چکیده پس از غلبه کورش بر آستیاگ(آژی دهاک) پادشاه ماد، در سال 550 پیش از میلاد، سلسله هخامنشیان پا به عرصه وجود نهاد. در زمان کورش بزرگ و جانشینان او کمبوجیه و داریوش اول شاهنشاهان هخامنشی توانستند علاوه بر پادشاهی ماد، بر قدرت های بزرگ منطقه خاورمیانه از جمله پادشاهی های لیدیا و بابل و مصر مسلط شوند و قلمرو خود را از آسیای صغیر و سواحل مدیترانه در غرب تا کرانه های اقیانوس هند در مشرق و استپ های روسیه در شمال گسترش دادند. دو شاه نخستین هخامنشی یعنی کورش کبیر و کمبوجیه، بیشتر دوران سلطنت خود را صرف درگیری و فتوحات کردند؛ اما با روی کار آمده داریوش اول و غلبه بر شورشهای داخلی و خارجی دست به اجرای سیاست های اقتصادی، اداری و اجتماعی زد که بایسته چنین شاهنشاهی با وسعت زیادش بود. از جمله این سیاست هایش می توان به ابداع اوزان و مقیاس های جدید و تعیین میزان سکه، تعیین مالیات بر سرزمین های تابعه، اجرای تقسیمات اداری منظم(بیش از بیست استان (هرودوت) یا بیشتر (کتیبه بیستون 22 ایالت غیر از پارس(کوک، 1383، 115) بود که در هر استان (خشتره = شهر) یک ساتراپ (خشترپ = خشتروپان = شهربان) به عنوان والی عهده دار امور کشوری بود)کرد. نیز درباره ساختار طبقاتی هخامنشیان در دوره داریوش اول باید گفت که با توجه به خاستگاه آریایی آن ها، تفاوت چندانی با تقسیم بندی اقشار در اوستا ندارد، و در رأس اقشار اجتماعی این دوره شاهنشاه و سپس اشراف و بزرگان، مغان، کارَ و مانیا بودند.

سلمان، فرزندی از فرزندان ایران و از شاهزاده های ایرانی و از سلسله پیشدادیان بود. پدر سلمان بنا به روایات شاهزاده و برخی وی را دهقان زاده معرفی کرده اند. در مورد مادر ایشان هیچ اطلاعی در دسترس نیست. در روایات در مورد مکان ولادت سلمان اختلاف است که بیشتر آنها وی را از اهالی اصفهان و از روستای « جی» معرفی کرده اند. نام اصلی وی، روزبه بود و بعد از این که اسلام را پذیرفت، پیامبر « ص » نام او را از « روزبه» به « سلمان » تغییر دادند. سلمان در زمان پیامبر«ص »، در امور نظامی بسیار مسلط و به عنوان کارشناس نظامی جنگ خندق طرح و نقشه کندن خندق را به پیامبر ارائه داد . همچنین در جنگ ( طائف)، وی نقشه درست کردن منجنیق را ارائه داد، سلمان یکی از مهندسان شهرسازی بود به طوری که طرح و نقشه کوفه را کشید. سلمان بعد از رسول خدا « ص » به عنوان یکی از یاران حضرت علی (ع) و اول کسی بود که بر علیه اهل سقیفه قیام و ماجرای سقیفه را رد نمود، اما با فشار بسیار زیاد اطرافیان مواجه شد و حضرت علی (ع) نیز به سلمان امر فرمودند که ماجرای بیعت را قبول کند وسلمان امر ایشان را با وجودی که خیلی سخت و گران تمام شده بود، قبول کرد. وی مناصب سیاسی زیادی را پذیرفته بود؛ در زمان حکومت خلیفه دوم با مشورت حضرت علی (ع) وی به عنوان حاکم مدائن بود و در انجا بسیار ساده زندگی می کرد. وی زندگی خویش را بر طبق زندگی پیامبر « ص » و حضرت علی (ع) طرح ریزی کرده بود

