fluorescence chemical sensors for the highly sensitive and selective determination of pb2+ , hg2+, co2+ and fe3+ ions in aqueous solutions are described. the ion sensing system was prepared by incorporating lipophilic ligand (l) as a neutral ion-selective fluoroionophore in the plasticized pvc membrane containing sodium tetraphenylborate or potasium tetrakis (p-chlorophenyl) borate as a liphophilic anionic additive. the preliminary spectrofluorimetric complexation studies in solution revealed that the lipophilic ligands (l) forms a highly stable and selective complexes which results in a strong fluorescence quenching of the ligand. the response of the sensor is based on the strong selective fluorescence quenching of l by metal ions. at optimized ph, the proposed sensor display a calibration curve over a wide concentration range with a relatively fast response time of less than 5 min. in addition to high stability, reversibility and reproducibility, sensors show a unique selectivity towards metal ion with respect to common coexisting cations. the proposed fluorescence optodes were successfully applied to the determination of metal ions in different real samples. a highly sensitive electrochemical method for the simultaneous determination of da and ap using poly(mttp) /au modified electrode was reported. the modified electrode was fabricated by electropolymerization of porphyrin using cyclic voltametry. surface characterization of poly (mttp)/ au modified electrodes were investigated using scanning electron microscope (sem). the poly (mttp) /au modified electrode exhibited remarkably electrocatalytic activity toward da and ap oxidation, improving the response currents and lowering their oxidation overpotentials. two well-defined voltammetric peaks at 0.420 v and 0.650 v were observed, corresponding to the oxidation peak of da and ap respectively. experimental conditions such as supporting electrolyte, ph, and scanning rate, etc., were optimized for the investigated method. da and ap give linear response over the range of 5.0 × 10-6 – 2.9 ×10-4 m (r2 = 0.996) and 2.5 ×10-5 – 5.0× 10-4 m (r2 = 0.994), respectively. the lower detection limits were found to be 3.0 × 10-6 m and 1.5 × 10-5 m for da and ap, respectively. no interference was observed with the other biologically important compounds, such as aa, ua. the investigated method showed good stability, reproducibility (1.3% (da) and 2.0% (ap)) and high recovery in pharmaceutical preparation (1.0% (da) and 0.9% (ap)), and human serum (1.5% (da) and 2.1% (ap)). moreover, excellent sensitivity, high selectivity, low detection limits and anti-fouling properties of the sensor, makes this method very suitable for accurate determinations in pharmaceutical and clinical preparations. the sensor was further utilized to determine da and ap levels in commercial drugs and biological fluids; with satisfactory results.

چکیده وجه مشترک همهمعانی ارائه شده پیرامون وحی در قرآن کریم «تفهیم و القای سریع و پنهانی»است وبیش ترین کاربرد قرآنی آن در معنای پیامبری است که « تفهیم اختصاصی از جانب خداوند به بنده برگزیده که مأمور هدایت مردم می باشد» و وحی بدین معنا شاخصه نبوت است».شیخ الرئیس از نظر عقلانی ضرورت وحی نبوی را از طریق مراتب عقل به ویژه عقل مستفاد و ضرورت قوه حدس و ارتباط عقل بشری با عقل فعال بیان می کند. از نظر ابن سینا وحی عبارت است از القاء معرفت از جانب عقل فعال در نفس پاک و مصفا ومستعد نبی. عقل فعال در نظر او همان روح القدس است ، این القاء از جنس فعل بوده و نفس نبی را منفعل می کند. از سویی دیگر روشنفکران دینی با رویکردی متمایز از نگاه سنتی و با پرسشهایی برآمده از تفکر مدرنیستی، به تحلیل خاصی از وحی و نبوت پرداختند. دکتر سروش از جمله روشنفکرانی است که وحی را گونه ای تجربه دینی می داند که پیامد و لازمه آن بسط و تکامل پذیری دین است. وی قرآن را تولید خود پیامبر(ص) و او را آفریننده قرآن دانسته و بر این باور است آنچه او از خد ا دریافت می کند مضمون وحی است. اما این مضمون را نمی توان به همان شکل به مردم عرضه کرد. بلکه باید به این مضمون بی صورت صورتی ببخشد و آن را در دسترس همگان قرار دهد.مجتهد شبستری نیز مدعای مشابه دارد و بر این باور است که قرآن کلام نبی است نه خداوند.در این نوشتار پس از بررسی وحی از منظرابن سینا و سیری در اندیشه های روشنفکران مذکور تلاش شده بازخوردهای اندیشه آن حکیم الهی در آراء این روشنفکران بررسی گردد.مراد ابن سینا از تخیّل کلمات فرشته، تخیّل رایج در فهم و زبانِ عموم یعنی ادراک غیر مطابق با واقع نیست، بلکه مراد او همان تخیّل مصطلح فن یعنی تمثّل و ادراک صورت مثالی فرشته و کلمات او می باشد امری که به نظر می رسد از دید معاصرین متجدد مغفول مانده است.مضافا اینکه صورت گری کتاب خدا و تألیف آن بوسیله قوه متخیله و خیال پیامبرص-که از مدعیات نامبردگان است، با برهان سازگاری ندارد چرا که فاقد شیئ و کمال، عقلاً نمی تواند معطی آن باشد و بالاترین نقش نبی در فرآیند وحی همانا قابلیت و پذیرندگی اوست نه فاعلیت و تالیف گری .

