یکی از مهم ترین دغدغه های امروز صاحبان ادیان بزرگ در جهان برقراری صلح و ایجاد رایطه بین پیروان ادیان است تا همه در کتار هم بتوانند بسیاری از مشکلات و سوءتفاهم ها که حاصل کنش و واکنش ملت های مختلف نسبت به بحث دین است و بعد از واقعه یازده سپتامبر شدیدتر شده است و سوالات بسیار زیادی در رابطه با دین به بار آورده، را پاسخگو باشند؛ لذا برای نزدیکی به هم و تعامل فکری با یکدیگر بر اساس نظریات فیلسوفان هستی که بیش از دیگران به مسئله ضرورت و اهمیت گفت وگو در زندگی فردی و اجتماعی پرداخته اند، گفت وگو را برگزیده اند. م‍رک‍ز گفت وگوی ادی‍ان مکانیست برای تحقق این اهداف که مدتی است در سرتاسر جهان شروع به فعالیت کرده است. در این پژوهش ضمن توضیح و تشریح اصل گفت وگو، با شناخت پنج دین پرطرفدار حال حاضر در ایران، به دلایل لزوم وجود فضایی برای گفتمان ادیان و ارائه ی پیشنهاد برای معماری این مکان پرداخته شده است. به همین منظور سایتی در شهر اصفهان در مجاورت صائب تبریزی شاعری که شعرش زبان گفت وگویش بود انتخاب شده است. هدفی که از این طراحی دنبال می شود، دستیابی به مجموعه ایست که بتواند در قالب یک کالبد یا فارغ از کالبد، برای گفت وگوی میان ادیان یا مذاهب مختلف با یکدیگر فضایی بهینه را مهیا کند. در روند رسیدن به ایده ی طراحی بعد از انجام مطالعات پیرامون ادیان این نتیجه حاصل شد که در مجموعه ی موردنظر هیچ دینی قصد غلبه بر دیگری را ندارد و همه ی ادیان در کنار هم هستند لذا با چنین طرحی فضای اختصاص یافته به هر یک به اندازه ی دیگری خواهد بود. و توجه به این امر در اولویت است که هر جزفضایی به خودی خود یک فضای گفت وگو است یعنی یک فضای سیال که گوشه گوشه اش می تواند هدف پروژه را دنبال کند. قرارگیری مناسب ایده ها در کنار هم، می تواند مجموعه ای را تشکیل دهد که به آنچه خواسته شده نزدیک باشد، یعنی فضایی بی طرف برای گفتمان دیـنی. کلیدواژه ها: 1- گفت وگو 2- دین 3-بین الادیان 4- طراحی

استاد مطهری و دکتر شریعتی به عنوان 2 متفکر و نواندیش دینی به اثبات و تببین این اصول پرداختندو استاد مطهری با تکیه به متکای اثبات هم این جریان را ابتدا به نحو برون دینی همراهی کرده و سپس لاجرم به تبیین این اصول برهانی و غیرتقلیدی پرداخته. دکتر شریعتی نیز علی رغم بهره معدود و انگشت شمار از روش های اثباتی، غالبا به تبیین اصول دین پرداخته است. در این پژوهش با تلفیق 2 مسأله اساسی آن، یعنی اصول دین و روش های اثبات و تبیین آن، نحوه مواجهه 2 متفکر پیش گفته را در اثبات و تبیین اصول دین و در قالب روش های پیش گفته بررسی می کنیم

فلسف? زبان معمولی بدلیل دارا بودن ساختار ساده و مبنایی تفکر، توانست تعداد زیادی از فیلسوفان انگلستان در حوز? تحلیل زبانی را به خود جذب کند. از این میان حوز? آکسفورد بیش از همه میزبان متفکرانی شد که مبنای تحلیلی خود را ساختار منطق گزاره هایی قرار دادند که به طور معمول و در جریان زندگی روزمره (توسط افراد معمولی) بیان می شوند. در میان چهره های برجست? این مکتب "جان لنگشاو آستین" به عنوان یکی از فیلسوفان زبان که منطق زبان معمولی را مبنای روش تحلیلی خود انتخاب کرد، مورد توجه این رساله قرار گرفته است. علت این انتخاب از طرفی روش خاصی است که وی با محوریت زبان معمولی به کار می بندد، روشی نوین در تقسیم بندی گزاره های زبان که منجر به ارائ? نظریه ای تحت عنوان «کنش گفتاری» می شود و هم اینکه در رابطه با این فیلسوف در زبان فارسی تا به حال پژوهش جامعی در قالب رساله صورت نگرفته است. بدین ترتیب این رساله در پی آن هست تا نشان دهد آستین با رد مبنای توصیفی در معناداری گزاره ها و ارائ? معیار فعلی در تقسیم بندی جملات، چه تفاوتی در تحلیل منطقی جملات ایجاد می کند؟ علاوه بر این آستین با ارائ? نظریه ای مبتنی بر ساختار کنشی و قراردادی زبان معمولی، چه نتایج فلسفی در تحلیل مسائل آن بدست می دهد؟ و اینکه او تا چه اندازه در استفاده از این روش در حل مسئل? «اراد? آزاد» موفق شده است؟ روش جمع آوری داده، در این باره کتابخانه ای است و بعد از آن به توصیف و تحلیل نظرات آستین پرداخته شد. همچنین بررسی روش خاص تحلیلی آستین که به نحو سلبی در جهت تعیین امور هنجار از طریق تحدید امور ناهنجار صورت می گیرد، از دلایل اهمیت این موضوع است. به نظر می رسد که آستین با توجه به مقدمات رئالیستی مطابق با فهم عرفی تا حدی بتواند نظر جبرگرایان مطلق و همچنین شکاکان را رد کند، ضمن اینکه ساختار قراردادی کنش های گفتاری، مانع از رسیدن به منطقی کلی از زبان معمولی می شود. همچنین نشان خواهد داد برای تحقق کامل کنش های گفتاری، تا چه اندازه وجود قراردادهای اجتماعی از اهمیت بالایی برخوردار است.