این پژوهش پس از بیان معنای لغوی و اصطلاحی و معرفی حوزه ی معنایی غفلت و مراتب آن، به ذکر اقسام این واژه از منظر امام علی ع؛ شامل غفلت از خویشتن، مبدأ عالم، فتنه ها و فسادها، معاد، کمال انسانی، آیات الهی، امر به معروف و نهی از منکر، ترک معاصی و ... پرداخته و نشانه های غافلان هم چون ، بی فکری، سرگرمی، بیهوده گذراندن عمر، پند نگرفتن از حوادث دنیا، نداشتن رهبر، هم نشینی با گناه کاران و ... را مطرح می کند. پس از آن به عوامل غفلت زا مانند دنیاگرایی، ضعف ایمان و نیت، جهل و نادانی، مشورت نکردن با اهل نظر، آرزوی دراز و .... اشاره و هر عامل را با روایات رسیده از امام علی(ع) تبیین می کند. در بیان آثار سوء غفلت از دیدگاه امام علی (ع) به قساوت قلب، مرگ قلب، خودباختگی، هلاکت زودرس، طرب انگیزی، فساد اعمال و ... اشاره می شود. در پایان به راه کارهای رهایی از غفلت هم چون تفکر، یاد خدا، وعظ و موعظه، زمان شناسی، بصیرت افزایی، مرابطه نفس و .... به عنوان زمینه رهایی از غفلت؛ پرداخته می شود.

گرایش های مفسران و برگزیدن آراء متفاوت ناشی از تفاوت در مبانی آن هاست و مطالعه تطبیقی ابزار و روشی برای فهم عمیق تر پدیدار و یا نظریه است و می تواند به محققان در بررسی دقیق تر مبانی و آراء اندیشمندان یاری رساند. در بررسی آثار قرآنی بنتالشاطی، به عنوان قرآن پژوه معاصر مصری و إبن عاشور مفسر معاصر تونسی گونه هایی اشتراک و تفاوت در مبانی و روش های آن ها دیده می شود که این اشتراک و تفاوت ناشی از دیدگاه های قرآنی متفاوت آن هاست و پژوهش حاضر به بررسی این تفاوت ها و اشتراکات پرداخته است. این پژوهش نشان داد این دو شخصیت درپرداختن به مباحثی نظیر: اسباب نزول، مباحث تربیتی– اجتماعی، حروف مقطعه ، استشهاد به شعر، استعمال قرآنی واژگان و سیاق دیدگاه های مشترکی دارند اما در اعجاز علمی، نقد اسرائلیات، جدل های کلامی، قرائات و قسم و بررسی احتمالات تفسیری اختلاف دیدگاه دارند ولی با توجه به این تفاوت ها و علی رغم سبقت زمانی إبن عاشور بر بنت الشاطی، تأثیر پذیری وی از إبن عاشور مورد تأیید و پذیرش قرار نگرفت.

قرآن کتاب زندگی و مایه ی هدایت بشر است. در زمینه ی قرآن تحقیقات زیادی صورت گرفته است که یکی از آنها بحث تناسب و انسجام آیات قرآن است. انسجام قرآن فقط مربوط به بحث سور و آیات نیست بلکه مربوط به دایره ی لغات نیز هست. در این پژوهش به ارتباط بین اوصاف و اسماء الهی که در فواصل آیات قرار گرفته اند با مضامین آیات در سوره ی بقره پرداخته شده است که در فن بدیع تناسب اطراف نام گذاری شده و از میان اقسام آن تمیکن نام دارد. در پایان هشتاد و سه آیه ی این سوره، صفت های الهی آمده است با احتساب صفات زوج، صد و بیست مورد می باشند. در ذیل هر آیه، ابتدا صفت مذکور در آیه از نظر لغوی و اصطلاحی بررسی شده سپس توضیحی کلی در مورد آیه بیان شده است و سرانجام پیوند صفت با مضمون آیه تبین شده است و همچنین در ذیل تمام آیات، نظر ابن عاشور و علامه طباطبایی مورد توجه قرار گرفته است. باید گفت بیشتر این صفات برای تاکید، تکمیل، احتراس، تشویق، تحلیل، تهدید، تثبیت قلوب، تعلیل و تذییل مفاهیم آیات آمده است که مناسبتی تام با مضمون آنها دارد و به هیچ وجه به صورت اجتهادی و اتفاقی انتخاب نشده است. پس کلمات قرآن به صورت یک شبکه منسجم و حساب شده درکنار همدیگر قرار گرفته اند.

قرآن کریم بهترین برنامه ی زندگی را برای سعادت دنیوی و اخروی در اختیار هر انسان قرار داده است تا راه مستقیم به سوی تکامل را بیابد. قرآن از تمام جنبه ها اعم از ظاهر و باطن، احکام، زیبایی و فصاحت کلام مورد توجه متخصصین علوم قرآنی قرار گرفته است. یکی از این مباحث، بحث تأکیدات به کار رفته در قرآن و به ویژه در آیات مربوط به قصص انبیاء (علیه السلام) است. در این پژوهش ابتدا آیاتی که مربوط به سرگذشت پیامبران الهی هستند تفکیک شده و هر کدام از این آیات که تأکید در آن به کار رفته مورد بررسی قرار گرفته و دیدگاه های مفسران مطرح شده و در پایان اگر اختلافی بین علما مشاهده شده یکی از آنها با علت، گزینش شده است. و هدف و غرض تأکیدی که در آیه ذکر شده، مانند تهدید، تشویق، حتمی بودن واقعه و یا مبالغه در بیان مطلب ذکر شده است.

بر سر راه انسان بودن و هدایت پذیرفتن، موانع زیادی وجود دارند که خود شخص، تأثیر زیادی در به وجود آمدن آنها دارد؛ یکی از آنها کوردلی است که یک مرض روحی به شمار می آید و در صورت بی توجهی به آن، می تواند انسانیت را از فرد بگیرد. در این پروژه سعی شده است با توجه به آیات قرآن کریم، سیمایی ازکوردلان ترسیم گردد؛ بدین گونه که در فصل اول کلیاتی از اخلاق و قلب و عُمْی، ارائه شده است، سپس در چهار فصل بعد، به ترتیب عوامل ایجاد کوردلی، صفات کوردلان، نتایج حاصل از کوردلی و راه های علاج این مرض باطنی بیان گردیده است.

توحید دارای اقسام و مراتبی می باشد که مهم ترین آن ها توحید ذاتی، صفاتی، افعالی و عبادی می باشند. این پایان نامه به روش تطبیقی به بررسی مراتب توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه پرداخته است و بر یک مقدمه و پنج فصل مشتمل است :فصل اول کلیاتی در مورد معنای توحید و جایگاه و اهمیت موضوع توحید و ارتباط و پیوند قرآن و نهج البلاغه می باشد و در فصل دوم از اقسام و مراتب توحید بحث شده که توحید دارای دو قسم کلی نظری و عملی می باشد و توحید نظری را به سه مرتبه ی توحید ذاتی، صفاتی و افعالی و توحید عملی را به سه مرتبه توحید در عبادت ، توحید در اطاعت و توحید در استعانت تقسیم نموده اند.و این مراتب در فصل سوم از منظر آیات و در فصل چهارم در کلام امام علی (علیه السلام) در نهج البلاغه مورد بررسی قرار گرفته است و در نهایت در فصل پنجم تطبیقی بین آیات توحیدی قرآن کریم و معارف توحیدی نهج البلاغه صورت گرفته است و و به جنبه های تفسیری که در کلام حضرت نسبت به ایات توحیدی وجود دارد پرداخته شده است.