفر البعثات العربیه إلی أروبا لطلب العلم، و أیضاً ارتباط الحرکه الرومانسیه فی أی قطر عربی بالوعی المتنامی بالأوضاع الثقافیه و الاجتماعیه الخاصه التی تدور حول حیاه الفرد الشخصیه و شوقه إلی الحریه. کان خلیل مطران رائد الرومانسیه فی شعر النهضه. و نادی بالتجدید الأساسی فی بنیه القصیده العربیه.و نشأت فی الأدب العربی الحدیث ثلاث مدارس و جماعات تجدیدیه رئیسیه متأثره بحرکه التجدید التی تزعمها مطران مثل: جماعه الدیوان، جماعه أبولو و مدرسه المهجر. ولد محمد عبدالمعطی الهمشری فی یولیه عام 1908 م علی شاطئ رأس البر فی المنصوره و شبَّ و ترعرع بین ربوع السنبلاوین الخضراء و منذ صغره حفظ القرآن الکریم، و فی مرحله الإبتدائیه زادت قراءته الشعریه و أعجبه شعر البحتری و المتنبی و الشریف الرضی وأحمد شوقی. إنضمّ الهمشری و أصدقائه إلی جماعه أبولو منذ فجرهم و فجرها. و أصدروا مجله شعریه بهذا الاسم «أبولو» و نشروا شعرهم فیها خلال ثلاث سنوات تقریباً. محمد عبدالمعطی الهمشری بحکم طبعه و حیاته بین شعراء جماعه أبولو و تأثره بالتیارات الفلسفیه و الأدبیه و بالإتجاه الرومانسی السائد فی عصره یعتبر من الشعراء الرومانسیین و شعره نموذجٌ للتکامل الرومانسی من الناحیه الفنیه، فهو متردد بین الحقیقه و الحلم، و بین الواقع و الخیال، و رویه الرومانسیه تجعل الخیال واقعاً، و الحقیقه حلماً. إنَّه إستقی ثقافته الأدبیه و رومانسیته من ینابیع کثیره و مختلفه، و حذا حذو الرومانسیین فی الأدب العربی مثل عباس محمود العقاد و فی الأدب الإنجلیزی مثل وردزورث و کیتس و شلی الذین یعدون من أهم أعلام الرومانسیه فی الأدب الإنجلیزی و من أهم مضامین الرومانسیه الوارده فی أشعاره هی: 1- الحب: إنَّ الهمشری أحبّ و مُنی بالفشل فی حبه، و هو الحب الوحید الذی عاش فی قلبه إلی أن مات و ربما هذا هو خیر دافع علی تطرقه إلی شعر الحب. 2- الطبیعه: إنَّ الهمشری یعشق الطبیعه و یرکن إلیها لیستمد منها الوحی و الإلهام. و یری فی أحضانها السعاده و البهجه و یومن مادیه الحیاه الحضریه التی قد قضت علی سعاده الإنسان بعد إنفصاله عن الطبیعه و یتأمل دائماً فی الطبیعه. 3- الحزن و الألم و التشاوم: تزخر أشعار الهمشری فی أغلبها بالحزن و الألم و التشاوم خاصه فی إشادته باللیل الساحر و الأحلام و اللیلیات. 4- الموت: ترددت فی شعر الهمشری أبعاد مأساه رحیله المبکر من الحیاه، فقد أکثر من ذکر الموت و النهایه و الفناء فی جل شعره. 5- الوطن: إنَّ الوطن من الموضوعات التی یتحدث عنه الهمشری فی بعض قصائده. یظهر من دراسه مظاهر الرومانسیه خاصه الطبیعه فی شعر الهمشری و أیضا کثره الأقوال والألقاب حول الشاعر بأنَّه شاعرُ الطبیعه المصریه و شاعر الحضاره الریفیه وشاعر المدینه الریفیه و شاعر الطبیعه والسلام و أیضاً تمازج الطبیعه بالعناصر المختلفه فی شعره مثل الطبیعه و الحب، و الطبیعه و الحزن و الألم، و الطبیعه و الموت، بأنَّ أقوی و أظهر مظاهر الرومانسیه التی غلبت وسیطرت علی أشعاره هی الطبیعه، و سببُ هذا الأمر ربما یرجع إلی البیئه التی عاش الشاعر فیها یعنی أرض المنصوره أکثر الخصبه التی تنبت فیها الأشجار المختلفه و تغنی الشاعر بالحضاره الریفِیه و العنایه بمهمته الریفیه التی یحسه علی عاتقه التطرق إلیها. و نستنتج أیضاً من دراسه هذه المظاهر أنَّه کان من الشعراء الذین قد عُنی عنایه تامه بالمضامین الرومانسیه فی شعره و هو ینظر إلی هذه المضامین بصوره عمیقه من خلال تجاربه الشخصیه و ظروف حیاته الفردیه و الاجتماعیه، فینظر إلی الطبیعه کمأمن و ملجأ یهرب إلیها تندداً لأوضاع المجتمع و سیاسته إزاء الفلاح المصری، و هو یتغنی بالحیاه الریفیه و بجمال الطبیعه الحیه و الجامده فی الریف تأییداً لما کان فی ضمیره، و کذلک حبه و عاطفته فی قصائده العشقیّه و الغزلیه کان حباً صادقاً نتیجه فشله فی حبه و غرامه مع جتا الفاتنه و هو یظهر حزنه و ألمه فی بعض قصائده إثر هذه الهزیمه فی الحب و ینشد أشعاراً حول الموت و الحیاه الأبدیه مع أنَّه یحب الحیاه الدنیویّه و یشید بها. فشعره من النماذج الأساسیه فی الرومانسیه. و مع أنَّه مات فی عنفوان شبابه علی هذا لتراکیبه الجدیده تأثیر بارز فی نمو الشعر الرومانسی العربی إستناداً و اتکالاً علی ما نری فی دراسه الصور الشعریه فی شعره فی نهایه الفصل الرابع.