هدف این پژوهش بررسی تأثیر سه نوع موسیقی آرامش بخش، مهیج و تحریک کنند? امواج مغزی بر برخی نشانگرهای ایمنی شناسی هنگام فعالیت استقامتی شدید در مردان بزرگسال بود. هشت نفر از دانشجویان دانشگاه خوارزمی کرج به عنوان آزمودنی های این تحقیق انتخاب شدند. آزمودنی ها شنوایی سنجی شدند و قبل از شروع پروتکل تمرینی درصد نشانگرهای ایمنی شناسی خون آن ها تعیین شد. این تحقیق شامل چهار گروه هشت نفره (گروه فعالیت بدنی، گروه فعالیت بدنی همراه با موسیقی آرامش بخش، گروه فعالیت بدنی همراه با موسیقی مهیج و گروه فعالیت بدنی همراه با موسیقی تحریک¬کنند? امواج مغزی) بود. از آنجایی که این پژوهش به صورت متقاطع انجام شد نیازی به همسان سازی گروه¬ها نبود زیرا هر فرد در چهار روز مجزا در همه گروه¬ها حضور داشت. بلافاصله پس از انجام پروتکل تمرینی از آزمودنی ها خون گیری به عمل آمد تا میزان تغییرات نشانگرهای ایمنی شناسی خون آن ها مشخص شود. تحلیل واریانس برای اندازه¬گیری های تکراری و آزمون تعقیبی lsd، نتایج تحقیق نشان داد در گروه فعالیت بدنی با موسیقی مهیج و گروه فعالیت بدنی با موسیقی تحریک کنند? امواج مغزی، میزان نشانگرهای ایمنی شناسی خون به طور معنی داری پایین تر از گروه کنترل است درحالی که بین گروه فعالیت بدنی با موسیقی آرامش بخش و گروه کنترل تفاوت معنی داری مشاهده نشد. نتایج تحقیق نشان داد که گوش دادن به موسیقی های مهیج و تحریک کنند? امواج مغزی حین تمرین استقامتی شدید به طور معنی داری فشار وارد شده به سیستم ایمنی بدن را کاهش می دهد.

تفسیر روایی قرآن کریم همزاد وحی است و اولین مفسر قرآن کریم رسول گرامی اسلام |است که خداوند متعال به او دستور بیان و تفسیر قرآن را داده بود و پس از آن ائمه معصومین ^مسئولیت نشر و گسترش علوم و معارف اسلامی از جمله تفسیر قرآن را عهده دار شدند . در این پژوهش سعی شده به مدد روایات، تفسیری روایی از آیات سوره نباء ارائه گردد. روایات مورد استفاده در این تحقیق دارای گونه های مختلفی از جمله سوره شناخت، معناشناخت، تأویلی، جری و تطبیق و مرتبط و تفسیری (توضیحی) هستند. در این تحقیق ضمن مشخص شدن گونه روایی روایات غیر تفسیری، این نتیجه حاصل شد که این قسم از روایات در تبیین و تفسیر آیات قرآن نقش بسزایی دارند. در تفسیر این سوره سطوح تفسیری متعددی وجود دارد. در مجموع 79 روایت و به تفکیک، در مرحله اول بیشترین روایات موجود در تفسیر آیات از نوع مرتبط (حدود 27روایت) و در مرحله بعد روایات تفسیری (حدود 19روایت)روایات جری و تطبیق(حدود15) و سپس به طور محدود روایات معنا شناخت (9 روایت)، روایات سوره شناخت (7 روایت)، را می توان برشمرد. از مهمترین نتایج این تحقیق این است که اگر ما تفسیری جامع می خواهیم بدون شک باید از روایات در کنار دیگر مبادی تفسیری، استفاده کنیم و روایات تفسیری و غیرتفسیری معصومین ^که از مفسران اصلی قرآن کریم، اهل ذکر، راسخان در علم و من عنده علم الکتاب هستند، می تواند نقش بسیار بالایی در رسیدن به مراد اصلی آیات، ایفا نمایند.

«زمان» یکی از بحث انگیزترین مسایل در حوزه ی هستی شناسی است که غموض ابعاد آن موجبات ارائه ی اقوال گوناگون و در برخی موارد متعارض را سبب شده است. از جمله موضوعاتی که قرآن کریم متعرض آن شده، موضوع «زمان» است. افزون بر عنایت قرآن به این مسأله و نیز سوگند های مکرر قرآن به آن که حاکی از عظمت و اهمیت این موضوع میباشد، لازم است دیدگاه قرآن در خصوص این مهم، به تحقیق گذاشته شود. تفسیر موضوعی که از بهترین شیوه های تفسیر قرآن در جهت دستیابی به درک بهتر و جامع تر نسبت ب ه نگرش قرآن در خصوص موضوعی خاص می باشد، می تواند ما را در جهت نیل به این مقصود یاری نماید. آن چه به نظر می آید آن است که تاکنون در خصوص بررسی دیدگاه قرآن درباره ی زمان و ابعاد آن تحقیقات جامع، مستقل و دقیق علمی انجام نگرفته است لذا پژوهش حاضر درصدد است تا با اتخاذ روش توصیفی- تحلیلی و با تکیه بر منابع اسنادی، کتابخانه ای و منابع الکترونیکی، آیات زمان را استخراج، و با تقسیم بندی این دسته از آیات بر اساس عوالم سه گانه ی هستی (دنیا، برزخ و آخرت) مواضع قرآن را در خصوص زمان در هر یک از مراتب عالم، بیان نماید و سپس، به واکاوی آن بپردازد. نتایج پژوهش حاکی از آن است که زمان، در لسان قرآن، در دو معنا به کاررفته است. همچنین، زمان به معنای متعارف، تنها در عالم دنیا موضوعیت دارد نه عوالم فوق ماده.

چکیده ندارد.