بحث حاضر در پی یافتن پاسخ این سؤال است، چالش¬هایی که امام رحمة الله علیه در بنیان¬های سیاسی سکولاریسم ایجاد کرد چیست؟ فرضیه این پژوهش بر این مطلب استوار است که امام در سه ساحت بنیان سیاسی سکولاریسم یعنی در ساحت های عقیده، اخلاق و رفتار سیاسی سکولاریسم چالش بوجود آورده است. از آنجا که دین در برابر دارنده سه بخش باور، اخلاق و احکام است و از طرفی چون امام رحمة الله علیه پارادایم اصلی سکولاریسم یعنی نفی مرجعیت دین در اجتماع را هدف قرار داده، بطور طبیعی، چالش های بنیانی که امام متوجه سکولاریسم نموده نیز درسه حوزه مذکور است. نخست، امام خمینی رحمة الله علیه باورهای اصلی سکولاریسم، یعنی هستی شناسی، انسان شناسی، اصول اعتقادی همچون توحید، معاد، راهنماشناسی ...، را دستخوش بحران نمود. امام رحمة الله علیه اساس تفکر مادی و اصول باورهای سیاسی چنین تفکری را به چالش می کشد و معتقدند مکتب مادی نمی تواند نیازهای واقعی انسان را پاسخگو باشد چرا که معرفت شناسی آن ناقص است. دوم، در حوزه گرایش های سیاسی نیز امام رحمة الله علیه مهمترین رکن اخلاق سیاسی سکولاریسم یعنی عدم دست یابی به حقیقت و نسبی گرایی و پلورالیزم را هدف قرار می دهد. امام، هم در ساحت باور و هم در ساحت اخلاق توهم عدم وجود و عدم اتکاء به اصول ثابت را رد می کند و از اصول ثابت و متغیر اخلاق سیاسی دینی دفاع می کند. سوم، در حوزه رفتار سیاسی نیز امام رحمة الله علیه رفتار سیاسی برآمده از معرفت شناسی ناقص در دو حوزه قبلی را ناکارآمد می داند و غیر مکمل نقیصه های جسمانی و معنوی بشریت معرفی می کند. این رفتار سیاسی چه در قالب مکتب باشد یا نظام سیاسی یا رهبری، یا... در این همه رفتارها سکولاریسم ناتوان از ایجاد جامعه متعالی است.

با نگاه به فلسفه حج و اسرار تشریع آن در منابع مشترک همه مسلمانان این نکته آشکار می شود که حج دارای ابعاد جامع فردی و سیاسی- اجتماعی است. از سوی دیگر انقلاب اسلامی ایران با توجه به ماهیتش که مبتنی بر دین جهانشمول اسلام است، انقلابیقابل صدوربه شمار می آید. یکی از کانون های مهمی که می تواند الگوی انقلاب اسلامی ایران را به جهان اسلام و کشورهای اسلامی منتقل نماید، فضای حج ابراهیمی است. مساله اصلی این پژوهش آن است که تبیین کند چه فرصت هایی در حج جهت صدور ارزش های انقلاب اسلامی وجود دارد و همچنین چه موانعی وجود دارد که مانع انتقال ارزش های انقلاب اسلامی می شود. بنا بر یافته های تحقیق حاضر 95.7درصد از پاسخگویان ایجاد کرسی پاسخگویی به شبهات زائرین کشورهای اسلامی درموسم حج را به عنوان اولین و بااهمیت ترین فرصت برای صدور ارزش های انقلاب اسلامی دانسته اند، ولی به طور معناداری رفتار فعلی زائران ایرانی را علاوه بر اینکه تهدید ندانسته اند، فرصت نیز تلقی ننموده اند. در رابطه با تهدیدهای موجود در حج جهت صدور ارزش های انقلاب اسلامی حدود 87/8 درصد نگرانی های امنیتی دولت عربستان نسبت به فعالیت های دولت ایران در موسم حج را بزرگ ترین تهدید برای صدور انقلاب اسلامی دانسته، معتقدند که عربستان با این تصور مانع هر نوع فعالیت عوامل جمهوری اسلامی می گردد. از طرف دیگر موضوعاتی مانند برحذر داشتن ارتباط بین زائران برخی کشورها با زائران ایرانی از سوی دولت های متبوع شان، جدال تلقی نمودن مباحث سیاسی از سویزائران سایر کشورهای اسلامی، برخی تفاوت های آئینی بین اعمال حج زائران شیعه و زائران سنی، بر اساس موازین اعتقادی از جمله تهدید هایی بوده اند که حدود 50 درصد از پاسخگویان آنها را به عنوان تهدیدهای صدور ارزش های انقلاب اسلامی قلمداد کرده اند.

موضوع پایان نامه نقد نظریه های دولت در تبیین دولت جمهوری اسلامی ایران می باشد. در این پایان نامه نظریاتی که درمورد جمهوری اسلامی ایران چه درداخل وچه خارج از قبیل نظریه دولت پوپولیستی، اقتدارگرانوساز، رانتیر، الیگارشی و... مطرح شد، ذکرگردید. سوال اصلی پایان نامه این است که، دولتهای پس ازانقلاب اسلامی براساس چه نظریاتی تبیین شده اندوباتوجه به نظریه دولت مطلوب حضرت امام ره دارای چه مشکلات وچه نقدهایی برآنهاوارداست؟ و فرضیه پایان نامه عبارت است از: از نظر امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، معیاردولت مطلوب، به لحاط مفهومی جمهوری اسلامی مبتنی برولایت فقیه، به لحاظ منشا، مردم سالاری دینی، به لحاظ ماهیت، مشروطه قانونی، خدمتگزار، قانون مدار، عادل واسلامی، به لحاظ اهداف، توجه به هردوبعدمادی ومعنوی جامعه، به لحاظ ساختار، تفکیک قوا، وبه لحاظ اندازه نظارتی وتعاملی بوده است؛ اما دولتهای پس ازانقلاب اسلامی رامی توان براساس نظریات دولت لیبرال دموکراسی سکولار،نیمه سوسیالیستی _اسلامی مداخله گرا،تکنوکرات مداخله گرا،دموکراتیک مردم سالاراسلامی وپوپولیسم اقتدارگرا می توان تفسیرکرد. در فصل اول ضمن تعریف مفهوم دولت که منظورهمان تعریف سیاسی (حکومت)است، به اهداف، کارویژه هاواصول دولت پرداخته شد.. در ایران روند تحول دولت از ملوک الطوایفی، استبدادی، مشروطه، دیکتاتوری آغاز و به دولت آرمانی امام(ره) که همان جمهوری اسلامی مبتنی برولایت فقیه است، ختم شد. در این فصل معیارهای دولت مطلوب امام ذکر شد. اما پس از فوت امام(ره) روندتحول دولت مسیر یکنواختی راطی نکرد و با مشکلات عدیده ای مواجه شدند؛ که درفصل سوم این روند و تظبیق یا عدم تطبیق این دولت ها با معیاهای دولت امام و نقد نظریه های دولت ،بحث خواهد شد.

چکیده ندارد.