لایه های نازک خواص اپتیکی، الکتریکی، مکانیکی و دیگر خواص قابل ملاحظه ای را از خود نشان می دهند. علاوه بر این، ممکن است لایه های نازک روی فرایند های مختلفی که در سطح و فصل مشترک ها رخ می دهد، اثر قابل ملاحظه ای داشته باشند. استفاده از لایه های نازک به عنوان لایه ها‍ی کاهنده ی اصطکاک، پوشش های ضد خوردگی و پوشش هایی که استهلاک قطعات مکانیکی را کاهش می دهند، روز به روز بیشتر و بیشتر می شود]1[. در سال های اخیر، مطالعه بر روی ساختار و خواص لایه های نازک و چند لایه هایی که ترکیبات دلخواه دارند، به طور گسترده ای دیده می شود. روش های تهیه ی لایه های نازک را اساساً می توان به دو گروه روش ها ی شیمیایی و فیزیکی تقسیم بندی کرد. روش های فیزیکی مانند: کندوپاش و تبخیر ، و روش های شیمیایی مانند الکتروانباشت . الکتروانباشت یک روش مرسوم برای تهیه ی فیلم های تک لایه ای، آلیاژی و چند لایه ای می باشد. آلیاژها را می توان با اعمال یک پتانسیل مناسب و به کار بردن الکترولیتی که شامل تمامی یون های فلزی لازم برای انباشت می باشد، تهیه کرد. همچنین بس لایه ها را می توان با تغییر تناوبی پتانسیل بین دو مقدار مناسب، درون الکترولیت حاوی تمام یون های مورد نیاز تهیه کرد]2.[ با تکرار انباشت یک بس لایه بر روی هم یک ابرشبکه ساخته می شود. این روش نسبت به روش های مبتنی بر خلا همچون تبخیر و کندوپاش دارای مزیت هایی است. از جمله ی این مزیت ها قیمت ارزان، آهنگ انباشت بالا، دمای انباشت پایین و عدم نیاز به خلا می باشد]1و3[. در الکتروانباشت، الکترولیت ها معمولاً بصورت آبی بکار می روند گرچه ممکن است بصورت محلول های غیرآبی نیز استفاده شوند. مشکل اصلی در تهیه ی فیلم های نازک با این روش، یافتن شرایط بهینه برای تشکیل فیلم با کیفیت بالا می باشد. خواص لایه های انباشت شده به عواملی همچون خصوصیات لایه و زیرلایه، ولتاژ اعمال شده و ph الکترولیت بستگی دارد. در این تحقیق فیلم های آلیاژی co-cr بر روی زیرلایه ی مس به روش الکتروانباشت، تحت پتانسیل ثابت، در مد chc تهیه شده اند. به این منظور از یک الکترولیت تک حمام حاویcoso4.7h2o ، cr2(so4)3 و na2so4 استفاده شده است. فیلم های نازک تحت شرایط مختلف انباشت، یعنی ضخامت فیلم، ولتاژ منفی و غلظت های مختلف یون های co و crدر الکترولیت رشد یافته اند. برای بررسی ریزساختار لایه های نازک از آنالیز پراش پرتو ایکس (xrd) استفاده کردیم. همچنین جهت بررسی ساختار سطحی لایه های نازک از sem استفاده شده است. مقادیر مختلف co و cr انباشت شده در فیلم های آلیاژی، بوسیله ی آنالیز edx تعیین گردید و مشخص شد که غلظت یون های co و cr در الکترولیت، تاثیر زیادی بر درصد اتم های انباشتی co و cr در آلیاژهای co-cr دارد. خواص مغناطیسی آلیاژهای co-cr و مولتی لایرهای co/co-cr بوسیله ی مغناطوسنج نیروی گرادیان متناوب (agfm) مطالعه شده است.

