انحرافات و اسرائیلیات و ره یابی اندیشه های عوامل بیگانه از اسلام در میان مسلمانان با محوریت یهود و نصارا با مضامین تحریف یافت? عهد عتیق و عهد جدید از زمان های اولیه اسلام و حمایت آنان توسط گروهی از علمای دین فروش و خلفای نخستین ، تحریف و نسخ شد وبه صورت وحی الهی ،که بر قلوب پیامبران پیشین نازل شده است در اختیار اجتماع اسلامی قرار دادند ودر این راه ابتداءبا مشترکات قرآن و کتب مقدس به قصه سرایی پرداختند واز علاقه مسلمانان به شنیدن قصه های قرآنی به صورت طویل ، و ناتوانی خلفا در پاسخ گویی به مسائل مورد نیاز مردم سوء استفاده نمودند . سپس احادیث نبوی را منع کردند وآنگاه در طی جعل آن برآمدند . از اثرات منع حدیث که همان شکستن وحدت مسلمین بود فرقه ها و مذاهب گوناگون پدید آمد. این فرقه ها از قرآن تفاسیر نادرستی کردند واین تفاسیر جعلی را به جامع?اسلامی رواج دادند . با توجه به شرایط سیاسی زمان هریک از ائمه علیه السلام در مقابله با این افکار انحرافی راههای مختلفی را دنبال کردند که مهمترین واثر گذار ترین آنها تربیت شاگردان بود . اثر تربیتی صالح بن کیسان و عبیداللّه بن عتبه دانش آموختگان مکتب امام سجاد (ع)برعمر بن عبد العزیز باعث لغو دستور سب علی (ع)در منابر شد . از دیگر تلاش های دانش پژو هان اهل بیت(ع)، مطرح شدن بحث اسناد درحدیث به سلسله احادیث اعتبار بخشیدند .ائمه برای استفاد? هم? مذاهب از احادیث خودشان سلسله احادیث را ذکر می کردند . امامان شیعه با طرح اندیشه های خالص اسلامی وارائه معیارهای صحیح برای تمییز روایات صحیح از سقیم با مبلغان افکار اسرائیلی به مبارزه بر خواستند . قرآن به عنوان مهمترین منبع راه های نفوذ به مبانی اسلام را نشان داده است پیامبر هم به عنوان دریافت کنند? وحی ، قبل از ورود اسرائیلیات به مبانی اسلام راه های نفوذ را بسته است و مواضع مشخصی نشان داده است .

رسال? حاضر با عنوان : «جایگاه فقه شیعه در گسترش تشیع از دوران غیبت تا ظهور صفویه» به بررسی سیر تحول و تطور فقه تشیع در ادوار مختلف تاریخی و تاْثیر آن در گسترش و توسع? مذهب شیعه در جهان اسلام می پردازد . بعد از رحلت رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و سلم دین اسلام دچار انشقاق و انشعاب شد . در این میان مکتب اهل بیت علیهم السلام که بعدا عنوان مذهب تشیع به خود گرفت یکی از مهمترین شاخه های آن به شمار می رود . در پژوهش حاضر به این نتیجه رسیده شده است که در کنار عوامل مختلفی که در بسط و توسع? تشیع دخیل بوده اند، مانند مهاجرت قبایل شیعه و سادات علوی و پراکندگی جغرافیایی آن ها و حمایت برخی دولت ها از تشیع، موضوع استحکام بنیاد فقهی شیعه که بر پای? اصول اساسی شریعت راستین الهی و مبانی عقلی ، کلامی و فطری نهاده شده و ظهور فقهای بزرگ و فرهیخته مهم ترین تاْثیر گذار به شمار می رود . به همین دلیل سعی شده تانقش فقها و متکلمین شیعه در تدوین و تحکیم مبانی فقهی مکتب اهل بیت علیهم السلام و واکنش آن ها در برابر هجمه های فکری و اعتقادی سایر مذاهب و نحله ها تبین و تشریح گردد . این رساله با تکیه بر اسناد و مدارک و شواهد معتبر از طریق روش تحقیقی تاریخی و کتابخانه ای ، ابعاد مختلف موضوع مزبور را مورد بررسی قرار داده است .