دوران حکومت عباسیان بیش از پانصدسال بودکه درعصردوم عباسی یا عصرطلایی،هم زمان با دوران خلافت متوکل و آغازدوره امامت حضرت امام هادی علیه السلام،به دلیل وجود جریان ها و حوادث سیاسی و دینی، دوره ای حساس در تاریخ خلافت عباسیان به شمار می رود. سیاست دینی دستگاه خلافت متوکل،در جهت حمایت از مذهب اهل حدیث و جماعت سیر می کرد. او این مذهب را یگانه مذهب رسمی و مورد قبول خلافت اعلام و افکار و عقاید مخالف را منع کرد. بحث و نظر در امور دین ممنوع گردید،از تبلیغات مذهبی فرقه معتزله جلوگیری شد، شیعیان به شدت سرکوب شدند، فرمان های شدیدی برای تحقیر اهل ذمه صادر گردید و آنها را از کارهای دولتی اخراج کردند.در چنین شرایط خفقان اجتماعی واوضاع آشفته سیاسی،که آکنده از حوادث عبرت آمیز تاریخی است،امام هادی علیه السلام به محض عهده داری امر امامت ، به تبلیغ و گسترش اندیشه های پاک وراستین مکتب اهل بیت علیه السلام می پردازد ودستگاه خلافت عباسی را به وحشت می اندازد ، از این رو توطئه دشمنان برای جدایی بین حضرت و امت اسلامی از همان روزهای نخست عهده داری مقام امامت وسرپرستی امت شروع می شود.اما آن امام با تدبیر حکیمانه ورهبری آگاهانه خویش،امت وجامعه اسلامی را از قرار گرفتن در سراشیب سقوط وانحطاط نجات بخشیدند.این پژوهش به بررسی ونقد اوضاع تاریخی وسیاسی عصر عباسی دردوران امامت حضرت امام هادی علیه السلام ونقش آن حضرت در هدایت ورهبری مردم می پردازد.وحمایت وپشتیبانی مردم از مقام امامت را نشان می دهد.که درمراحل اجرای این پژوهش از روش توصیفی وتحلیلی با تکیه بر منابع اولیه تاریخی استفاده شده است.

چکیده قم یکی از بزرگترین شهرهای مذهبی ایران می باشد که در طول تاریخ تشیع نقش آفرین بوده که نقش قم در انقلاب مشروطیت یکی از آن می باشد. قم در تاریخ ایران دارای اهمیت بسیاری بوده و شاهد تحولات بسیاری بویژه از دوران بعد اسلام بوده و در دوران قاجار در جریان انقلاب مشروطه، جایگاه خاصّی به خود اختصاص داده است. این پژوهش نگرشی است بر «جایگاه مردم قم در انقلاب مشروطیت» و سعی دارد علاوه بر تبیین تاریخچه قم در پیش از انقلاب مشروطه، نقش مردم قم و سیر تحول مشروطیت را در این شهر مورد بررسی قرار دهد. بررسی نقش علمای قم در پیروزی و روند انقلاب مشروطه، مشروطه طلبان و مشروعه خواهان در قم، بررسی وضعیت اجتماعی مردم، نقش طبقات و گروه ها در پیروزی و روند گسترش انقلاب، وضعیت اجتماعی و مذهبی مردم پس از پیروزی مشروطه تا جنگ جهانی اول از مهمترین محورهای این پژوهش می باشد. این رساله که با استفاده از شیوه کتابخانه ای و تحلیلی – توصیفی به بررسی و تبیین وضعیت اجتماعی قم و نقش مردم در نهضت مشروطه پرداخته و به این نتیجه مهم رسیده که نقش علما و مردم قم در مهاجرت کبری، صدور فرمان مشروطه، مبارزه با استبداد صغیر و نیز حوادث پس از آن تا جنگ جهانی اول، نقش فعال و قابل توجه و تأمل بوده است. کلید واژه ها: قم، انقلاب مشروطه، علمای قم، مردم قم، وضعیت اجتماعی

