الملخص تحلیل و نقد أسلوب النّقائض ( جریر- الفرزدق-الأخطل ) الباحث جواد بحرینی الهجاء یعدّ فرع من فروع الأدب الغنائی و کنوع من أنواع الفنون الأدبیّه له سمات خاصّه ممّا أدّی إلی إهتمام صیاغته و قیمته الأدبیه . فنّ الهجاء یوجد فی معظم الدول فی آثارهم الأدبیه؛ لکن الآثارالأدبیه فی بعض الدول،لم تحظی باهتمام خاص و ذلک یرجع الی سیطره النقد الأخلاقی فی المجتمع. النقیضه هی فرع من فروع الهجاء التی شاعت بین شعراء العرب فی صدر الاسلام و ما بعده و اشتهر فیها الشعراء الثلاثه، جریر، والفرزدق، والأخطل، و شاع هذا النوع من الشعر فی دواوینهم بکثره. فی المعجمات اللغویه، النقائض مفردها نقیضه. والنقیضه هی قصیده یهجو فیهاشاعر، شاعر آخرفیطعن فیه و فی قومه ویفخرفیها بنفسه و بقومه. و سرعان ما ینهض له الشاعر الآخربقصیده، ینقض بها، ما جاء به الأوّل و یفسد علی الأوّل معانیه و افکاره. دراسهالعلل و الأسباب التی مرت بها النقائض من حیث العلوم الإجتماعیه المختلفه لها اهمیتها. نقائض المثلث الأموی (جریر، والفرزدق، والاخطل) تشترک فی الأسلوب مع بعضها و تختلف احیاناًفدراسه النقائض تساعدنا علی معرفه هذا الـنوع من الشعر خاصه فی نقد و تحلیل الأسلوب فی الشعر الأموی. هذا التحقیق یهدف الی الوقوف علی الاسلوب و المنهج المتبع من قبل شعراء النقائض، بحیث هذا الامریهیّیء الأرضیّه المناسبه للقاریء لمعرفه هذا النوع من الشعر،والأسباب العدیده التی اهتمّ بها الشعراء فی العصرالأموی، و أیضا للإجابه علی الأسئله التالیه : 1.ماهی الأسباب و العلل التی أدّت إلی نشوء النقائض؟ 2. هل النقائض أسلوب جدید فی الهجاء و تختلف عن الأسالیب السابقه أم لا؟ 3. هل النقائض من حیث المفردات، و المعانی، و الصّورالجمالیه تختلف عن الأهاجی السابقه؟ المنهج الذی اعتمده الباحث فی بحثه ، هو منهج متکامل یقوم علی التحلیل،والموازنه،والنقد. بعض ما توصلت إلیه الرساله مایلی: 1.العوامل الإقتصادیّه، والإجتماعیّه، والتاریخیّه، والنفسیّه،والفنیّه أدّت الی ظهور شعر النقائض فی العصر الأموی. 2.النقائض اسلوب جدید فی الهجاء و تختلف عن نظاِئرها و کان الهجاء، هجاءً شخصیّاً و کان یدور حول هتک الحرمات ، و فی الجاهلیّه کان یتمحور حول الأنساب و الأحساب و الأیام، و فی الإسلام کان یدور حول دین ، و هدایه الناس و المجتمع. غایه النّقائض الجاهلیّه کانت غالباً، اشتفاء النّفس الغاضبه، و افتخاراً بالشعر، و بعث الخوف و الرّهبه فی النّفوس . 3. النـّقائض من حیث المفردات، والمعانی، والصور الخیالیّه، تختلف عن الأهاجی فی العصور السابقه. 1- من حیث المفردات، لوحظ أنّ الشّعراء خصوصاً عند جریر والفرزدق، یستعیران لنفسیهما صفات الأسد، والحیّه، والفحل، والبازیّ، فی حین یستعیران للخصم صفات الحمیر، والقرود، والنّعام، والقطا. و أیضاً وجدنا أنّ الفرزدق یکثر من ألفاظ الشّمس، والنجوم، والبدر، فی حین قلّت تلک المفردات عند جریر، و کان الأخطل دون هولاء،وکان یستعیرمن الطبیعه الجامده المفردات الجدیده، مثل خفَّ،واستُبدَّ، وضُمِّنَتها فی وصف الخمر. 2- من حیث المعانی، تفشیّ معانی الفحش والإبتذال والسفاهه، بحیث تشمئزّ النّفوس عند سماعها. و کان کلّ شاعر یرمی بها نساء الشّاعر الآخر، دون أیّ إعتبار دینیّ أو خلقیّ. فنری الفرزدق یفخر بنفسه وبقومه، و ینسج لنفسه مظاهر الدّین الإسلامیّ و قیمه. فی حین نری جریراً یعمل علی نقض هذه الصّوره، و یکشف عن کذب الفرزدق فی جمیع دعاویه، علی صعید التـّمسّک بالدّین و الأخطل یفخر بأیّام لیست له. و کانت غالباً هذه المعانی، خالیه عن الصّحه مثل ما قال جریر فی حق جعثن بغیر حق، والکلام الفارغ الذی قاله الفرزدق بأمٍ جریر. و أیضاً لاحظنا إستعمال جریر للمعانی القرآنیّه و أسالیبه کان اکثر من غریمیه، لأنّه کان یناقض الأخطل النـّصرانیّ، فألـَمَّ بالقرآن. 3- فی سیاق الصّور، لوحظ أنّ الأخطل کیف یعیّر قوم جریر بالبخل،ویصوّرهم بالصّوره السّاخرهالمضحکه، فیجعل منهم أضحوکه. و أیضاً شوهد أنماطاً من الصّور عند جریر والفرزدق.کالصّوره السّاخره التی یصوّرها الفرزدق فی ذمّ والد جریر وهو یجری وراء الحمیر أو یرعی الأغنام، و فی المقابل یجیب جریر علی الفرزدق و یصوّره بأنّه قین وابن القین والحاح جریر علی هذه الصوره، فی اعتماد السّخریّه و ابتکارالصّور فی معنی واحد لکن بصور مختلفه. عند الفرزدق، والصّور الهجائیّه عندکلّ من هولاء الفحول الثلاثه. وکلّ هذه الصّور کانت حسیّه واقعیّه. الکلمات الدلیلیه : الهجاء،النقیضه،الأسلوب، جریر،الفرزدق، الاخطل.