این تحقیق با هدف بررسی رابطه جو اخلاقی سازمان و تصمیم گیری اخلاقی حسابداران انجام شده است. جو اخلاقی شامل پنج مولفه جو خودخواهی، نوع دوستی، استقلال، قوانین و کدها و قواعد و رویه-ها می باشد. به دلیل ماهیت موضوع، این تحقیق، توصیفی از نوع پیمایشی میباشد. جامعه آماری مورد مطالعه، حسابداران شاغل در شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده های نفتی ایران و شرکت های تابعه در سطح شهر تهران (270 نفر) با تعداد نمونه 134 نفر می باشد که به روش نمونه گیری تصادفی ساده انتخاب شده اند. برای جمع آوری اطلاعات از پرسشنامه جو اخلاقی کالن و ویکتور (1993) و پرسشنامه تصمیم گیری اخلاقی کلر و همکاران (2007) استفاده شده است. در نهایت داده ها با استفاده از روش های آمار توصیفی (میانه، انحراف معیار و ... ) و آمار استنباطی (آزمون همبستگی اسپیرمن، آزمون ویل کاکسون، آزمون من ویتنی، آزمون کروسکال والیس و آزمون کولموگروف اسمیرنف) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. نتایج نشان می دهد که فرضیه اصلی این تحقیق که به بررسی رابطه جو اخلاقی سازمان و تصمیم گیری اخلاقی حسابداران می پردازد مورد تأیید قرار نگرفته است. همچنین نتایج نشان می دهد که از میان پنج مولفه جو اخلاقی، سه مولفه جو ابزاری، جو نوع دوستی و جو قواعد و رویه ها با تصمیم گیری اخلاقی رابطه ندارد، اما در مقابل رابطه دو مولفه جو استقلال و جو قوانین وکدها با تصمیم گیری اخلاقی مورد تأیید قرار گرفته است. اخلاق در کسب و کار از سال های آغازین دهه 1990 جای گاه ویژه ای در ادبیات حوزه اخلاق پیدا کرده و جنبه های مختلف آن در حرفه های مختلف، از جمله حسابداری، مورد توجه صاحب نظران قرار گرفته است. امروزه، با افزایش قدرت رسانه ها، و نقش آن ها در نشر رسوایی های اخلاقی، اهمیت اصول اخلاقی و ضرورت پایبندی به آن دو چندان شده است. سازمان ها سعی می نمایند، حتی در ظاهر، به اصول اخلاقی وفادار بمانند و از مبانی آن عدول ننمایند. کارکنان سازمان ها، به عنوان رکن اصلی هر سازمان، نقش تعیین کننده ای در پایبندی به مبانی اخلاق دارند. افراد در سازمان ها، روزانه تحت تأثیر عوامل مختلف سازمانی و فردی تصمیم گیری می نمایند. از جمله عوامل سازمانی که بر تصمیمات کارکنان تأثیرگذار است جو اخلاقی حاکم بر سازمان می باشد. جو اخلاقی سازمان می تواند کارکنان را به اخذ تصمیمات اخلاقی رهنمون نموده و شناخت آنان را از اولویت های اخلاقی سازمان تقویت نماید.

چکیده: قصّه و حکایت، موضوع اصلی تحلیل نظری? روایت شناسی است. در حوز? روایت شناسی با تلفیق نظریات مختلف، ابعاد گوناگون قصّه را مورد بررسی قرار می دهیم. در واقع روایت شناسی الگوی منظمی را برای تحلیل مولفه های اصلی متن روایی یعنی قصّه و حکایت، فراهم می کند. در میان روایت شناسان، ساختارگرایان و دیدگاه ایشان، در تحلیل و بررسی روایت های داستانی، چشم گیر و قابل اعتناست. در پژوهش حاضر، تلاش شده است، با توجه به آراء و شیوه های روایت شناسانی از جمله تودروف، پراپ، گریماس، برمون، ژنت و بارت که با تحلیل حکایت پیوند خورده است، سبک روایی قصّه های عاشقانه را در چهار منظوم? عطار مورد بررسی قرار دهیم. به طور کلی در میان منظومه های عطار نود و چهار حکایت عاشقانه یافت شد. حکایت های مربوط به هر منظومه را به صورت جداگانه در آغاز تحلیل روایی کرده و سپس به بررسی جایگاه عشق در هر یک از حکایت ها پرداختیم. در قصّه های عاشقان? چهارمنظوم? عطّار، عشق جایگاهی مرکزی دارد. از این رو کوشیده ایم، برخورد ویژ? عطّار را با عشق و قصّ? عاشقانه بررسی کرده و وجه تمایز این قصّه ها را به طور مستقل تحلیل کنیم. سپس جایگاه عشق را در چهار منظومه به ترتیب زمان سرایش آن ها از سوی عطار مورد توجه قرار داده و سیر تکامل نگاه عطار را به عشق مورد تحلیل قرار دادیم. واژه های کلیدی: عشق، قصّ? عاشقانه، عطار، روایت شناسی، منظومه های عطار.

در این پایان نامه، واکنش سه جزئی آلکین های انتهایی، سولفونیل آزید ها و پتاسیم سلنوسیانات در مجاورت مس(i) یدید برای تشکیل مشتقات سلنوسیاناتو-سولفونیل ایمین های استخلاف دار، با بازده خوب، گزارش شده است.همچنین، با استفاده از واکنش چهار جزئی سولفونیل آزید ها، 2-آمینو- 1،1،3-تری سیانوپروپیلن و آلکین های انتهایی در مجاورت مس(i) یدید، مشتق های پیریدین با بازده خوب بدست آمده است.

با توجه به اهمیت و جایگاه تئاتر و هم چنین تاثیر غیرقابل انکار تئاتر بر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی، بازاریابی تئاتر به منظور افزایش رضایت و وفاداری تماشاگران تئاتر بسیار مهم و ضروری می باشد. متاسفانه، تعداد مخاطبان و میزان فروش تئاتر در کشور ما بسیار پایین می باشد. در این تحقیق، به منظور بهبود و موفقیت سالن های تئاتر، تلاش شده است تا با در نظر گرفتن عناصر 7 گانه آمیخته بازاریابی خدمات، عوامل موثر بر بازاریابی سالن های تئاتر از دید تماشاگران، شناسایی و اولویت بندی شوند.

چکیده ندارد.