سرزمین هند مهد تمدنهای کهن ، ادیان و مذاهب متعدد و بزرگانی همچون بودا است که بر تسلط ذهن بر همه امورات بشر تاکید داشته و حاصل آموزه های وی مردمی به غایت آرام ، مهربان و راضی از تمام داشته ها و ناداشته ها بوده است ، شاید بتوان نمونه کامل این آموزه های اخلاقی را مهاتما گاندی یافت . وی با تکیه بر همین آموزه ها توانست طی یک دوره مقاومت و مبارزه بدون خشونت موسوم به نافرمانی مدنی امپراطوری عظیم بریتانیا را به زانو درآورد . این کشور طی سالهای متمادی مورد تاخت وتاز حاکمان بیگانه بوده است ، اعراب مسلمان ، غزنویان،مغولان و درنهایت نوادگان تیمور ( گورکانیان) ، ازبکان ، افغان ها ، نادرشاه افشار ، پرتغالیها ، هلندی ها ، فرانسویان و بالاخره پیر استعمار انگلستان همگی در برهه ای از تاریخ این شبهه قاره حاصلخیز و سرشار از ثروت و تمول را تحت سلطه خود داشته اند و از منابع این سرزمین غنی بهره مند شده اند . در طی قرون اخیر استعمار انگلستان ابتدا در قالب بازرگانی و تجارت تحت لوای کمپانی هند شرقی و سپس به صورت فرمانداری و با عنوان نایب السلطنه از امپراطوری بریتانیای کبیر این کشور را رسما به عنوان مستعمرات خود اعلام و بر این سرزمین حاکم بوده است . نکته حائز اهمیت در روش مبارزات استقلال طلبانه این ملت است که نهایتاً منجر به پایه گذاری بزرگترین دموکراسی در آسیا گردید. اکنون هند به عنوان یکی از موثر ترین کشورهای دنیا در مناسبات سیاسی و اقتصادی جهان شناخته می گردد و این سیر تکامل می تواند سرمشقی برای مردم جهان در خصوص نیل به پیشرفت باشد.

با بر امدن حکومت صفویان و به دلیل ویژگیهای خاص این دوره تاریخی در طول حیات سلسله صفوی سه شهر به عنوان پایتخت انتخاب شدند: تبریز:این شهر نزدیک ترین شهر مهم ایران به خاستگاه صفویان یعنی اردبیل بود که فاصله بسیار اندکی تا مرزهای عثمانی داشت و دروازه ورود علم وکالای روز اروپا به آسیا بود و لزوم نزدیکی سپاه صفوی به مرز عثمانی،دیگر دلیل انتخاب تبریز بود. قزوین:پس از شکست در جنگ چالدران و تسخیر تبریز توسط عثمانی صفویان به این نتیجه رسیدند پایتخت را از عثمانی دور کنند اما این تنها دلیل انتخاب قزوین نیست؛سالها فعالیت اسماعیلیان در اطراف شهر قزوین و بروز ریشه های فکری تشیع هفت امامی خطری برای حکومت صفوی بود که با مهاجرت سریع علمای جبل عامل این مشکل برطرف گردید. اصفهان:با آغاز تفکرات عصر شکوفایی پایتخت به اصفهان منتقل شد که موقعیت جغرافیایی آن ویژگی شاخصش بود.شاه عباس که مراودات تجاری دربار صفوی را با اروپاییان گسترش داده بود نیاز داشت پایتختی بنا کند که از نظر زیبایی توان رقابت با پایتخت های اروپا را داشته باشد که دیرینگی تاریخی اصفهان این موقعیت را برای شاه عباس فراهم می ساخت.

