جایگاه باورها و اندیشه ها درهر جامعه ایی از بدو شکل گیری گروه های انسانی، دارای اهمیت به سزایی بوده است. در همین راستا، می توان از آثار بازمانده، به بسیاری از نکات فرهنگی نهفته در آن دست یافت. فرهنگ مردم سرزمین ایلام، در پهنه گسترده ی فلات ایران زمین ، همواره، دارای جایگاه خاصی بوده است، و بسیاری از آثار دارای اهمیت چندانی در پیشینه ی تاریخی وفرهنگی ایران می باشد . از این رو می توان با مطالعه در بسیاری از آثار به جای مانده به نکات پنهان و باورهای آیینی و مذهبی آنان پی برد. در موضوع مورد پژوهش " طبقه بندی و گونه شناسی پیکرکهای زنان در دوره ایلام میانی" سعی بر آن شد، تا پیکرکهای زنان براساس فرم ظاهری طبقه بندی شوند، و آنگاه براساس محتوی ساختاریشان ، گونه شناسی و سپس شماره گذاری شوند، همین امر موجب گردیده تا بر اساس اهمیت و مرتبه قرار گیری آنان در جامعه، ایلامی هزاره دوم پ.م ، طبقه بندی شوند، در واقع ماهیت و جایگاه اکثر پیکرکها، آیینی و در ارتباط با مذهب سرزمین ایلام، که در آن زن همواره دارای جایگاه ویژه بوده و از سویی، بیانگر ارتباطی دوسویه بین ایلام و همسایه غربی خود، یعنی بین النهرین می باشد، و چه بسا تلاشی که آن مردمان، به منظور دریافت حمایت الهه ها و خدایانشان انجام می دادند، منجر به ساخت چنین پیکرکهای آیینی می شده و در واقع چهارچوب اصلی فرهنگ و آیین مردم ایلام در هزاره دوم پ.م را شکل می داده، و در پس آن به بسیاری از فعالیتهای اجتماعی، حقوقی و خانوادگی خود رنگ مذهبی و آئینی می دادند. در این راه سعی در بومی نمودن بسیاری از دست ساخته های خویش را داشته اند. چنانکه در اواخر هزاره دوم پ.م ، موفق به ارائه تصویری از قدرت مذهبی ـ سیاسی می شوند ، نقطه ی اوج آن را می توان در مجموعه ی چغازنبیل ،مشاهده نمود که به عنوان مجموعه مقدس ، در برگیرنده ی معابد خدایان و الهه ها، می باشد. معابدی مربوط به الهه ها که پیکرکها به عنوان نمادهایی از باورهای آنان بودند.