ادبیات رابطه ای تنگاتنگ با تاریخ دارد و هر کجا که تاریخ از گفتن بازمی ماند؛ادبیات لب به سخن می گشاید تا درون انسان ها،آرزوهاو خیال های دور و نزدیک آنان را باز گوید. کودتای 28 مرداد 1332که منجر به سقوط دولت مصدق گردید نقطه ی عطفی درتاریخ است زیرا با وقوع آن استبداد و خفقان بر جامعه حکمفرما شد. همه امیدهای مردم در دستیابی به آزادی های سیاسی و اجتماعی بر باد رفت. این حادثه تأثیر بسزایی هم در ادبیات از خود بر جا گذاشت . برای چند سالی ادبیاتی را پدید آورد؛ که بسیاری از منتقدان از آن تحت عنوان « ادبیات سیاه» یاد می کنند. با وجود فضای یأس و ناامیدی در جامعه، حسرت و درد را در شعرهای شاعران و نویسندگان با درون مایه های، ناامیدی،حسرت، سیاه بینی ونابودی، می توان دید که بیان کننده اوضاع و احوال پس ازکودتا است. در اینجا سعی شده است؛ تا حد امکان تاثیرکودتای 28 مرداد بر ادبیات مورد بررسی قرار گیرد. کلمات کلیدی : ایران،کودتا ، نهضت ملی ، مصدق ، ادبیات ، نظم ونثر،مطبوعات

مسجد به عنوان نخستین مرکز تعلیم و تربیت در تاریخ اسلام ظاهر شد مسجد، نخستین نهادی بود که در دور? اسلامی، علاوه بر امور عبادی برای تعلیم و تربیت، در نظر گرفته شد. علاوه بر احکام، آموزش ها و علوم دینی، دیگر دانش ها را نیز در مسجد می آموختند. تکامل تمدن اسلامی و توسعه علوم، اکتفا به حلقه های مساجد و بحث های پراکنده ای که در بین حلقه ها مطرح می شد، میسر نبودلذا مرکزی بنام مدرسه نیز ایجاد شد ، مدرسه از جمله مستحدثات سد? چهارم هجری به شمار آمده. تأسیس رصدخانه ها به عنوان سازمان مشخص علمی، که در آن رصد ستارگان صورت می گرفته، و نیز مرکز تعلیم و تعلم علم نجوم و علوم وابسته به آن بوده است، ریش? اسلامی دارد. از اوایل قرن چهارم هجری، نهاد آموزشی دیگری در جهان اسلام با عنوان «دارالعلم» تأسیس گردید. در آن جا وسایل لازم برای مطالعه و تحقیق در سطح بالا فراهم می گردید. یکی از مراکز آموزش، مکتب یا مکتبخانه بود. مکتب بیشتر به یاد دادن خواندن و نوشتن، و نه چیزی دیگر وابسته بود مکتب محلی برای آموزش کودکان و نوجوانان و در حکم مدرسه ابتدایی بود. کتابخانه ها نیز، محل تجمع دانش دوستان و فرهیختگان بود. کتابخانه ها، محل تجمع قشر فرهنگی بود که به تبادل اطلاعات علمی و مجادله در امور علمی مشغول بودند. جنب? پژوهشی کتابخانه ها بر بُعد آموزشی آن، غلبه داشت،هر چند در این موسسات، کارهای آموزشی و تعلیمی نیز بر پا بوده است. از دیگر سازمان های علمی که در میان مسلمانان دارای اهمیت بود بیمارستان است. بیمارستان های اسلامی به منزل? همان دانشکده های پزشکی علمی نوین (کلینیکی) به شمار می رود. خانه های دانشمندان یکی از کانون های آموزشی به شمار می آمده است. دانشمندان شیعه ترجیح می دادند به صورت غیر رسمی و در اماکن خصوصی همچون خانه به تدریس بپردازند. یکی از موسسات علمی که در بیشتر شهرهای اسلامی توسط علمای فقه و علوم دینی در جهت رشد و تعالی معارف اسلام و اهل بیت پیامبر (ص) تشکیل می شد و در آن علوم قرآنی حدیث، فقه، اصول، و غیره تدریس می شد حوزه های علمیه بوده است. کلید واژه: تشیع- سده چهارم ه.ق- مراکز علمی- علماء-جوامع شیعی – تمدن اسلامی