چکیده: ماتریس? را پوچ توان می نامیم هرگاه به ازای عددطبیعی مانند n داشته باشیم . به ازای هر ماتریس ? روی فضای هیلبرت ، شعاع عددی و برد عددی را به ترتیب صورت a^n=0 w(a)= max{ |?|:??w(a)} و w(a)={<ax,x>:x?h ,|(|x|)|=1} تعریف می کنیم. یک ماتریس پوچ توان3×3 دارای بردعددی دایره ای است اگرو فقط اگر محاسبه می شود.w(a)=?(tr(a^* a))/2 شعاع عددی آن با فرمول و ?tr(a^* a)?^2=0 یک ماتریس پوچ توان4×4 دارای بردعددی دایره ای است اگرو فقط اگر ?tr(a^* a)?^2=0 و?tr(a^* a)?^3=0 شعاع عددی آن با فرمول زیر محاسبه می شود. ?(((tr(a^* a)+?(tr(a^* a)-64det?(re(a)))))/8) اما در مورد ماتریس های پوچ توان5×5 شرایط کمی پیچیده تر است. در این پژوهش شرایطی را که یک ماتریس پوچ توان5×5دارای برد عددی دایره ای است را مورد بررسی قرار می دهیم.

ازجمله مسائل مهمی که درنظام حقوقی اسلام مطرح است (بررسی معیارها و مبانی رفتاربا زن درفقه وحقوق موضوعه) است که ما این موضوع را عنوان پایان نامه قرار دادیم که تا حد امکان بتوانیم دراین تحقیق درمورد آن بحث کنیم. این تحقیق به 5 فصل تقسیم شده که فصل اول آن به بخش واژه شناسی و تاریخچه رفتاربا زن دردوران قبل وبعد ازاسلام می پردازد، به طوری که تاریخ به روشنی نشان می دهد به زن قبل ازاسلام به عنوان یک انسان نگاه نمی شد وبرا ی زن هیچ ارزش واهمیتی قائل نبودند اما با آمدن اسلام این وضعیت تغییرپیدا کرد واسلام آنچه که هماهنگ با طبیعت زن هست حقوق طبیعی او را درحدعادلانه درتمام ابعاد ادا کرده وبه زن توجه نموده است. درفصل دوم به ودخترخویش اکرام واحترام نسبت به زنان را عملا ترویج نمود وبرای زنان شخصیت مستقل وحق مالکیت قائل شد. فصل سوم هم درهمین رابطه درحوزه فقه بدان پرداخته شده که دربخشی به رعایت عدالت درتعدد زوجات می پردازد که اسلام می گوید شرط داشتن همسران متعدد رعایت عدالت بین آنان است که منظورازعدالت، محبت میان زنان است، بعد می فرماید اگرنمی توانید عدالت را بین همسران خود رعایت کنید تنها به یک زن اکتفا کنید، ودربخشی دیگر به حق اختیارزن درانتخاب همسر وحق اخذ مهریه زن وبرخورداری او ازنفقه می پردازد،اینکه زن باید هسرخویش را خودش انتخاب کند واکراه واجباردرآن موجب انحلال نکاح می شود وهمچنین ازحقوقی که زن برعهده مرد دارد یکی حق مهریه ودیگری حق نفقه می باشد که مرد موظف است آنها را به همسرخویش بپردازد.وهمچنین اسلام مدیریت، تأمین هزینه، تعهد کارهای اجرایی و سرپرستی خانواده را برعهده مردان گذاشته است. درفصل چهارم به معیارها و مبانی رفتار با زن درحقوق موضوعه ایران پرداخته شده که این فصل در2 بخش به رفتاربا زن دراجتماع و خانواده می پردازد که دربخش نخست به رعایت حقوق زنان دربخش های مختلف اجتماعی،اقتصادی،سیاسی و...می پردازد و می گوید زنان نیزمانند مردان ازحقوق اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و مالی برخوردارند. ودربخش خانواده هم به حق ارث، حضانت و وصیت زن و همچنین حمایتهای مالی آنان می پردازد. درفصل آخرهم به معیارها و مبانی رفتاربا زن درحقوق موضوعه خارجی و تفاوت زن ومرد ازمنظراسلام وغرب اشاره شده که این فصل هم به منع خشونت وتبعیض علیه زنان وتفاوت زن ومرد ازدیدگاه غرب و همچنین نظریه اسلام دراین زمینه می پردازد. اینکه زن دربعد روحی وجسمی ازهمان گوهری آفریده شده که مرد آفریده شده است وتفاوتی درحقیقت وماهیت بین زن ومرد نیست وهمه زنان ومردان مبدأ قابلی واحد دارند ومبدأ فاعلی همه آنها نیزخدای یگانه ویکتاست. همسانی درماهیت انسانی به معنای نادیده گرفتن تفاوت ها میان مرد وزن نیست چرا که مرد وزن دارای تفاوت های فیزکی ومادی هستند که آثارمتفاوتی را به دنبال خواهد داشت.