چکیده نظر به این که باری تعالی مدال پر افتخار اندیشه و تفکر را تنها شایسته ی اشرف مخلوقات دانست و نصیب او نمود، از همان بدو خلقت، این موجود الهی در صدد شناسایی خویش و جهان اطرافش برآمد. لذا می توان تاریخ انسان شناسی را با تولد انسان یکی دانست. در طول تاریخ نظرات بسیاری در رابطه با انسان و انسان شناسی مطرح شده است و هر متفکری با استفاده از اصول خاص فکری نظرات خویش را درباره ی آدمی ارائه نموده است. از جمله اندیشمندان عالم که به شناسایی انسان پرداخته و درباره ی او نظراتی ارائه کرده اند، ملاصدرا و فلوطین می باشند. پژوهش حاضر به بررسی دیدگاه های این دو فیلسوف گرانقدر در رابطه با انسان می پردازد و مواضع اختلاف و اشتراک آنها را مورد تحلیل و بررسی قرار می دهد و در نهایت در صدد پاسخ دادن به این پرسش است که انسان شناسی ملاصدرا و فلوطین بر چه عناصری مبتنی است؟ به این معنا که آیا انسان شناسی این دو متفکر صرفاً فلسفی است یا از عناصری چون عرفان و دین بهره برده-اند؟ بر اساس تحقیقات انجام شده فلوطین فیلسوفی است که از عنصر عرفان در انسان شناسی-اش استفاده نموده ولی ردپایی از دین وحیانی خاصی در آن نیست؛ اما ملاصدرا به عنوان فیلسوف برجسته ی اسلامی در انسان شناسی خویش از دین و عرفان و فلسفه بهره مند گشته و معارف خاصی را در این زمینه ارائه نموده است.

نانو ذره مغناطیسی ?-fe2o3/ sio2 (smnp)سنتز می شود و بعنوان جاذبی برای حذف آرسنیک در نمونه های آبی استفاده می شود. این یک روش جدید توسعه یافته برای حذف آرسنیک معدنی (iii) در آب طبیعی با استفاده از نانو ذره مغناطیسی با کوره گرافیکی اسپکتروسکوپی جذب اتمی می باشد (gfaas). ظرفیت جذب جاذب حدود ) µg/g16170 (است، در مطالعه حاضر حذف آرسنیک معدنی ((iii با انواع پارامترهای آزمایشگاهی، به صورت تابعی از اثرات ph، زمان تماس و ایزوترم های تعادلی در دمای k(t = 313 ± 1.6) بررسی شد.اپتیمم ph حدود 7 تخمین زده شد.سنتیک وداده های تعادلی در 7= ph بررسی شد، بنابراین سرعت مرتبه دوم توصیف شد و معادلات ایزوترم لانگمویر پذیرفته شد. ظرفیت جذب تک لایه لانگمویر µg/g (16666.67) بدست آمد.آنالیز های ترمـودینامیکی از داده های ایزوترم تـعادلی برای آنـتالپی و آنتـروپی واکنش جذبی محاسبه شد، و مشاهده می شود آنتروپی افزایش یافته (?s0 = +30.504 kj/mol.k)و (?h0 = 5.861 kj/mol). در نتیجه آرسنیک با نانو ذرات پیوند داده و به آنها متصل شده و جذب آرسنیک با نانو ذرات یک کمپلکس با پایداری بالا بین آرسنیک – آهن تشکیل می دهد.ایزوترم های جذبی برای as (iii)با مدل های لانگمویر و فروندلیچ به اثبات رسیدند.توانایی استخراج آرسنیک از خاک، دانه برنج با صحت و دقت انجام گرفت. غلظت آرسنیک در آب های سطحی و خاک سه روستای آلوده بیجار استان کردستان انجام گرفت وهمچنین ده نمونه برنج مصرفی روزمره بررسی شد. غلظت آرسنیک کل در نمونه های خاک رنجی از mg/kg (1500–99) ودر نمونه های برنج mg/kg (9/ 0- 05/0) تخمین زده شد.تعدادی از فاکتورها نقش مهمی در مقدار آرسنیک و فعالیت های بیولوژیکی ارگانیسم های خاک را بازی می کنند.

چکیده دراین رساله سعی شده که موضوعات ومسائلی که در بحث خالقیت دارای نقش مهم واساسی هستند ؛ ازدیدگاه صدرا وابن عربی مورد بررسی ومقایسه قرار گیرد .لذا دربین مسائلی که به تحولات فکری ویا نوآوریهای صدرا معروف است ؛صرفاًتوجه وتمرکز بر موضوعاتی شده که صدرا بوسیله ی طرح یکایک آنها ،پایه های دستگاه حکمت خود را به ترتیب برآنها نهاده و نهایتاً فلسفه ی خود را به اوج قلّه های عرفان رسانده؛ از جمله ی این مسائل ،به ترتیب «وجود، وحدت وجود، علیت و تجلّی» است ؛ که درنظر صدرا وابن عربی مورد بررسی وتطبیق قرارگرفته اند .«وجود» ، مهم ترین بحث مشترک در فلسفه وعرفان می باشد . نکته ی مهمی که در عرفان مطرح است این است که وجود حقّ در مقابل ماسوی دارای اصالت است وهیچ موجودی غیر از حقّ از اصالت برخوردار نیست . صدرانیزدر طرح نظرات ادقّش ،اصالت را از ماهیات سلب کرده وآنها را ظلّ وجود قرار داده و اصالت را برای وجود اثبات کرده است . ابن عربی وجود حقّ را تنها وجود اصیل می دانست ،لذا در نظر او وجود حقیقی یکی بیش نیست ،و بقیه را اعتباری وظلّ می دانست پس این حقیقت واحد دارای وحدت شخصی است ؛ صدرا نیز با انتقال از وحدت تشکیکی وجود به وحدت شخصی وجود ،وجود را یک حقیقت واحده به وحدت شخصی می دانست وهرچه غیر از او، اعم از کثرات وماسوی را تجلّیات حقّ می دانست؛بنابراین می توان گفت از تشکیک در مراتب وجود به تشکیک در مظاهر وجود منتقل شد ودرنهایت ودرنتیجه ی قائل شدن به چنین وحدتی، دیگر در عالم جایی برای دوگانگی و دوئیت باقی نمی ماند ؛لذا علت ومعلول دو مقوله ی جدا از هم نیستند وغیریت ودوگانگی ندارند بلکه یک حقیقت واحد است که به وجهی علت وبه وجهی معلول است وبه تعبیر دیگر معلول شأنی از شئون علت است . همانطور که ابن عربی علت ومعلول را یک حقیقت واحد در نظر گرفته ؛ بدین صورت که معلول را ظاهر و فرع علت وعلت را باطن واصل معلول معرفی کرده .لذا دیگر اثر وتأثّری نخواهد بود بلکه هرچه هست تجلّی وتعیّن است وبدین ترتیب صدرا در بحث خلقت ،بین خالق ومخلوق قائل به دوئیت ودوگانگی به معنای بینونیت عزلی قائل نخواهدبود بلکه یک حقیقت واحد،به وجهی خالق است وبه وجهی مخلوق ؛ یا به وجهی ظاهر وبه وجهی دیگرباطن است .