فئودالیسم یکی از مهم ترین دوران تاریخی در حیات سیاسی-اجتماعی اروپای قرون وسطی است. در این دوران، ما با پدیده ی مهمی در نظام اقتصادی روبرو هستیم. فئودالیسم یا نظام ارباب–رعیتی یا تیول داری یا حکومت ملوک الطوایفی یا خانخانییا سرواژ، نظامی اجتماعی-اقتصادی است که در نتیجه ی فروپاشی جامعه ی برده داری یا در نتیجه فروپاشی کمون اولیه نظام اشتراکیبه وجود آمده و با وجود تنوع راه های رسیدن بدان، تقریباً در کلیه سرزمین های جهان، البته در هر جا با ویژگی های مشخص خود، وجود داشته است.نظام توتالیترِ اروپای قرون وسطی که مبتنی بود بر برتری بی چون و چرای حاکم و کشیش بر سرنوشت مردمان، نظامی است مبتنی بر یک وجه بسته ی سیاسی که از دل همین وجه بسته ی سیاسی است که نظامی اقتصادی شکل می گیرد به نام فئودالیسم. فئودالیسم در ابتدا نظامی است اقتصادی اما به مرور با هم دستی نهاد کلیسا و نهاد حاکمیت، به دیگر ساحت های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اروپا نفوذ می کند. نظام قرون وسطی که با سقوط امپراتوری رم آغاز شده بود توانست برای بیش از ده سده زمامسیاسی-مذهبی اروپا را به دست بگیرد.مسیحیت در چنین بستری شروع به رشد و بالیدن کرد. کشیشان مسیحی برای حفظ منافع طبقه شان با لردها و پادشاهان برای حفظ منابع ارزان تولیدی (سرف ها) همکاری می کردند. نتیجه ی چنین همکاری تسلط بر منابع بی شماری از زمین و انسان بود. در واقع مسیحیت یکی از یاری دهندگان به قرون وسطی و نظام فئودالی مسلط بر آن بود.فئودالیسم نه تنها بر پایه ی عناصری اقتصادی بلکه برپایه ی عناصری اجتماعی و سیاسی بنا شده است. در واقع فئودالیسم نظام اقتصادی-اجتماعیاروپای قرون وسطی را می گویند.ویژگی این سیستم این است که هر قسمت بزرگ از اراضی کشور به نام املاک در تصرف یکی از اشراففئودال یا زمین دار قرار داشته است که این زمین از طرف پادشاه و یا زمین دار بزرگ تری که «سینیور» نامیده می شود به او واگذار گردیده است. همین بخش است که باعث دوام قرون وسطی می شود. زیرا باعث می شود نهاد تولیدی قرون وسطی در دست پادشاهان و کشیشان و لردها باقی بماند. واژگان کلیدی:فئودالیسم، قرون وسطی، فئودال ، کلیسا، اروپا

دین اسلام از راه زبان فارسی و به وسیله سپاهیان محمود غزنوی و سپس غوریان به شبه قاره هند راه یافت و سبب یادگیری زبان فارسی توسط هندیان شد .بدین وسیله آنان با فرهنگ ایرانی – اسلامی آشنا شده و زبان فارسی بر دیگر زبان های هندی تاثیر گذاشت و باعث رواج واژه های فارسی در زبان های هندی گردید .از زمان لشگر کشی های غزنویان تا تسلط انگلیسی ها حدود سی سلسله فارسی زبان در هند به قدرت رسیدند که مهم ترین آنان در نشر و گسترش زبان فارسی گورکانیان بودند. هم زمان با تاسیس سلسله گورکانی در هند که مقارن با سلسله صفویه در ایران بود زبان فارسی زبان رسمی هند شد و دانشمندان ،نویسندگان ،لشگریان ، شاعران ،و دولتمردان آن سرزمین به زبان فارسی می نوشتند و سخن می گفتند . بومیان هند نیز به آموختن زبان فارسی علاقه نشان داده و در نتیجه این زبان و به تبع آن فرهنگ ایرانی و اسلامی تقریبا در تمام زمینه ها در جامعه هند نفوذ کامل یافته و نهال برومند زبان فارسی کم کم به درختی کهنسال و قوی تبدیل شد . شاعران ، نویسندگان و ادیبان بسیاری یا در آن سرزمین ظهور کردند و یا از ایران به هند مهاجرت کرده و کتاب ها و دیوان های بسیاری تالیف و سروده شد .