معیارها و مبانی رفتاربا زن در2 بخش قرآن وسنت پرداخته شده که قرآن دراین زمینه می فرماید : زن ومرد درارزش وانسانیت با هم برابرند وازاین نظر هیچ تفاوتی بین آنها نیست و درسنت هم پیامبر با احترام وتکریم همسران کلید واژگان : رفتار، زن، همسر، چند همسری، حقوق زن، منع تبعیض و خشونت

رنج و آلام موجود در این دنیا برای همگان قابل درک است و تحلیل و بررسی آن اهمیت بسیاری دارد. عدم پاسخگویی به چرایی و علت وجود این آلام و سازگاری آن با قدرت، حکمت، خیرخواهی و عدالت خداوند، ایمان انسان به خدای یگانه، عکس العمل مناسب در مقابل این آلام، داشتن اخلاق اجتماعی و بسیاری از مسائل مهم زندگی او را تحت تأثیر قرار می دهد. فلاسفه و متکلمان همه ادیان، نظرات و توجیهات مختلفی ارائه داده اند که در میان آنها متکلمین اسلامی با بهره گیری از عقل و استمداد از قران و روایات معصومین(علیهم السلام) نظریه "اعواض" را مطرح کرده اند که توانسته است به خوبی از عهده پاسخ به شبهات مربوط به "آلام" و به تعبیر فلاسفه "شرور" برآید. لازمه جهان مادی وجود آلام است. از طرفی حکمت و لطف خداوند متعال اقتضا می کند که انسان را در رسیدن به کمال شایسته اش یاری کند. لذا گاهی او را دچار آلام و بلایای غیراستحقاقی می کند و برای جبران این آلام غیراستحقاقی، عوض آن را عطا می کند. در برخی از آیات و روایات نیز دلایل وجود آلام ابتدایی و ایصال عوض به سبب این آلام مطرح شده است.اعطای عوض، از نظر عدلیه به دلیل حکمت و عدالت خداوند، بر او واجب است. البته بهتر است برای رسیدن به یک پاسخ تام وکامل، در استفاده از واژه عدلیه دقت کرد.

نهج البلاغه برگرفته از انوار سخنان گهربار امیرمومنان علی(ع)، بزرگمرد تاریخ بشریت است. این کتاب علاوه بر اشتمال بر والاترین معارف الهی، از نظر فصاحت و بلاغت نیز سرآمد متون دینی، پس از قرآن و بیانات پیامبر اکرم(ص) است. از این میان، نامه های امام علی(ع) نیز از حیث انواع فنون ادبی، دارای اهمیت فراوان است. در این پایان نامه به بدیع و فنون و آرایه های بدیعی اعم از سجع و جناس و تضمین و موازنه و ارسال المثل و سایر آرایه های بدیعی در نامه های آن حضرت پرداخته ایم. سیر ترتیبی پژوهش به این گونه است که ابتدا متن عربی نامه ها و سپس ترجمه ی نامه ها را آورده ایم و در مرحله ی بعد، به بررسی آرایه های بدیعی در نامه ها پرداخته ایم. نتیجه ی حاصل شده این است که نامه های امام علی(ع) علی رغم این که موضوعات سیاسی و اجتماعی دارند، اما از لحاظ اشتمال بر آرایه های بدیعی غنی هستند و بیشترین آرایه-های به کار رفته در این نامه ها، به ترتیب عبارت است از انواع سجع و جناس، تمثیل و ارسال المثل، تضمین و اقتباس، تضاد و مطابقه. ناگفته پیداست که قدرت بیان و فصاحت و بلاغت در کلام، نعمتی خدادادی است که اوج آن- از نوع بشری- را در کلام امام علی(ع) می توان دید. از سوی دیگر، هدف مولای متقیان از کاربرد آرایه های بدیعی و زینت دادن نامه های خود با فنون بدیعی، افزایش قدرت تأثیرگذاری در کلام بوده است و این نامه ها و خطبه ها تا حدی خوانندگان را متأثر می کرده است که برخی ادیبان عرب، نهج البلاغه را برادر قرآن نامیده اند.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.