چکیده مباحث نفس و توانایی های آشکار و پنهان او، از علایق دیرینه اغلب اندیشه وران بشر است. فیلسوفان و عارفان از دیرباز، و فراروانشناسان در قرن اخیر، به بررسی این موضوع همت گماشته اند. فلاسفه معتقدند توانایی ها و استعدادهایی به صورت بالقوه و نهفته در نفس تمام انسانها وجود دارد که در صورت پرورش و فعال نمودن آنها می تواند موجب بروز افعال خارق العاده گردد که بعضی از این خوارق ناشی از قدرتی است که بوسیله انصراف نفس از هوا و هوسهای نفسانی صورت گرفته است و تحقق آن از جانب خداوند است، مانند معجزات و کرامات انبیاء و اولیاء خداوند و بعضی از آنها مربوط به نفس فردی می باشد که از طریق انجام ریاضت های سخت، و تقویت نفس و قوای آن به دست می آید، مانند توانایی نفس در ترک غذا به مدت طولانی، انجام کارهای سخت و دشوار، تصرف در ماده و اطلاع از غیب در حال خواب و بیداری. بحث نفس و روح و توانایی های آن در حدود یک قرن است که در فراروانشناسی اهمیت چندانی یافته و پیشرفت شگرفی داشته است. حقایق بسیاری درباره مکانیسم و عملکرد روح، روان و بدن و خوارق عادات در بعضی از اشخاص روشن گشته است و متوجه شده اندکه در اثر تقویت نفس و تمرین های خاصی می توان به بعضی حقایق از راه غیر طبیعی و غیر از حواس پنجگانه دست یافت که از آن موارد می توان به هیپنوتیزم، تله پاتی، سایکوکتیس، یوگا و مدیتیشن نام برد. تبیین و تفسیر این خوارق موجب شناخت ویژگی های نفس و تمایز توانمندیهای مثبت و منفی نفس از یکدیگر شده و همچنین بعضی توانمندی ها آثار مثبتی در معالجه روحی و امراض روانی دارند. از آنجایی که بحث نفس و روح و توانایی های آن در فلسفه و فراروانشناسی مورد بحث قرار گرفته است، می تواند مورد مطالعه تطبیقی قرار بگیرد. اصول مشترکی از قبیل رابطه نفس و بدن، اصل تلقین، تمرکز و انصراف نفس از حواس ظاهری در این دو رشته از علم وجود دارد که با استفاده از این اصول می توان به تبیین فلسفی پدیده های فراروانشناسی پرداخت.

چکیده ملاصدرا به عنوان یکی از حکیمان متألّه در سنّت فلسفه ی اسلامی و پلانتینگا به عنوان فیلسوف خداباور در ساحت تفکّر فلسفه ی غربی، هر کدام با مبانی و تئوری های خاصی به تحقیق و تدقیق ژرف درباره ی مسأله ی بسیار مهم شرور پرداخته اند. ملاصدرا با استفاده از مبانی اصالت و خیر بودن وجود، عالِم، قادر و حکیم بودن خدا و احسن بودن نظام هستی و راه حل های عدمی بودن شر و تبیین شرّ ادراکی و مجعول بالعرض بودن شرور و غلبه ی خیرات بر شرور و طرد نگرش انسان گرایی در مسأله ی شر، مشکل شرور را حل می کند. پلانتینگا بر اساس معرفت شناسی اصلاح شده و برخی مبانی الهیاتی و انسان شناسی مسیحی و با استفاده از توصیف جهان ممکنِ مورد نظر و نسبت میان اختیار انسان و قدرت مطلق خداوند، اثبات می- کند که مسأله ی منطقی شر با وجود خدا تناقض ندارد و همچنین پلانتینگا بر این نکته توافق دارد که قدرت خداوند شامل فرض جی. ال. مکی نمی شود، این دو متفکّر در اصلِ اعتقاد به خدا، عالِم، قادر و خیر خواه بودن خدا، مشابهت امّا در نوع مواجهه و تفسیر ذاتی و دفاع از عدل الهی و احسن بودن نظام هستی و غلبه ی نگاه منطقی با یکدیگر تفاوت دارند. کلمات کلیدی: خیر و شر، نظام احسن، دفاع مبتنی بر اختیار، ملاصدرا، پلانتینگا