می گویند در پس هر جنگ و نزاع سیاسی باید به دنبال انگیزه های اقتصادی گشت. اقتصاد در جنگ جهانی دوم بی شک نقشی تعیین کننده داشته است. نقشی که شاید تا کنون به دلیل وسعت تبعات انسانی، سیاسی و فرهنگی این جنگ آن طور که شایسته آن بوده مورد توجه قرار نگرفته است. در این نوشتار سعی شده نقش اقتصاد- بویژه اقتصاد آمریکا-را در شکل گیری، روند وقایع و نتایج جنگ جهانی دوم مورد بررسی قرار دهیم. تا قبل از جنگ جهانی دوم اقتصاد آمریکا درگیر رکود شدید اقتصادی بود،رکود بزرگ اقتصاد آمریکا در ماههای پایانی دهه 1920 میلادی و ادامه آن تا اوائل دهه 1940 میلادی با سقوط بازار سهام این کشور در اکتبر سال 1929 میلادی نمایان شد. در این سالها اقتصاد آمریکا در مرز فروپاشی قرار داشت و به تدریج این رکود به کشورهای دیگر جهان کشیده شد. در این زمان بود که جنگ جهانی دوم به سرکردگی هیتلر و حمایت آمریکا آغاز شد. از زمانی که این جنگ آغاز شد آمریکا تامین سلاح مورد نیاز عمده کشورهای درگیر جنگ را بر عهده گرفت . بعد از جنگ جهانی دوم واشنگتن دارای 20 میلیارد دلار ذخیره طلا بود که تقریبا دو سوم ذخایر طلای آن روز به شمار می آمد. همه رقبای آمریکا بعد از جنگ گرفتار معضلات داخلی و بازسازی ویرانی های جنگ شدند، ولی آمریکا نه تنها این مشکل را نداشت بلکه ثروت اضافی هم داشت. در این دوران آمریکا شمار زیادی از کارخانه های تعطیل شده را دوباره راه اندازی کرد تا مواد غذایی و پوشاک مورد نیاز افراد درگیر جنگ را تامین کند و برای میلیونها نفری که بیکار شده بودند فرصت شغلی ایجاد نماید. درگیر شدن در جنگ جهانی دوم موقعیت مناسبی برای نجات اقتصادی ایالات متحده آمریکا از رکود اقتصادی فزاینده سالهای 40-1929 بود و ورود آمریکا به جنگ جهانی دوم منجر به تامین بسترهای اقتصادی لازم برای حرکت سریع چرخهای صنایع آمریکایی شد. سیاستهای مداخله جویانه اقتصادی آمریکا و حمایتهای مالی جانبدارانه این کشور از طرفهای درگیر جنگ، ضامن ادامه درگیری ها و تشدید جنگ بوده است. به عبارت دیگر با حذف مداخلات اقتصادی آمریکا از جنگ جهانی دوم سرنوشت جنگ تغییر می کرد.

