چکیده شریعت اسلام هدفمند است و در پس تمام احکام ومقررات اسلام مصالح ومفاسدی نهفته است که شارع با تشریع احکام مناسب درپی جلب یاتکمیل مصالح ویازدودن مفاسد می باشد.تمامی فقهای مذاهب شیعه واهل سنت معتقدند که خداوندبا تعیین حدسرقت به عنوان مجازات سارق در پی تحقق مصالحی می باشد که کلمه "نکال"در آیه 38 سوره مائده آن را تایید می کند.درواقع حکمت بریدن دست،پیش گیری ازتکرار مجدد دزدی توسط سارق وعبرت دیگران می باشد که درنتیجه آن اموال انسان هااز تعرض وتجاوز مصون مانده و امنیت برقرار می گردد.به دلیل وجود چنین مصالحی است که اکثر فقهای شیعه واهل سنت معتقدند که درزمان غیبت نیز باید این مجازات به اجرا درآید.از آنجا که علوم وتکنولو‍ژی در حال پیشرفت بوده و هرروز باب جدیدی از آن در زندگی انسان باز می شود،قطع دست سارق نیز از این اصل مستثنی نبوده ،به گونه ای که پیشرفت علم پزشکی امکان پیوند دست را فراهم آورده است.از منظر اکثر فقهای اهل سنت وبرخی ازفقهای شیعه پیوند دست با حکمت مذکور در آیه متعارض بوده به همین دلیل پیوند دست راممنوع شمرده اند. کلید واژه ها: سرقت،حد،نکال،حکمت،پیوند اعضا