رشد روز افزون جمعیت و گسترش شهرها و واحدهای صنعتی مختلف سبب افزایش میزان تولید انواع مواد آلاینده گردیده است. فلزات سنگین یکی از رایج ترین و در برخی موارد خطرناک ترین آلاینده های این پساب ها می باشند که به مرور زمان با سخت گیرانه شدن استانداردهای خروجی این مواد، روش های موثرتر حذف آن ها همواره یک چالش بوده است. روش های نوین به خصوص در زمینه ی جذب سطحی در بسیاری از موارد نتایج امیدوار کننده ای حاصل کرده است. هیدروژل ها ترکیباتی پلیمری با کاربردهای گسترده در زمینه های مختلف از جمله پزشکی، دارویی، کشاورزی، تصفیه ی پساب و ... می باشند که در سال های اخیر در زمینه ی حذف فلزات سنگین توجهات فراوانی را به خود جلب کرده اند. زیست سازگاری، زیست تجزیه پذیری، عملکرد راحت و بازده بالا از ویژگی های برجسته ی این ترکیبات می باشد. در مطالعه ی حاضر هیدروژل کیتوسان-پیوند-پلی (اکریلیک اسید-اکریل آمید) با به کارگیری نانوذرات بوهمیت اصلاح شیمیایی شده و برای جذب سطحی یون سرب (pb2+) از محلول آبی مورد استفاده قرار گرفت. پارامترهای موثر در فرآیند جذب شامل ph اولیه، دما، غلظت اولیه ی فلز، مقدار جاذب مصرفی، نسبت مونومرها و مقدار نانوذره به روش rsm و در سیستم ناپیوسته بررسی شدند. ظرفیت جذب بهینه mg/g 615/233 در 3 ph=، دمای 40 درجه ی سلسیوس، غلظت فلز اولیه mg/l 50، مقدار mg 10 جاذب، نسبت مونومری 3/625 = aac/aam و 3% نانوذره به دست آمد. انواع ایزوترم های جذب برای داده های تعادلی به دست آمده در شرایط بهینه به کار رفتند که داده های آزمایشگاهی با مدل فروندلیچ برازش خوبی نشان داد. همچنین نفوذ داخل ذره ای و فیلمی هر دو کنترل کننده ی انتقال جرم بوده و سینتیک جذب نیز به خوبی از مدل سینتیکی شبه مرتبه ی دوم پیروی می کرد. فرآیند دفع یون های جذب شده بر روی جاذب مورد ارزیابی قرار گرفت و در فرآیند احیاء جاذب تا 3 مرحله قابلیت استفاده ی مجدد را از خود نشان داد.

پژوهش حاضر با هدف بررسی رابطه بین جهت گیری مذهبی با رفتار شهروندی سازمانی و انگیزش شغلی در کارکنان آموزش و پرورش انجام شد. جامعه آماری کلی? کارکنان شاغل در مدارس که درسال تحصیلی 1391مشغول به کاربودند. نمونه مورد نظر در این پژوهش تعداد 141 نفر از کارکنان مدارس مقطع متوسطه می باشد. در این پژوهش از پرسشنامه جهت گیری مذهبی آلپورت، پرسشنامه رفتار شهروندی سازمانی نتمیر و پرسشنامه انگیزش شغلی لوداهل کیچنر استفاده شد. طرح پژوهش، توصیفی از نوع علی-مقایسه ای بوده و برای آزمون فرضیه های پژوهش از روشهای آماراستنباطی آنالیز واریانس چند متغیره (manova) و آزمون توکی استفاده شد. نتایج نشان داد که بین جهت گیری مذهبی و انگیزش شغلی رابطه ی معنادار وجود دارد. و همچنین بین جهت گیری مذهبی و رفتار شهروندی سازمانی رابطه ی معنادر وجود دارد. نتایج آزمون توکی نشان داد افراد با جهت گیری مذهبی درونی انگیزش شغلی بیشتری دارند و کارکنان با جهت گیری مذهبی بیرونی رفتار شهروندی سازمانی کمتری را نشان می دهند.

نوشتار حاضر به یکی از مسائل مهم فلسفی یعنی مسأله ی نفس می پردازد. مباحث نفس، یکی از موضوعات پیچیده و محوری در میان مباحث فلسفی و کلامی است. تأملات درباره ی این موضوع، از دیرباز کانون توجه فیلسوفان و متکلمان و متألهان واقع شده است. در این نوشتار، ما به بررسی و تحلیل آراء فخررازی در رابطه با مسأله ی نفس خواهیم پرداخت تا به جایگاه تفکرات وی در این باره پی ببریم و میزان اثرپذیری وی از فلاسفه ی قبل از خودش را مشخص سازیم. علاوه بر این در تلاش هستیم تا تفاوتهایی که عقاید وی با اندیشه های ملاصدرا در این زمینه دارد را بیابیم. با تفکر و تعمّق در تعابیر فخررازی در این موضوع، متوجه می شویم که گرچه وی به انتقاد از افکار ابن سینا پرداخته و همّت بسیاری در این راه مصروف داشته است، ولی در بسیاری از موارد می توان تأثیرپذیری وی از ابن سینا را به طور غیر مستقیم در بیاناتش مشاهده نمود. این تأثیرپذیری در مسائلی از جمله: وحدت نفس، حدوث نفس، قوای نفس و... به خوبی نمایان است. همچنین با تطبیق آراء وی با تفکرات ملاصدرا می توان مشابهت ها و یا مغایرتهایی را در میان آنها ملاحظه کرد.

چکیده برای درک جایگاه انسان و اهمیت شناخت انسان در فلسفه صدر المتألهین همین بس که او حکمت متعالیه، یعنی سلوک عقلی اش را در هستی شناسی بر مبنای چهار سفر معنوی انسان مرتب کرده است. بازشناسی انسان شناسی صدرایی به دو جهت ضرورت دارد: جهت اول: یافتن جایگاه انسان شناسی صدرایی در چهارچوب ساختار اندیشه صدرایی در کنار فهم ارتباطی که این موضوع با پاره های اساسی دیگر اندیشه صدرایی _مثل خداشناسی و جهان شناسی_ دارد. و جهت دیگر؛ مطرح کردن آن به عنوان بدیلی توانا و قابل در میان انسان شناسی های مورد بحث در دنیای امروز، به دلیل مایه های قوتی که در آن می توان سراغ گرفت؛ از این رو در این مقال سعی شده تا با طرح مسائلی چند با نگاهی معرفت شناسانه به انسان شناسی صدرایی بپردازیم. او نفس را «کمال اول برای جسم طبیعی» تعریف کرده و آن را جوهری بسیط و مجرد می داند و برای آن براهینی اقامه کرده، امام خمینی(ره) نیز در این زمینه توافق بسیار قابل توجهی با حکمت متعالیه دارد و حجم بالایی از آثار حکمی ایشان، به بررسی ماهیت، هویت و ابعاد وجود انسان اختصاص یافته؛ از این روست که فضای بحث و مطالعه آثار امام به موازات انسان شناسی حکمت متعالیه پیش رفته است. هدف این پژوهش نشان دادن این هماهنگی در این دو حکیم می باشد که مطالب به شیوه توصیفی و تحلیلی بیان شده است. واژگان کلیدی: انسان شناسی، صدرا، نفس، امام خمینی.