دوران ایلخانان هر چند با نظم و انضباط حساب شده آغاز شد، اما در بی نظمی و هرج و مرج مقاومت ناپذیری پایان یافت. به طوری که تجربه حکومت ایلخانان در ایران یک تحول جالب اجتماعی را در تاریخ به معرض آزمون آورد. این که در فاصله دو نسل، ایلخانان اسلام آوردند، تجربه انحلال قوم فاتح را در فرهنگ قوم مغلوب یک بار دیگر در تاریخ ایران به صورت یک واقعیت تسلی بخش و قابل اعتماد به منصه ظهور رساند. سلاله یک قوم مهاجم که از آغاز با طرح اتحاد با صلیبی ها که به انهدام اسلام بسته بودند، سرانجام در طی دو نسل، مدافع قلمرو اسلام شدند که از آن در برابر تهاجمات دیگران و هجوم بیگانگان جانانه دفاع کردند. حتی ارتباط آنها با صلیبی ها، که پس از اسلام آوردنشان نیز به کلی قطع نشد، دست کم شروع جالبی برای روابط بازرگانی شرق و غرب شد. پایان قدزت مغولان وتهاجم مغولان و سپس حاکم شدن ایلخانان، در هم ریختن مبانی حیات جامعه مغلوب، راه یافتن انحطاط و زبونی در قوم مغلوب و پدیداری بسیاری از مفاسد اجتماعی بود. یکی از بارزترین علل انحطاط جبری ایرانیان در این دوره، غلبه قوم بیابانگرد وحشی بود که به هیچ یک از آداب و سنن و اصول اجتماعی و سیاسی خو نگرفته بودند و پابندی نشان نمی‏دادند. از این رو، بنیان قدرت و حکومت جابرانه خود را تنها در سایه تهاجم، قتل و غارت و ریشه کنی مبانی و مناسبات اجتماعی می‏یافتنداماباظهوراسلام درهمین دنیای متوحش واسلام آوردن این اقوام سبب تغییرات بسیاری شد وهمین قوم ایلخان خود باعث پیشرفت اسلام درکشورایران گردید که مابرآنیم تا تاثیرات این قوم رادرپیشرفت دین انسانیت اسلام درکشورعزیزمان رامورد بررسی قراردهیم.

دوران ایلخانان هر چند با نظم و انضباط حساب شده آغاز شد، اما در بی نظمی و هرج و مرج مقاومت ناپذیری پایان یافت. به طوری که تجربه حکومت ایلخانان در ایران یک تحول جالب اجتماعی را در تاریخ به معرض آزمون آورد. این که در فاصله دو نسل، ایلخانان اسلام آوردند، تجربه انحلال قوم فاتح را در فرهنگ قوم مغلوب یک بار دیگر در تاریخ ایران به صورت یک واقعیت تسلی بخش و قابل اعتماد به منصه ظهور رساند. سلاله یک قوم مهاجم که از آغاز با طرح اتحاد با صلیبی ها که به انهدام اسلام بسته بودند، سرانجام در طی دو نسل، مدافع قلمرو اسلام شدند که از آن در برابر تهاجمات دیگران و هجوم بیگانگان جانانه دفاع کردند. حتی ارتباط آنها با صلیبی ها، که پس از اسلام آوردنشان نیز به کلی قطع نشد، دست کم شروع جالبی برای روابط بازرگانی شرق و غرب شد. پایان قدزت مغولان وتهاجم مغولان و سپس حاکم شدن ایلخانان، در هم ریختن مبانی حیات جامعه مغلوب، راه یافتن انحطاط و زبونی در قوم مغلوب و پدیداری بسیاری از مفاسد اجتماعی بود. یکی از بارزترین علل انحطاط جبری ایرانیان در این دوره، غلبه قوم بیابانگرد وحشی بود که به هیچ یک از آداب و سنن و اصول اجتماعی و سیاسی خو نگرفته بودند و پابندی نشان نمی‏دادند. از این رو، بنیان قدرت و حکومت جابرانه خود را تنها در سایه تهاجم، قتل و غارت و ریشه کنی مبانی و مناسبات اجتماعی می‏یافتنداماباظهوراسلام درهمین دنیای متوحش واسلام آوردن این اقوام سبب تغییرات بسیاری شد وهمین قوم ایلخان خود باعث پیشرفت اسلام درکشورایران گردید که مابرآنیم تا تاثیرات این قوم رادرپیشرفت دین انسانیت اسلام درکشورعزیزمان رامورد بررسی قراردهیم. کلیدواژه ها: جایگاه ،ایلخانان ،گسترش ،اسلام ،ایران

