موضوع هذه الرساله هو «آراء العلماء فی المجاز القرآنی و أثرها فی التفسیر: دراسه تحلیلیه أدبیه»، المسوغات التی دفعتنی إلی إنتخاب هذا الموضوع هی کالآتی: أولاً: کثره الآیات القرآنیه التی تحمل فی طیّاتها معانی مجازیه شغلت عقول کثیرٍ من الأدباء واللغویین والمفسرین والأصولیین و غیرهم، فأطالوا الوقوف عندها محاولین کشف معانیها الخافیه وراء ألفاظها، و استجلاء مافیها من مفاهیم راقیه، و استکناه ما توول إلیه هذه الألفاظ من حقائق فکریه أصیله، مستعینین فی تحقیق ذلک باسالیب البلاغهِ لدراسه ابعاد الصور البیانیه فی القرآن و فی مقدمتها صور المجاز والاستعاره. ثانیاً: المسوغ الآخر الذی دفعنی إلی الإهتمام بهذا الموضوع هو اختلاف بعض علماء المسلمین و تضارب آرائهم فی مسأله وقوع المجاز فی القرآن الکریم، أو عدم وقوعه. اشکالیه البحث: تتبلور البحث من خلال طرح التساولات التالیه: السوال الأول ـــ أیُّ المسلکین کان موفقاً، و أکثر دقه فی التوصل الی مراد الله فی تفسیر الآیات التی تضمنت ألفاظها معانی مجازیهً، و فی التوصل الی المقاصد الصحیحه التی رمت الیها تلک الآیات؟هل هو المسلک الظاهری، ام هو المسلک البیانی؟ السوال الثانی ـــ ما هی الآثار التی ترکها ـــ هولاء ـــ المفسرون فی التفسیر فی ضوء المسلکین؟ خاصه فی تفسیر الآیات التی تخبر عن نسبه الحوادث والجهات، أو نسبه الصفات الحسیه لله(عزوجل)؟أو التی یوهم ظاهرها مخالفه العقل؟ أو التی تحمل فی طیّاتها صوراً رائعه من صور المجاز والتشبیه الاستعاری؟ یفترض الباحث فی هذه الرساله ما یلی: 1ـــ ان المجاز فن عریق، استعملته العرب فی کلامها و فنون بیانها، و هو من مفاخر کلامها، و دلیل فصاحتها و رأس بلاغتها. و قد وقع الکثیر من فنون المجاز و الإستعاره فی القرآن الکریم بأعلی درجاتها و أتمّها. فهو من اسرار بلاغه القران الکریم و اعجازه البیانی. 2ـــ ان هناک اختلاف بین الفسرین فیما یرتبط بإثبات المجاز أو نفیه فی التفسیر. و هذا الاختلاف بحد ذاته ترک آثاراً سلبیه لا یُحمَدُ عقباها فی التفسیر، منها: التشبیه والتجسیم، أو تفسیر القر آن تفسیراً لفظیاً خالیاً من الوان التأثیر النفسی. و قد توصل الباحث خلال مراحل الدراسه الی اثبات صحه جمیع فرضیات البحث.