آن چه که این نوشته در پی آن بود بررسی یقین ایمانی ازمنظر نهج البلاغه بود و محور تحقیق جمله حکیمانه و بی بدیل حضرت امیر(علیه السلام) بود که درباره خطای حضرت آدم فرمود:«فباع الیقین بشکه» درواقع مهم ترین حادثه ای که در سرنوشت همه انسان ها تاثیر گذاشته است قضیه حضرت آدم است و حضرت امیر نکته اساسی در این واقعه را از دست دادن یقین معرفی می کند و این نوشته کوشید در حد بضاعت اندک خود نکاتی را در باب یقین ایمانی از نگاه حضرت امیر(علیه السلام) مطرح کند نوشته ای که در چهار فصل تنظیم شد. در فصل اول کلیاتی درباره اهداف تحقیق و بیان موضوع و تعریف یقین در لغت و اصطلاح مطرح شد و مشخص شد که یقین ایمانی که(همان اعتقاد جازم به حقیقتی همراه نفی غیرآن است) از جنس حضور و قلب است و دارای هویتی چند بعدی است که به ابعا د مختلف وجود آدمی از عقل و نفس و عمل مربوط است و از علم و اعتقاد اغاز می شود و به شهود و فنا ختم می شود و در فصل دوم به مولفه های تشکیل دهنده یقین با تکیه بر حکمت 31 نهج البلاغه که در تعریف ایمان و بیان ارکان شک و یقین ایراد شده است پرداخته شد و در بیان تفاوت یقین علمی و یقین ایمانی به تفاوت هایی ازجمله چند بعدی بودن یقین ایمانی، و همین طور کیفیت تاثیر و گستردگی حوزه یقین ایمانی، و پیوند یقین ایمانی با راز و غیب اشاره شد در فصل سوم عوامل ایجادگر و تقویت کننده و تضعیف گر یقین در نگاه حضرت امیر(علیه السلام) مورد بحث و بررسی قرار گرفت و در بخش عوامل ایجادگر به فطرت، عقل، قلب سلیم و ولایت پرداختیم و در قسمت عوامل تقویت کننده به اموری چون عبودیت، یادمرگ، حق محوری، و زهد اشاره شد و در بخش عوامل تضعیف گر از گناه قلبی و عملی، شیطان، و دنیا به عنوان علل تضعیف گر یقین یاد شد و محور اساسی در ایمان یقینی ولایت ائمه دانسته شد که در بعد معرفتی عینیت یقین و علم به خداوند هستند و در بعد اعتقادی از ارکان اعتقادات بوده و از مصادیق عین الیقین و علم الیقین هستند و خود به عنوان ولی خدا مظهر حق الیقین هستند و از آن جا که تبیین شد که یقین ایمانی از جنس اشرا ق و افاضه است اتصال و اقتدا به ایشان درواقعه داخل شدن در حصن یقین و متصل گشتن با حق الیقینی است که کسب آن به تنهایی ممکن نیست در فصل چهارم به آثار یقین در حوزهای معرفتی و اخلاقی پرداختیم و به آثاری چون شهود، کرامت، شجاعت اطمینان و رشد و قاطعیت و عدالت و..اشاره شد

قبلا پتانسیل کوارک-پادکوارک در نظریه ریسمان مطالعه شده است. دراین تحقیق نشان می دهیم که با در نظر گرفتن نوسانات حول وضعیت ایستا می توان جملات موهومی برای پتانسیل به دست آورد، چنین جملاتی در مطالعات اختلالیqcd هم ظاهر می شوند پس ترازهای انرژی تیز نخواهند بود و دارای پهنا می باشند که با عنوان پهنای دمایی شناخته می شوند. هدف در پایان نامه مطالعه پهنای دمایی کوارکونیوم ها با استفاده از دوگانی ads/cftاست. پهنای دمایی قبلا در نظریه ابر تقارن یانگ میلز محاسبه شده است و نتایج به دست آمده در مقاله [8] آمده است. با تکرار محاسبات نشان می دهیم که نتایج مورد نظر بعد از تصحیح اشتباه مسیر انتگرال گیری بایستی تغییر کند.برای مقایسه با جواب های تجربی، تصحیحات گرانشی در نظر گرفته می شوند. تصحیحات مرتبه دوم انحنا مربوط به هندسه گاوس- بونت می باشد که دارای ثابت جفت شدگی است.در ادامه طیف پهنای دمایی کوارکونیوم اپسیلون را برای های مختلف محاسبه کرده و به این نتیجه می رسیم که پهنای دمایی در یک مقدار خاص بیشینه می شود و در این نقطه پهنای دمایی بزرگتر از جواب نظریه ابر تقارن یانگ میلز می شود. تصحیحات دیگری که بررسی می کنیم تصحیحات گرانشی می باشد. با تکرار محاسبات طیف پهنای دمایی را به ازای های (ثابت جفت شدگی توفت) مختلف به دست می آوریم که این تصحیحات مقدار پهنای دمایی را کوچک می کند. تصحیح بعدی که در نظر گرفته شده است افزودن ماده کوارکی به محیط است. بنابراین بایستی سیاه چاله در اینجا باردار باشد و برای توضیح ماده کوارکی باید میدان پیمانه ای را معرفی کنیم که در معادلات انیشتین و ماکسول صدق کند. درادامه پهنای دمایی را با وارد کردن کمیت پتانسیل شیمیایی محاسبه می کنیم و از بررسی طیف پهنای دمایی نسبت به پتانسیل شیمیایی در می یابیم که این طیف دارای بیشینه می باشد که خود این بیشینه تابع تغیرات دما می باشد.

