چکیده تطابق گفتار و کردار و تفکرات با واقع را صدق می گویند و همه ی اعمال، گفتارها، اندیشه ها و نیت های فرد صادق بر مبنای انطباق با واقعیت ها انجام می گیرد. در مرتبه ی اوّل خداوند متعال خود، صادق است و در مرتبه ی دوم پیامبران، امامان (:) و پس از آنان مومنین، متقین، زاهدین، مخلصین، متوکلین و صابرین، مصداق مفهوم واقعی صادقین به شمار می روند. دعوت به صداقت و پرهیز از بی صداقتی و دروغ از وجوه مشترک دعوت پیامبران الهی می باشد و در این مسئله، همه ادیان به طور یکسان صداقت را ارج می نهند و دروغ و بی صداقتی رامانع کمال دانسته و محکوم می کنند. یکی از عوامل سعادت و خوشبختی برای هر جامعه که نقش عمده ای درسلامت و بقای آن دارد، رواج فرهنگ راستی و درستی در میان مردم می باشد که باید در گفتار و کردار تجلی یابد. اگر در جامعه ای، حکومت و مردم از خیانت و دروغ بپرهیزند، و برای پیشبرد اهدافشان به این دو رذیله اخلاقی متوسل نشوند، صداقت، صفا و حس اعتماد به یکدیگر به وجود می آید و مسلماً در چنین جوی، هم زمینه پیشرفت و ترقی و هم تعالی و رشد، امکان بروز بهتر و بیشتری می یابد. صداقت را باید از زندگی فردی شروع نمود، چرا که هر فرد در جامعه ای کوچکتر که خانواده می باشد رشد و نمو می یابد و اگر افراد خانواده خصوصاً پدر و مادر بی صداقتی ودروغگویی را دراعمال خود نسبت به یکدیگر نشان دهند، مسلماً این رفتار درکودکان آنها که افراد بزرگسال و آینده سازان فردای اجتماع خویش می باشند، تأثیر سوء خواهد داشت. فردی که با این روحیه و خصلت بزرگ شود نه تنها خود بی صداقت و دروغگو شده، بلکه به افراد جامعه خویش نیز بی اعتماد می گردد و اگر افراد یک جامعه نسبت به هم چنین حسی پیداکنند، قطعاً موفقیت و پیشرفت آن جامعه در قلمرو سیاسی و اقتصادی و درفرهنگ جهانی، کند و متوقف می گردد. اما، اگرهر فردی این بعد معنوی و روحانی را در خویش تقویت نماید، مسلماً درمعاشرت های اجتماعی افراد نیز صداقت لحاظ خواهد شد و کسی که در عمل و نیتش صادق و خالص باشد، هیچ گاه موجبات آزار و ناراحتی افراد را نیز، فراهم نخواهد کرد، در چنین جامعه ای روحیه فتوت، وفا، شهامت و زهد تقویت خواهد شد و مراتب رشد و رستگاری افراد، افزایش خواهد یافت، درنتیجه علت وجودی انسان که رسیدن به مقام قرب الهی است تجلی می یابد. صدق از دیدگاه امیرالمومنین (7) ستون دین و پشتیبان ایمان و از بهترین خصلت های اهل یقین شمرده شده است. و انسان صادق اجر و منزلت خاصی در برابر حضرت باری تعالی دارد. بنابراین بر ماست که با دقت و بررسی درسیمای صادقین خاصه در کلام صادق ترین فرد، امیرالمومنین حضرت علی (7)، درجهت رسیدن به سعادت فردی و اجتماعی گام برداریم. کلید واژه ها عبارتند از: صداقت، سیمای صادقین، گستره صداقت، راستی و درستی.

موضوع پژوهش «موانع پرورش فضایل اخلاقی در نهج البلاغه» است. هدف از انتخاب این موضوع، شناسایی موانع رشد و پرورش انسان از منظر امام علی (?) است. فضایل اخلاقی به فضایل فردی، اجتماعی و سیاسی قابل تقسیم است. موانع پرورش فضایل، قابلیت تقسم بندی این گونه را داراست ،موانع فردی ، منظور موانعی است که توسط خود فرد به وجود می آید، در این پژوهش موانع فردی عبارتند از جهالت، غفلت، آرزوهای دراز و حب دنیا و آثار آن مورد بررسی قرار گرفته است. موانع اجتماعی که مراد از آن موانعی است که جامعه نقش مهمی در تشکیل و پدید آمدن آن دارد، که در این بحث فرهنگ های منحط، محیط، زمان، شبهات و همنشینان مورد توجه قرار گرفته است. موانع سیاسی که مراد موانعی است که از طرف دولت مردان بر جامعه حاکم می شود و به حاکمیت طاغوت و جباران، فضای سیاسی و سلوک زمامداران تقسیم و بررسی شده است. راه های علمی و عملی برای درمان این موانع از نگاه امام علی (?) ارائه شده است. واژ گان کلیدی: فضایل فردی، فضایل اجتماعی، فضایل سیاسی، موانع فضایل، راه درمان.