چکیده: در پایان نامه حاضر، با تأکید بر آراء فخررازی و ملاصدرا به بررسی ماهیت کلام الهی و مسائل مربوط به آن پرداخته ایم. فخررازی، کلام الهی را از مقوله ی کلام نفسانی می داند و قائل است که این کلام ذاتی خداوند و وصفی قدیم است و همانطور که خدا عالم و مرید است، متکلم نیز هست. از نظر فخر، بحث نزول کلام الهی از چند جهت ضرورت دارد: 1) به دلیل نیاز انسان به قوانین و مقررات برای حفظ خود و اجتماع 2) ضعف عقل انسان در رسیدن به سعادت. اما ملاصدرا کلام نفسانی فخر را قبول ندارد و معتقد است صفت "تکلم" در مورد خداوند به صفت"قدرت" باز می گردد و کلام الهی هم به صورت صحنه ی جهان آفرینش و با کلمه"کن" ظاهر می شود و هم به صورت وحی و از طریق الفاظ و زبان پیغمبر(ص). دلیل نیاز به نزول کلام الهی را نیز ضعف عقل انسان در رسیدن به کمال نهایی و نیاز به شارع برای هدایت انسان می داند. هدف از اجرای این پایان نامه، بررسی مقایسه ای ماهیت کلام الهی و مسائل مربوط به آن مانند کیفیت نزول کلام و... از دیدگاه فخررازی و ملاصدرا است. نتیجه به دست آمده این است که در نظر هر دو اندیشمند، خداوند متکلم است جز اینکه تفسیر آنان از کلام مختلف است. در مورد سایر مسائل نیز در بعضی موارد بین این دو اندیشمند توافق، و در بعضی موارد تفاوت وجود دارد. روش گردآوری مطالب در این پایان نامه، تحلیلی و توصیفی است. کلمات کلیدی:کلام الهی، نزول کلام الهی، مراتب کلام، فخررازی، ملاصدرا.

در بخش 1 این پایان نامه برهم کنش افاویرنز به عنوان داروی ضدرتروویروس با dna تیموس گوساله توسط روشهای اسپکتروفتومتری، فلورسانس، دورنگ نمائی دورانی چرخشی، ویسکوزیمتری، الکتروشیمی و همچنین تاثیر آنها بر روی شکستن رشته های پ بررسی گردید.بر اثر افزایش dna تغییرات قابل توجهی در طیف جذبی دارو بصورت کاهش شدت جذب (hyperchromism) مشاهده شد. علاوه بر این طیف دورنگ نمایی چرخشی تغییرات کانفورماسیونی را نشان داد. مطالعات فلورسانس افزایش شدت فلورسانس دارو را در حضور افزایش مقادیری از محلول dna نشان داد همچنین از روش رقابتی و ماده متیلن بلو (mb) که کاملا با dna برهمکنش (intercalation) دارد استفاده شد. مطالعات نشان داد این دارو می تواند کاملا mb را از داخل دو رشته dna خارج نموده و خود جایگزین آن گردد و باعث افزایش شدت فلورسانس محلول mb-dna شود. جریان پیک آندی در ولتاموگرام چرخه ای دارو با افزایش dna کاهش یافت، همچنین این دارو قادر به شکستن رشته های پلازمید بود. نتایج آزمایشات نشان داد که دارو از طریق مد intercalative به dnaمتصل می شود. در بخش 2 برهم کنش نانوذرات نقره محصورشده توسط 4-آمینوتیوفنول با dna تیموس گوساله توسط روشهای اسپکتروفتومتری، فلورسانس، ویسکوزیمتری و الکتروشیمی بررسی گردید.باآنالیز تیتراسیون ماوراءبنفش، مشخص شد که نانوذرات نقره قادر به تشکیل کمپلکس جدید با مارپیچ دوگانهdna هستند. مطالعات فلورسانس کاهش شدت فلورسانس نانوذره را در حضور افزایش مقادیری از محلولdna نشان داد همچنین مد اتصال با استفاده از اتیدیم برماید(eb) به عنوان یک پروپ فلورسانس مورد مطالعه قرار گرفت. طیف فلورسانس eb با افزایش غلظت نانوذرات نقره مورد بررسی قرار گرفت و یک کاهش در شدت eb را نشان داد. مطالعات نشان داد این نانوذره می تواند کاملا eb را از داخل دو رشته dna خارج نموده و خود جایگزین آن گردد و باعث کاهش شدت فلورسانس محلول eb-dna شود. مکانیزم کاهش فلورسانس eb اطلاعات مفیدی برای طراحی بهتر ترکیبات ضدسرطان با استفاده از نانوذرات فلزی با عوارض جانبی کمتر را فراهم خواهد کرد. جریان پیک آندی در ولتاگرام چرخه ای نانوذرات با افزایش dna کاهش یافت. نتایج آزمایشات نشان داد که دارو از طریق مد intercalative به dna متصل می شود.

