بیان موضوع : زیبایی شناسی به عنوان علمی که به شناخت و ارزیابی زیبایی می پردازد امروزه جایگاه ویژه ایی در تعلیم و تربیت دارد در همین زمینه استخراج آموزه های تربیتی از قرآن کریم به عنوان کتاب تربیتی مورد توجه می باشد. هدف : هدف اصلی در این پژوهش بررسی جایگاه زیباشناسی تربیت در قرآن کریم می باشد. روش تحقیق : در این تحقیق از روش کیفی از نوع اسنادی-تحلیلی استفاده شده است. یافته ها : 1- از نظر قرآن کریم خداوند زیبای مطلق و زیبایی در جهان امری همیشگی است و انسان تجلی زیبایی و جمال و جلال خداوند بر روی زمین می باشد در قرآن کریم سه نوع ، زیبایی معنوی، محسوس و فکری قابل توجه است و از نظر قرآن بالاترین مرتبه ی زیبایی ایمان به خداوند است. قرآن همچنین به بیان کاربردی زیبایی می پردازد. 2- از نظر قرآن کریم نظم موجب اعتدال در جهان می شود و جهان را از عیب و نقص مبرا می کند در نتیجه منجر به زیبایی می شود. 3- از نظر قرآن کریم دقت کردن زمینه ی به وجود آمدن آگاهی ونظم است که به شناخت زیبایی ها منتهی می شود. 4- قرآن کریم برای تحریک حس کنجکاوی از سه روش، حروف و نشانه های رمزگونه (حروف مقطعه)، برجسته سازی (سوگندها) و بیان سئوال برای شناخت زیبایی ها استفاده می کند. 5- قرآن کریم کتابی تخیلی نیست بلکه از نیروی تخیل انسان استفاده می کند تا واقعیت ها و زیبایی ها را جلوی چشمان مخاطب به ترسیم بکشد. 6- هنر در قرآن کریم در سایه ی خداپرستی معنا پیدا می کند و اگر به جهان و قرآن کریم به عنوان آثار هنری خداوند نظر بیفکنیم با توجه به آیات قرآن کریم به الگویی دست پیدا می کنیم که این موارد کلی را برای خلق یک اثر هنری را شامل می شود: هدف ، موضوع ، نظم و دقت، دانش و آگاهی و دقت به هنر مورد نظر و جهان ، استفاده از روش های رمزگونه کردن نشانه ها و برجسته سازی، درگیر کردن نیروی تخیل مخاطب، رابطه دو سویه بین مخاطب و هنرمند و اثر آن و نقد اثر هنری. 7- بر اساس قرآن کریم شکل گیری شخصیت متعادل بر پایه ی فطرت حقیقی انسان که خداوند در درون او قرار داده است امکان پذیر می باشد و فطرت نیز در صورتی به کمال خود می رسد که بر پایه ی خداپرستی پرورش یابد زیرا انسان به سوی یک مبدأ و آئین واحد گام بر می دارد و همین در شکل دادن به یک شخصیت واحد بسیار موثر است . بنابراین مبنای اصلی رسیدن به وحدت شخصیتی در قرآن کریم ایمان به خداوند است.