ادیان عربستان از راه های گوناگون وارد منطقه عربستان شدند از جمله یهودیت پس از شورش های یهودیان علیه رومیان در اورشلیم که منجر به پراکنده شدن آنها از فلسطین و مهاجرت آنها به عربستان شد و مسیحیت که در نتیجه تبلیغ مبلغین مسیحی به سبب برخورداری از فرهنگ اطلاعات پزشکی توانستند به عربستان نفوذ کنند، زرتشت که از ایران وارد عربستان شد و به دنبال آنها ادیان دیگری مثل مانی و زندقه و مزدک، نیز به این سرزمین وارد شدند، صابئین نیز که خاستگاه آنها فلسطین بوده بر اثر فشارهای یهودیان به این سرزمین وارد شدند. در میان ادیان غلیت و نفوذ دین بت پرستی و پذیرفتن ادیان دیگر از طرف آنها بیشتر دیده می شود. با وجود ویژگی ها و عقاید و تعصبات شغل و حرفه آنها بخصوص در میان ادیان توحیدی به گونه ای مسالمت آمیز در کنار هم در مناطق مختلف زندگی می کردند. البته بعضی از ادیان از جمله یهودیت به خاطر تعصبات و عقایدشان و داشتن پیامبری دینی، خود را برتر از دیگران می دانستند و تعامل را به تقابل می کشاندند. اعتقادات مذهبی بعضی از ادیان زمینه را برای ظهور پیامبر جدید آماده می کردند و با ظهور اسلام نیز شرایط منطقه رو به تعامل بیشتری به پیش می رفت پیامبر اسلام با اجرای پیمان برادری مهاجر و انصار این تعامل را تقویت نمود و برای باقی ماندن دینشان سخت نمی گرفت و با گرفتن ذمه از بعضی از آنها را به رسمیت می شناخت. ولی با عقاید کفرآمیز بعضی از ادیان بخصوص بت پرستی مخالفت نمود که باعث نابودی و از بین رفتن آنها شد. کلمات کلیدی: ادیان ـ عربستان جاهلی ـ یهودیت ـ بت پرستی ـ مسیحیت ـ حنفا-زرتشت

حضور مستشاران در دوره قاجار با توجه به جنگ ها و درگیریهایی که حکومت قاجار با دولت روسیه داشت در قالب هیئتهای نظامی بود که از طرف دول اروپایی از جمله فرانسه و انگلیس به ایران رفت و آمد داشتند و قرار دادهایی را منعقد می کردند و تعهداتی را در قبال یکدیگر می پذیرفتند . اما از دوران ناصر الدین شاه به بعد برای سرو سامان دادن به وضعیت اقتصادی ناگزیر پای مستشاران مالی به ایران باز شد . این تحقیق بر آن است که نقش مستشاران مالی را در اقتصاد و سیاست ایران بررسی نماید و در نهایت دستاورد حضور مستشاران مالی بیگانه را در ایران عصر قاجار به تصویر بکشد و همچنین تاثیر مستشاران مالی را بر مناسبات اقتصادی ایران با دول اروپایی و آمریکایی تحلیل نماید .و علت جذب مستشار از دول بیطرف ( ایالات متحده آمریکا ) پس از دوره استبداد صغیر را ریشه یابی نماید .