حسگر شیمیایی نوری با حساسیت وگزینش پذیری بالا در محلول های آبی برای تعیین یونهای کادمیوم آماده شد.سیستم سنجش کادمیوم با ترکیب تری اکتیل فسفین اکسید و کادیون به عنوان لیگند در غشای پلی وینیل کلراید شامل افزودنی یونی چربی دوست سدیم تترا فنیل بورات تهییه شد.پاسخ این حسگربر اساس اندازه گیری جذب لیگند کادیون در حضور یونهای کادمیوم است. در 8ph= گستره خطی نمودار کالیبراسیون حسگر ارائه شده 8-10×2 تا 4-10×1 مولار با زمان پاسخ نسبتا سریع کمتر از 3 دقیقه می باشد. علاوه بر این پایداری بالا و تکرارپذیری حسگر در تعیین گزینش پذیریونهای کادمیوم نسبت به کاتیون فلزی همراه نشان می دهد. حسگر پیشنهادی برای تعیین کادمیوم در نمونه های مختلف شامل سبزیجات، چای، نمک دریا و آب استفاده شد. حسگر شیمیایی نوری برای اندازه گیری یونهای اورانیل بر پایه استفاده از 9-فنیل3-فلورن در بافت پلیمری در محلول های آبی توسعه یافته است. قابلیت تشکیل کمپلکس 9-فنیل3-فلورن با کاتیون های مس (2+)، کبالت (2+)، توریوم (4+)، جیوه (2+) و روی (2+) با طیف سنجی ماورابنفش-مرئی بررسی شد. ارزیابی ها نشان می دهد که 9-فنیل3-فلورن تمایل زیادی به یونهای اورانیل دارد. ثابت تشکیل کمپلکس 1:1بین یونهای اورانیل و9-فنیل3-فلورن 107×1 مولار تعیین شد. در این کار، تغییرات سیگنال از طریق اندازه گیری جذب ماورابنفش-مرئی و نشر فلوئورسانس قابل مشاهده می باشد

مطالعات بین المللی تیمز تلاش دارد تا تفسیری برای شیوه های آموزشی کشورهای مختلف داشته باشد. به کمک این مطالعات کشورهای مختلف می توانند نظام آموزشی خود را از منظر بین المللی ببیند. ایران در تمامی مطالعات ادواری تیمز در درس ریاضی عملکردی پایین تر از عملکرد بین المللی داشته است. با توجه به اهمیت ریاضی در زندگی و سایر علوم باید تلاش نماییم تا عملکرد ضعیف دانش آموزان پایه سوم راهنمائی در پاسخگویی به سوالات ریاضی بر اساس داده های بدست آمده از مطالعات تیمز 2007 بود. نمونه این تحقیق 35 مدرسه راهنمایی دخترانه و 35 مدرسه راهنمایی پسرانه بود که این مدارس به صورت نمونه گیری خوشه ای از بین مدارس راهنمایی در شهرستانی که مطالعات در آن صورت گرفت انتخاب شد. نظر دبیران مدارس پایه سوم راهنمای درباره تاثیر شیوه انتقال مفاهیم توسط معلمان، نحوه نادرست ارزشیابی معلمان از دانش آموزان، مولفه های دروندادی آموزش و مولفه های مرتبط با سطح ارتقاء دانش معلمان بر عملکرد ضعیف دانش آموزان مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان داد عوامل شیوه انتقال مفاهیم توسط معلم و مولفه های دروندادی آموزش بر عملکرد ضعیف دانش آموزان در درس ریاضی تا حد زیادی موثر است. اما تاثیر نحوه نادرست ارزشیابی معلمان از دانش آموزان و مولفه های مرتبط با سطح ارتقاء دانش معلمان به اندازه دو عامل دیگر نیست.

روش استخراج فاز جامد ترکیبی با میکرو استخراج مایع-مایع پخشی، بر اساس منجمد سازی قطره آلی شناور با استفاده ازطیف سنجی جذب اتمی کوره به منظور استخراج ، پیش تغلیظ و اندازه گیری مقادیر ناچیز جیوه در نمونه های حقیقی ارائه شده است. عوامل موثر بر عملکرد هر دو مرحله به طور کامل مورد بررسی قرار گرفتند. تحت شرایط بهینه ابتدا 100 میلی لیتر از محلول جیوه که به آن 50 میکرولیتر عامل کمپلکس دهنده اضافه شده است ،از ستون جاذب عبور داده می شود. سپس ستون توسط 5/1 میلی لیتراستون (حلال پخشی) شسته می شود و با 50 میکرولیتر از1-آن دکانول (حلال استخراج کننده) ترکیب شده این مخلوط سریع به داخل 5 میلی لیتر آب شش بار تقطیر تزریق می شود، و در نهایت یک محلول ابری تشکیل می شود. بعد از عمل سانتریفیوژ ، لوله آزمایش به مدت 5 دقیقه در حمام یخ قرار داده می شود وفاز منجمد شده ، در سطح محلول قرار میگیرد سپس این فاز را به ظرف مناسب انتقال داده و در پایان برای اندازه گیری به دستگاه جذب اتمی با کوره تزریق می شود. چندین پارامتر موثر بر بازده استخراج نظیر: ماهیت و حجم حلال استخراج کننده و پخش کننده، ph محلول آبی، مقدار واکنشگرکمپلکس دهنده، سرعت سانتریفیوژ و زمان استخراج بررسی و بهینه شدند. کارایی این روش به وسیله اندازه گیری مقادیر ناچیز جیوه در نمونه های مختلف ارزیابی شد. تحت شرایط بهینه، ضریب تغلیظ 1520 به دست آمد. کالیبراسیون خطی0.05-15.00 میکروگرم بر لیتر، حد تشخیص (lod)03/0 میکرو گرم بر لیتر و انحراف استاندارد نسبی (rsd) ٪ 8/4 (n=7) به دست آمد.