ایرانیان در یک سده پیش با انقلاب مشروطه ، وارد مرحله نوینی در حیات سیاسی خود شد. پس از روسیه که کشوری اروپایی آسیایی است ایران، عثمانی و ژاپن و سپس به تدریج سایر کشورهای آسیای در این وادی گام برداشتند. وادی خود باوری، شکستن قالب ها، هویت و در نهایت سلطه ناپذیری. نباید فراموش کرد که ایران در مبارزه با انگلستان تنها نیست زیرا منطق واقع می کوید که مصر و عراق و تعداد زیادی کشورها گرفتار استعمار بودند. به همین جهت مصلحت عمومی و مشترک ایجاب می کرد که میان همه این کشورها همکاری برقرار باشد. با شکل گیری جنبش ملی نفت ایران ، مقامات انگلیسی به شدت نگران به خطر افتادن منافع خود در سراسر دنیا شدند ، چرا که پیش بینی می کردند دیر یا زود حرکت ملت ایران در میان سایر ملت های محروم ، همچون موجی آنها را نیز بر می انگیزد.یک هفته پس ?? خرداد ???? ( روز خلع ید) دولت مصر لایحه الغاء قرار داد ???? بین مصر و انگلیس را به مجلس برد و دولت عراق نغمه بازگری در قرار داد ???? بین انگلیس و عراق را سر داد. یکی دیگر از تاثیرات خارجی جنبش ملی ایران، شکل گیری جنبش عدم تعهد بر مبنای اصولی همچون عدم تعهد و موازنه منفی در رویارویی بارقابت های دو ابر قدرت کمونیسم و کاپیتالیسم بود برای اثبات تاثیر گذاری اندیشه های دکتر مصدق بر اهداف جنبش عدم تعهد، باید ابتدا به بررسی عدم تعهد و موازه منفی، یعنی اصول بنیادین جنبش عدم تعهد پرداخت. تاثیر گذاری جنبش ملی نه فقط به صورت فکری و تئوریک ، بلکه با موج بیداری برخواسته از آن در میان ملل محروم، اقدامات عملی مختلفی را در مبارزه برای احقاق حقوق از دست رفته ملل محروم موجب شد. موجی که پس از کودتای ?? مرداد ???? فروکش نکرد و جنبش عدم تعهد به عنوان یادگار و میراث آن هنوز در صحنه سیاسی جهان حاضر است.

تحقیق درباره شخصیت های تأثیرگذار جهان اسلام در قرن اول هجری برای نشان دادن تصویری نسبتاً واضح و درعین حال واقعی از اوضاع سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی آن روزگار ضروری است. درجهان بشریت ، بعضی از انسانها با بینش صحیح و گفتار و کردار پاک و خالص خود ، ثابت کردند که انسان می تواند به عالیترین مراحل کمال برسد و آن قدر بالا رود که از فرشتگان پیشی گیرد و سرور آنها گردد. این انسانهای وارسته ، براساس چهار پایه ایمان ، آگاهی ، خلوص ، تلاش پی گیر و عمل صالح توانستند خود را بر بلندترین قله کمال برسانند ، و در جایگاه رفیع و مخصوص راه یافتگان به درگاه خدای بزرگ قرار گیرند. مالک بن حارث نخعی، معروف به مالک اشتر، یکی از بزرگان و از اصحاب خاص امیرالمومنین بود. وی در دوران خلافت عمر ، عثمان و حضرت علی(ع) در شهر کوفه اقامت داشت، ولی نفوذ و تأثیر وی بر حوادث و وقایع جهان اسلام در همه این دوره ها یکسان نبود و دارای فرازها و فرودها فراوانی است .در این پایان نامه سعی شده است نقش و جایگاه مالک در حوادث این دوران مهم بیست ساله، تجزیه و تحلیل شود.