هدف از انجام پژوهش حاضر، تعیین اثربخشی مدیریت استرس به شیوه شناختی- رفتاری بر سوء هاضمه عملکردی و کیفیت زندگی بیماران مبتلا به سوء هاضمه عملکردی مراجعه کننده به کلینیک های گوارشی شهر اهواز بود. جامعه آماری این پژوهش شامل کلیه بیماران مبتلا به سوء هاضمه عملکردی مراجعه کننده به کلینیک های گوارشی اهواز می باشد.نمونه پژوهش به روش در دسترس انتخاب شد. بدین ترتیب که، 30 نفر از بین 50 نفر افراد مراجعه کننده به کلینیک های گوارشی شهر اهواز که پس از هماهنگی با پزشک متخصص گوارش به پژوهشگر ارجاع داده شدند، با تکمیل شاخص بررسی بیماری، ndi (nepean dyspepsia index) جهت ارزیابی علائم و کیفیت زندگی بیماران مبتلا به سوء هاضمه عملکردی و مصاحبه تشخیصی نیمه ساختاریافته در این پژوهش شرکت کردند، به صورت تصادفی در دو گروه آزمایش و کنترل قرار گرفتند. گروه آزمایش 10 جلسه مدیریت استرس به شیوه شناختی- رفتاری دریافت کردند. ولی روی گروه کنترل هیچ درمانی صورت نگرفت. پس از پایان مداخله، از هر دو گروه پس آزمون به عمل آمد. طرح پژوهش نیمه تجربی، از نوع پیش آزمون، پس آزمون، پیگیری با گروه کنترل بود. داده های حاصل از پژوهش با استفاده از روش تحلیل کواریانس چند متغیری (mancova) و تحلیل کواریانس یک متغیری (ancova) مورد تحلیل قرار گرفتند. یافته ها بیانگر این بود که مداخله مورد استفاده، در کاهش علائم سوء هاضمه عملکردی (001/0>p) و بهبود کیفیت زندگی (001/0>p) موثر واقع شده است. به علاوه، پیگیری با فاصله یک ماهه، سودمندی مدیریت استرس به شیوه شناختی- رفتاری را بر علائم سوء هاضمه عملکردی (001/0>p) و کیفیت زندگی (001/0>p) نشان داد.

پژوهش حاضر، در صدد بررسی مبانی اندیشه¬های کلامی و عرفانی غزالی است. یعنی عهده¬دار بررسی حجیّت و اعتبار منابع معرفت¬شناختی در دو دوره فکری غزالی اعم از کلامی و عرفانی نیز است. این پژوهش پس از ذکر مقدمات لازم درباره نظام اندیشه غزالی و تحولات روحی و معنوی وی و نیز نحوه تعامل او با گروههای علمی زمان، به تبیین و بررسی نقش منابع معرفتی در کلیت اندیشه او پرداخته است. غزالی در دوره کلامی حیات خویش به مسائل الهیاتی مشاء ضربه سختی وارد نمود و در سه مسئله آنها را تکفیر نمود. اینکه آیا عوامل معرفت¬شناختی در انگیزه غزالی در مخالفت با اندیشه¬های فلسفی و گرایش او به سمت عرفان و عزلت نقشی داشته¬اند پرسش مهمی در این پژوهش تلقی شده است. غزالی شناخت موضوعات دینی را منحصر در سه شیوه: حواس، عقل و نیز کشف و شهود عرفانی می¬داند. او به عنوان یک عارف و متکلم می¬کوشد تا به احیای علوم دینی و پاک سازی اندیشه دینی بپردازد و وحی نبوی و شریعت را بر عقل فلسفی برتری بخشد. اما نقش کاربردی عقل را نیز در کنار نقل پذیرفته است. تلاش او بر این بود که ضمن طی نمودن مسیر حقیقت جویی، خود را در ردیف صدیقان و اولیاء الهی قرار دهد. درکنار عوامل معرفتی همچون عقل، وحی، و کشف و شهود که در شکل¬گیری اندیشه¬ غزالی نقش داشته¬اند، متغیرهای اجتماعی، سیاسی و مذهبی نیز در مخالفت با اندیشه¬های فلسفی و سیراو به تصوف و عرفان نقش داشته¬اند.