در میان شروط مطرح شده برای پذیرش روایت راویان از سوی حدیث پژوهان متاخر، عنصر مذهب نقش محوری در تقسیم حدیث به انواع اربعه ایفا می کند و این خود سوالی را برای نگارنده پدید آورد که آیا واقعا مذهب راوی چنین نقش محوری را داراست که بر اساس آن بتوان درجات روایات را پی ریزی کرد. لذا برای پاسخ به این پرسش بر آن شدیم که دیدگاه صاحب نظران متقدم این فن، محمد بن حسن طوسی مشهور به شیخ طوسی(م464) و احمد بن علی نجاشی( م454) و احمد بن حسین بن عبیدالله غضائری معروف به ابن غضائری (درگذشته در نیمه نخست قرن پنجم)، را در این خصوص بررسی نمائیم. درفصل اول کلیات موضوع بررسی شده است. درفصل دوم وجود توثیق های ذومراتب در مورد راویان منتسب به فرقه های شیعه و اهل سنت و جرح شمار قلیلی از آنان و عدم تفکیک میان حال استقامت و انحرافشان ازسوی سه رجالی بزرگ متقدم شیعه بررسی شده است. در فصل سوم ملازمت جریان مذهب غلو با کذب، مراتب مختلف تضعیف درباره غُلات و تفکیک میان حال استقامت و انحراف غالیان، مورد مطالعه قرار گرفته است. در فصل چهارم راویان ضعیف امامی مذهب در جهت روشن تر شدن عدم مدخلیت مذهب راویان، حتی امامی بودن آنان، در جرح و تعدیل بررسی و برخی دلایل تضعیف آنان از جمله کذب و ضعف دستاورد حدیثی اشاره شده است. نتیجه نهایی این تحقیق آن است که وابستگی راوی به فرقه های شیعه یا عامی بودنش دلیلی بر ضعف او نزد رجال شناسان متقدم شیعه نبوده بلکه میزان تطابق راوی با دو قله بلند صدق و ضبط، ملاک داوری رجالی آنان پیرامون راویان بوده است. و به همین جهت است که به دلیل فقدان صداقت در میان غلات، تضعیف صددرصدی آنان را شاهد هستیم. بر پایه یافته های این پژوهش به نظر می رسد اختلاف مذهبی معیاری برای تقسیم و رتبه بندی حدیث نمی تواند باشد.

نقد و بررسی ترجمه های قرآن از مباحثی است که در عرصه مطالعات قرآن پژوهی مورد توجه قرآن پژوهان قرار گرفته است . ترجمه شادروان داریوش شاهین از قرآن کریم که ترجمه آزاد به شمار می آید از جمله ترجمه هایی است که در آغاز انقلاب اسلامی انتشار یافته و هیچ گونه نقدی بر آن نوشته نشده است . این پژوهش به منظور آشنایی با این ترجمه از قرآن کریم صورت گرفته و بر آن است تا نقد و تحلیلی پیرامون این ترجمه ارائه دهد . در این پژوهش نگارنده کوشیده است تا پس از بیان کلیاتی دربارة ترجمه ، برخی از مبانی مهم در ترجمه قرآن را به دقت بکاود و بر اساس مبانی ارائه شده، ترجمه داریوش شاهین را مورد نقد و بررسی قرار دهد . از آنجا که نقد یک ترجمه ، به تنهایی نمی تواند بیانگر ویژگیهای آن باشد لذا از ترجمه های دیگر قرآن کریم ، مانند ترجمه تفسیری صفارزاده ، ترجمه تحت اللفظی معزی، ترجمه های با نثر معیار فولادوند و مجتبوی بهره برده است . در نتیجه این پژوهش می توان گفت بارزترین ویژگیهای ترجمه شاهین ، توجه به ساختار زبان مقصد ، دقت در گزینش واژگان و توجه به علم تفسیر است .

سیاق به عنوان مبنای اصلی ساخت کلام نقش عمده ای در فهم مراد متکلم دارد. از همین رو سیاق، مطمئن ترین و مهم ترین ابزار مفسر برای ورود به نصوص، به ویژه آیات قرآنی است. در این میان بررسی جایگاه سیاق در تفاسیر معتبر باعث کاربردی شدن اصل سیاق می شود. از برجسته ترین تفاسیر سده چهاردهم تفسیر المنار اثر محمد عبده و محمد رشید رضا است که با توجه به رویکرد تحول گرایانه مولفان آن به روش های تفسیری دارای اهمیت بسزایی است. این پژوهش به منظور بررسی مقدمات و انواع سیاق و بررسی جایگاه سیاق در تفسیر المنار و میزان تأثیرگذاری رویکرد سیاقی عبده بر تفسیر المیزان انجام یافته است. نگارنده در این پژوهش کوشیده است تا پس از بررسی سیاق(بافت) از ابعاد مختلف با بهره گیری از مبحث بافت در زبان شناسی جدید، جایگاه سیاق را در تفسیر المنار به دقت بکاود. در نتیجه ی این پژوهش می توان گفت که از سیاق در تفسیر المنار جایگاه والائی داشته و این نگرش عبده به آیات بدون تأثیر بر مفسران متأخرتر خصوصاً علامه طباطبائی نبوده است