کاروانسرا به معنی سرای کاروان، نام ها و معانی مختلف دارد و رباط های بزرگ و جامع، در شهر یا بیرون از آن را بدین نام می خوانند. کاروانسرا علاوه بر اتاق و ایوان دارای باره بند و طویله و انبار است.مطالعه هر چه بیشتر در مورد کاروانسراها و بناهای عام المنفعه، شناخت ما را نسبت به ساخت های فرهنگی و اجتماعی مان غنی تر می کند. این تحقیق، بررسی جنبه های مردم شناختی و نقش مهمی را که، کاروانسراها از لحاظ تعامل اندیشه و تقابل فرهنگ بر روی مردم داشته، مورد بررسی قرار داده است. و مورد مطالعه این تحقیق کاروانسراهای استان سمنان می باشد.در تحقیق حاضر از روش اسنادی و مشاهده مشارکتی استفاده شده است، و نتایج این تحقیق نشان می دهد، که کاروانسراها، علاوه بر ارزش هنری از دیدگاه مسایل اجتماعی،اقتصادی و سیاسی نیزدارای اهمییت فراوان بوده و تأثیربه سزایی بر زندگی و فرهنگ و اندیش? مردم در گذشته و حال داشته اند. این تحقیق در 5 فصل به نگارش در آمده است: در فصل نخست تحقیق، به مطالعه کلیات پژوهش پرداخته شده است؛ در فصل دوم ادبیات تحقیق و دیدگاههای نظری پیرامون مسایل اجتماعی و فرهنگی کاروانسراها طرح گردیده؛ در فصل سوم به روش شناسی و متدولوژی پژوهش اشاره شده است؛ در فصل چهارم به تحلیل و بررسی یافته های پژوهش پرداخته شده است و در فصل پنجم به نتیجه گیری تحقیق اشاره شده است.

آنچه در این رساله مورد کاوش و پژوهش قرار می گیرد درخصوص تقدس در نخل و نخل برداری است . نویسنده ضمن مطالعه در زمینه ی پیشینه ی تقدس و تقدس سازی و جهت ریشه یابی چگونگی مقدس شدن برخی از اجزای طبیعت، اماکن، اشیا و... در اذهان مردم به مطالعه در دین ؛از ابتدایی ترین آنها شامل توتم پرستی، شمنیزم، بت پرستی و ...، تا ادیان یکتاپرستی، در پیرامون چیستی اساطیر، مقدس و نامقدس و همچنین نمادها ؛و پیشینه ی نخل گردانی در ایران باستان تازمان کنونی می پردازد. سپس با ارائه ی آنچه در طی تحقیقات میدانی بدان دست یافته است به تجزیه و تحلیل امر تقدس در نخل گردانی مهریز می پردازد. پژوهشگر در این تحقیق ضمن مراجعه به کتب و اسناد؛ به میدان تحقیق رفته و به طور مستقیم در جامعه مورد تحقیق حضور یافته و به طریق مشاهده مستقیم مشارکتی با مردم منطقه ارتباط نزدیکی پیدا نموده و با شرکت در مراسم روز عاشورا که در آن مراسم نخل برداری انجام گرفت از نزدیک خود شاهد رفتارها، اعمال و کنش های مردم در این روز بوده واز روش ژرفانگر بهره برده است و ضمن بررسی عوامل تقدس سازی و ایجاد تقدس، باور و اعتقاد به تقدس در نخل و نخل برداری در شهرستان مهریز پرداخته؛ و از ابزاری چون کاغذ، قلم، دوربین عکاسی و فیلمبرداری، مصاحبه و مشاهده استفاده نموده است. نتایج نشان داد که نخل نمادی از یک امر مقدس است . اعتقاد به تقدس نخل در میان مردم مهریز به دلیل اعتقاد به تقدسی است که برای صاحب آن یعنی امام حسین(ع) قائل هستند و بدین سبب برای آن قائل به وجود نیروی مانا بوده و در پای آن به راز و نیاز پرداخته و از خدای خود وامامشان به واسطه نخل تقاضای برآورده شدن حاجاتشان را دارند. واژگان کلیدی: ادیان، اسطوره، مقدس، نخل، نخل برداری، نماد

زیبایی و اصالت دستبافهای قشقایی، مدیون ذوق و سلیقه ی زیبایی هنرمند ایل در تهیه و تدارک مواد اولیه و نوع الیافی است که به کار می برند فرش های قشقایی معمولاً به طریق «ذهنی بافی» بافته می شود. این نقشه های ذهنی نوعی بازآفرینی سنتی است که از نسل های پیشین به امروزیان رسیده است. بافندگان ایلی همان نقوش را تکرار می کنند بدون آنکه از نقشه استفاده کنند. از این رو معمولاً هیچ دو فرشی کاملاً و عیناً شبیه یکدیگر نیست. بافندگان تازه کار از سرمشق هایی کمک می گیرند که «حور» نامیده می شود. بافندگان قشقایی این سرمشق ها را که یک یک نقشمایه ها و نگاره های اصلی بر آن بافته شده است. «دستور» می گویند. رنگ قالی های قشقایی کاملاً به سلیقه و خواست بافنده ارتباط دارد. آنچه در این پژوهش مورد کاوش و مطالعه قرار میگیرددر خصوص صنایع دستی آن می باشد.نگارنده ضمن مطالعه در زمینیه پیشینه ایل و صنایع دستی پرداخته،سپس با ارائه آنچه در تحقیقات میدانی بدان دست یافته به تجزیه و تحلیل می پردازد. پژوهشگر در این تحقیق ضمن مراجعه به کتب و اسناد به میدان تحقیق رفته به طور مستقیم در جامعه حضور پیدا کرده و با مشاهده مستقیم و مشارکتی با مردم و شرکت در مراسمات انجام شده شاهدبفت فرش از روش ژرفانگری بهره برده است این پژوهش از یک سو به تاثیر ویژگی اجتماعی،فرهنگی و اقتصادی صنایع دستی و از سوی دیگر تاثیر شکل و کارکرد آن در شیوه زندگی شبانی در میان رشته های مردم شناسی پرداخته است. واژه های کلیدی: صنایع، فرش،فرهنگ ،عشایر،کوچ، ایل ، قشقایی