نظر به اینکه عواقب ناشی از تیراندازی در اکثر موارد غیرقابل جبران می باشد، لذا قانونگذار مأموران را در استفاده از سلاح مقید به رعایت ضوابطی نموده است، تشخیص اینکه چه موقع استفاده از سلاح ضروری می باشد ، نقش مهمی در ایجاد مسئولیت کیفری برای مأمورین دارد. دستیابی به عملکرد یکسان مأمورین پلیس در زمینه های مختلف تیراندازی و نهایتاً حصول وحدت آراء قضایی نیازمند آموزش و ارتقاء فرهنگ پلیس و اصلاح برخی از قوانین است که در این تحقیق به آن توجه می گردد. در آخر سعی براین گردید حقوق کشور انگلیس در این حوزه نیز بررسی شود.

این پژوهش به بررسی پذیرش نشر کتاب الکترونیکی توسط ناشران، با بهره گیری از مدل اشاعه نوآوری راجرز می پردازد. پژوهش حاضر پژوهشی کاربردی بوده که با استفاده از روش پیمایش توصیفی و ابزار پرسشنامه انجام شده است. جامعه پژوهش ناشران فعال سال 1392 را دربر می گیرد. داده ها با استفاده از ابزارهای آمار توصیفی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است، همچنین جهت مقایسه میانگین حاصل از نظرسنجی با میانگین نظری از آزمونt تک گروهی استفاده شد.براساس یافته های پژوهش تنها 25% ناشران اقدام به نشر کتاب الکترونیکی کرده اند، نتایج نشان می دهد ازنظر ناشران جامعه پژوهش، ویژگی مزیت نسبی با 15 گویه اختصاص یافته از بین 43 گویه پرسشنامه، میانگین 54، سازگاری با 6 گویه و میانگین 91/20، پیچیدگی با 8 گویه و میانگین 05/27، امکان به کارگیری آزمایشی با 6 گویه و میانگین 38/18، و مشاهده پذیری با 8 گویه و میانگین 77/26 را کسب کرده اند. همچنین با بررسی تک تک گویه های مربوط به هر مقوله مشخص شد از نظر ناشران جامعه پژوهش نشر کتاب الکترونیکی از میزان مزیت نسبی، پیچیدگی، امکان به کارگیری آزمایشی، و مشاهده پذیری بالایی برخوردار بوده اما از میزان سازگاری بالایی برخوردار نیست، بنابراین نتیجه گیری می شود علیرغم مزیت نسبی، امکان به کارگیری آزمایشی و مشاهده پذیری بالای نشر کتاب الکترونیکی، به دلیل وجود پیچیدگی بالا و عدم سازگاری بالای نشر کتاب الکترونیکی میزان پذیرش آن توسط ناشران پایین است.

روش استخراج فاز جامد ترکیبی با میکرو استخراج مایع-مایع پخشی، با استفاده ازطیف سنجی جذب اتمی کوره به منظور استخراج و پیش تغلیظ و اندازه گیری مقادیر ناچیز سرب، کادمیم و نیکل در نمونه های حقیقی ارائه شده است. در این کار، مزوپروس سیلیس sba-15 سنتز شده و با متفورمین هیدرو کلراید عاملدار شد. مواد ساخته شده به عنوان فاز جاذب در استخراج فاز جامد برای استخراج و پیش تغلیظ یون های فلزی pb+2، cd+2 و ni+2 مورد استفاده قرار گرفتند.

چکیده : مسئله نفس یکی از مسائل مهم فلسفی است و به اعتقاد فلاسفه ، منشاء افعال و آثار متعددی که از انسان صادر می شود ، نفس و قوای متعدد آن است . در این تحقیق شناخت فلسفی نفس و آسیب های آن که انسان را در بر می گیرد و همچنین راه های درمان و علاج این آسیب ها مورد بررسی قرار گرفته است البته موضوع مورد نظر از دیدگاه ملاصدرا و حضرت امام خمینی ( ره ) می باشد .هر چند در مسئله نفس امام خمینی ( ره ) و صدرالمتالهین اختلاف نظرهای جزئی دارند ولی از آنجایی که هر دو بزرگوار پیرو حکمت متعالیه هستند و البته صدرا که موسس آن می باشند ، در اکثر موضوع ها و مسئله های نفس و شاید بتوان گفت در تمامی موارد و مبانی کلی آن دیدگاه موافقی را دارند . هدفی که انسان در طول زندگی آن را دنبال می کند نیل به سعادت حقیقی می باشد حال برای رسیدن به این هدف باید اموری را مراقبت نماید و مهم ترین آن ها سلامت نفس و روح می باشد به همین خاطر در این تحقیق هدف از بررسی آسیب ها و مشکلات نفس کمک به انسان در رسیدن به سعادت حقیقی خویش می باشد که سعی شده این هدف در فصل تبیین فلسفی آسیب ها و عوامل سلامت نفس مورد بررسی قرار گیرد .