این پژوهش به شیوه توصیف و تحلیل رویدادها و مناسبات خارجی با رعایت سیر تاریخی در محدوده زمانی و ورود مستشاران نظامی و مالی از اوائل سلطنت قاجار تا سقوط این سلسله بر پایه ی اطلاعات گرد آوری شده از منابع و مآخذ شامل کتابهای تحلیلی و اسناد و خاطرات مجلس تنظیم شده است . این رساله در 4 فصل گرد آوری و تنظیم شده است و هر فصل شامل چند قسمت می باشد . فصل اول روابط اقتصادی ایران با اروپا در عصر 3 پادشاه نخست قاجاریه را بررسی می کند فصل دوم روابط اقتصادی ایران با دول اروپایی در عهد ناصری و حضور مستشاران اروپایی در ایران را به تصویر می کشد و فصل سوم علل تداوم و حضور مستشاران مالی در ایران در عصر مظفرالدین شاه و محمد علی شاه و احمد شاه و چگونگی حضور مستشاران آمریکایی در ایران را تحلیل می نماید ودر نهایت دستاورد حصور مستشاران مالی بیگانه در ایران را بررسی می کند . به طور کلی در جریان این پژوهش نتایج حضور مستشاران و تاثیر آنها بر مناسبات اقتصادی و سیاسی حکومت ایران ارزیابی شده است 0 شایان ذکر است که در این رساله نگارنده به این نتیجه رسیده است که هرگاه دولتمردان ایران عزم جدی در اداره کشور داشته اند نقش مستشاران نیز مفید بوده است و آن زمانی که حاکمان در رخوت و بیخبری به سر برده اند همان مستشاران توسط دول رقیب خریده شده و در واقع به عنوان یک دشمن برای منافع ایران وارد عمل شده اند 0

با عنایت به اینکه حضرت علی(ع) به عنوان امام اول شیعیان می باشد و نظر به اهمیت تحولات سیاسی بوجود آمده پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) در ماجرای سقیفه و عدم توجه به سفارش پیامبراعظم(ص) در غدیر خم وغصب خلافت توسط خلفای راشدین و پس از آنان خلفای اموی، در این پایان نامه قصد بر این است که ضمن شناساندن ماهیت واقعی خلفا، خصوصاً خلفای اموی در دوره خلافتشان نسبت به جایگاه حضرت علی(ع) و پیروانش، سیاست های منکوبگرایانه امویان مورد بررسی قرار گرفته و همچنین سیاستها و موضعگیری هایی ائمه ای که همزمان با خلافت امویان بوده اند درشناساندن چهره واقعی خلفا به ملتی که به دلیل خفقان حاکم و سیاست های مزورانه امویان غالباً شناخت صحیحی از دین نداشته اند مورد بررسی قرار گیرد و پرسش اصلی این پژوهش حاضر این است که تصویر حضرت علی (ع) از منظر خلفا چگونه بوده است؟ این پایان نامه به روش توصیفی تحلیلی و با تکیه بر تحقیقات کتابخانه ای و استفاده از منابع صورت پذیرفته است. تطبیق و تحلیل منابع اصلی، جمع آوری اطلاعات و ساماندهی آنها و تجزیه و تحلیل و سرانجام استنتاج آنها، روش تحقیق در این پایان نامه بوده است. نتایج حاصل از این بررسی ها نشان می دهد که سیاست ها و موضع گیری های خلفا نسبت به امیر المومنین و مکتب علوی کاملاً خصمانه و تخریبی بوده و از هیچ ابزار و ترفندی جهت مخدوش کردن چهره حضرت علی(ع) دریغ نورزیده اند. از جمله این ابزارها تجدید عصبیت های جاهلی و تفاخر قبیله ای و نژادی، کشتار دسته جمعی بی گناهان، عمل ناجوانمردانه مسمومیت و کشتن چهره های برجسته انقلاب و رقبای سیاسی، لعن علی بن ابی طالب علیه السلام، تحریم ذکر فضایل علی(ع) و جعل حدیث درباره دیگران، تبلیغات دروغین و سیاست تزویر، حیله و نیرنگ، ترویج فساد، غارت بیت المال، محروم کردن شیعیان از حقوق سیاسی، اقتصادی، اجتماعی بوده است.