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده شناخت حقیقت انسان ، شرط پیمودن راه کمال و سعادت است . به همین خاطر تعالیم وحیانی ، به طور کامل به این امر پرداخته اند، هم چنان که یکی از محورهای اساسی تأملات و مجاهدت های علمی و عملی اندیشمندان ،عرفا و فلاسفه نیز قلمداد می شود. امام علی (ع ) که خود به اوج کمال انسانی نائل آمده است ، در نهج البلاغه ، با اشاره به پیوند عمیق انسان با خالق خویش ، با ارائه راه کارهایی جامع و عملی در تهذیب نفس ، طریق تکامل او را به روشنی ترسیم می کند. در این میان یاسپرس و مارسل ، دو فیلسوف اگزیستانس ، هم چون سایر هم فکران خود، بنای فلسفه شان را بر شناخت این معمای بزرگ نهادند و با رویکردی فردی و انضمامی و رد تقلیل انسان به یکی از شئون او، سعی در کشف این حقیقت نمودند. در بررسی تطبیقی دیدگاه نهج البلاغه با اگزیستانسیالیسم غیرالحادی در باب شناخت انسان ، ابتدا امکان شناخت انسان را پی می گیریم ، که هم در نهج البلاغه ، هم در آرای یاسپرس و مارسل ، امکان حصول این شناخت به طور کامل ، از طریق علوم متعارف بشری رد می شود. یاسپرس روشنگری وجود و مارسل طریق راز، تأمل ثانویه و در خود فرو رفتن را پیش گرفته ، اما امام علی (ع ) آدمی را به چنگ زدن به دین الهی و بهره گیری از معارف وحیانی در خودشناسی دعوت می کند. امام علی (ع )، گرچه انسان را دو بعدی می داند، اما هویت و حقیقت انسانی را، روح یا نفس او، که برخاسته ازنفخه الهی است ، معرفی می کند. مارسل در بیان حقیقت انسان ، از انسان متجسد سخن می گوید. در حالی که یاسپرس اصلی ترین وجه آدمی را اگزیستانس می داند، که میان آن با روح یا نفس شباهت هایی یافت می شود. در نهایت ، در این تحقیق به بررسی مقوله هایی می پردازیم ، که هم در نهج البلاغه و هم به نظر یاسپرس ومارسل ، در تحقق حقیقت انسان نقش عمده ای ایفا می کنند. مهم ترین این مقوله ها ارتباط انسان در سطوح مختلف یعنی ارتباط با خود، خدا، دیگران و جهان ، آزادی و اختیار، و عشق است . کلیدواژها: وجود انسان - ماهیت انسان - ارتباط - آزادی - انتخاب .

تبیین عدالت به عنوان فضیلت نفس معمولا مبتنی بر تقسیمات قوای نفس می باشد چنانکه بعضی از حکیمان مسلمان نیز چنین کرده اند. در بحث عدالت فردی، بررسی و مقایسه تبیین های حکمت عملی بویژه عدالت آکوئیناس و ارسطو از یک طرف و اختلاف ارسطو و افلاطون با هیوم از طرف دیگر برای پی بردن به راه حلهای جدید به منظور حل مشکلات متفکران مربوطه حائز اهمیت است. به علاوه ، دیدگاه اخلاقی جدید و سخن حکیمانه مسلمان در باره فضیلت عدالت و شباهت دیدگاه آنان با افلاطون و نیز معرفی عدالت به عنوان شریفترین و مهمترین فضیلت اخلاقی قابل توجه است. در بحث عدالت اجتماعی ، عدالت نظامی است مبتنی بر این اصل که هر عضو جامعه حقوق معینی دارد حقوقی که یا از طبیعت چیزها بر می خیزد و یا از افعال آدمی، از آن حیث که موجودی مسئول و آزاد است، نشات می گیرد. بنابراین در کنار حقوق طبیعی ، بحث شایستگی و استحقاق نیز مطرح می شود. راولز در باب عدالت اجتماعی ، نظریه مدرن خود را براساس نظریه قرارداد اجتماعی طرح می کند و در عدالت به عنوان انصاف، آزادی و برابری را یکجا جمع می کند . نظریه وی مستلزم یک سری مفروضات فلسفه اخلاقی از جمله خودمختاری ، احترام به خود ، تقدم حق برخیر است. لازمه دیدگاه وظیفه گروانه وی است. نکته مهم در اینجا این است که درک راولز از انسان و اخلاق در نقطه مقابل درک ارسطویی بوده و شباهت زیادی با دیدگاه کانتی دارد. اما لازمه قراردادگرایی وی این است که مبنای الزام به عدالت را قرار داد قرار می دهد و در این صورت، مهمترین اشکال این خواهد بود که عدالت یک امر اعتبار کردنی می گردد. راولز ضمن طرح دو نوع انگیزه ، انگیزه انسان را میل به عادلانه عمل کردن در مقابل انگیزه نفع شخصی معرفی می کند و مسئله بی طرفی که ریشه در بحث تعمیم پذیری و ساختارگرایی اخلاقی کانت دارد را مطرح می کند. بعلاوه در بحث از رابطه عدالت با ارزشهای دیگر، برخلاف بعضی از لیبرالیستها که اولویت آزادی را بر ارزشها مطرح می کنند، معتقد به حاکمیت عدالت می گردد ، زیرا آن را به عنوان معیار ارزیابی و درستی افعال خارجی قلمداد می کند.

هدف از این مطالعه ، مقایسه فعالیت ضدمیکروبی مخلوط کلسیم هیدروکساید با سالین ، با دو قوام غلیظ و غیرغلیظ ، بر روی انتروکوکوس فکالیس و کاندیداآلبیکنس به عنوان دو میکروارگانیسم شایع در شکست درمان ریشه است. همچنین تاثیر گذشت زمان براثر ضدمیکروبی مخلوط های کلسیم هیدروکساید در پریودهای زمانی 24ساعت، 48ساعت و 7روز ارزیابی شده است.

درد از ناخوشترین تجربیات بشر می باشد و هدف نهایی از پاسخ های دردناک ، آگاه سازی بیمار از یک پدیده بیماری زا یا خطر آفرین می باشد. معمولا واکنش بیمار به درد تحت تاثیر تجربیات قبلی و سطح اضطراب فعلی و شرایط احساسی بیمار تغییر می کند. علی رغم یک درمان دقیق و حساب شده، عوارضی نظیر:درد ، تورم و یا هر دو ممکن است بروز نمایند. محققین شایع ترین عوارض اندودونتیک را درد بین جلسات می دانند.‏‎selzer‎‏ معتقد است که 37درصد بیماران پس از درمان اندودونتیک درد داشته اند.هر چند فاکتورهای مختلفی را در بروز درد پس از درمان موثر می دانند ، اما درد و تورم قبل از کار، مهمترین عامل تعیین کننده در اورژانس های بین درمان می باشد.