خ تً. » زلک یً ? ?د? ?ک ??ذ خ?سلا 7ڈ «َ ?چ چ? 1 پو?? 4? ? ??د ?? خ تً ? ??د ?? ? یٌ خ تً ?ڈ ? ?ل ?چ? کخ ?ک ?ٹ پ??د? ?ی??، ??ی زڈ مزد? خ??دک خی?د? »? ? ?د « ?ی??دی. زد تچرڈ زڈ خی??ڈ ? ?د? ?چ 3ی زی?دک? خ?لا?ی خ تً ?ڈ پیچ تًڈ ?خ???یل رچخ? 2 خ? دٌ?ی زچ?? ? ??د ?? آ ?تی زلخ? خی? رچخ? 2 خ تً؛ ? زد 3?دیت زڈ خی? ?ڈ ?ک ?ک?? رد? 4ڈ زڈ لً ?ی زل? ? زڈ ?د?ل ?چ? کخ ??ل?? خرت?د 1 ? ?? تً ?ی ??دید?، ?ی تچخ? ل?زدت رسلخ? ?دپقیل? ?خک? ??دی. ?خ?? ?ت 4دٹ ?ک ?لآ? ?لیپ، 3لا?? زل خی? ?ڈ ?ک ی? چًک? زڈ ?چک ?یو? زڈ خی? ? حٌ?ڈ پل?خ?تڈ خ تً، ?ک آیدت ?ی?ل? زڈ ?یو?ی?د? ??د ? د?? ? پید??د? ? ?د? خ دُک? ?ل?? خ تً. 3لا?? زل خی? ?ک ک?خیدت ز یٌدک? خم پید?سلخ?ل?) ( ? خج?? خ??دک) ( زڈ ?یو? ع ل?ت 3?ی) ( ?ک?ق??ت ? ??چ? ? ?د? ? ??د ? ی?? ??د?سی ?خک? ُ? خ تً ?ڈ خی? خ دُکخت، ??ل خی? ??ت پ?ی خ? دٌ?ی زلخ? آعد? رد? 4ڈ ? ?ن?? ?چ یُدک? ?ک ? د?ز? آ? کخ ?ی ک دً?. ?قخ زل آ? ُ? تد خی? کفی?? خ?لا?ی کخ خم ?ی?د? خ?د? 3?ی) ( ?چک? زلک یً ?لخک ?خ??، ? زد ?ُد?ت ل?زڈ?دیی ?ڈ ? ?د? ??د ? د?? زل رد? 4ڈ خ لًا?ی ?خک? ?ل?? خ تً، ??د?ی زڈ ص?چ??ی ??ک ُ? ?ل?? خم ع? ? ع ی? ت? ?ڈ ??د? ?لایت خ??ی خ تً ? ردی?نی? ُ? زد?? ?ڈ پی خم کع?ت پید?سل) ( زد ? یً ڈٌ?د? ??د ? د??ڈ ?ک یً? ?ڈ ?ُ? ?ل ?ت، ?خ تُڈ زد پُ. زدی تچرڈ ?خ تُ ? ?د? خم ?چخک? ? دزڈ ?د?? ت ی?ڈ، ?ت?د? ???ط ?کخم?خک? ?دز? ت ??ی? خ تً میلخ ?? ک?یی زد چًء ?یت ??لخ? خ تً ? زڈ چ?کت ??ی زڈ ?? ? تًڈ ? ?د? ?ک 3 ی?? ? ? ?د? ?ک 3?? ت ی?ٌپ ?ی چُ?. خی? ک ?تدک ?ق?چ? کی ڈِ ?ک زی خ 3ت د??? زڈ ?خ?? 3نّ?ر?ّ ?زی تچر?ی زڈ ? د??ی? 3د?ی ?لآ? ?لیپ ?خک? ??چخک?? ?د?? 3? تغ?? پیل?م? ?ی? ع? ? کفخی? خ?لا?ی ?د?? ?ک? 5 ?چیی، ف?ّت ?ع د?کت ?ک??ی، تًین? رچیی، ?چ? ? ?چی، ?? 2 ? ??ید ??سی م?ی?ڈ ?د? زڈ ?رچ? آ?? آ? کخ ? تٌ 4 ?ی??دی. ?ک پی کی ڈِ?د ? م?ی?ڈ?د تً ?ڈ دُ? ڈ??د? ? ?د? ?ک خز 4د? ?چ?د?چ? صچ? ?ل??، یًد یً ? خرت?د 3ی پیخک ?ی?ل??. خم ? د?ڈ?د? ?ل??، ?ُ ? تل?ی، پدک دًیی ?ک? 7ی?، ?لایت تًین? ? ? ?ُ?ی ?د زد خ?یل خ??ا??ی?) (، ?ُ ی?ت ?غچک? زڈ رد? ع ی? ت? ?غچک?، ?لخ?ت خم ر?د?، ع ٌ ? ?چ?زی?ی...خ تً، ?ڈ ?ل? کخ خم ع ی? ت? ??ک ?ی?? ? پقیل ع? کخ زلخ? خ? ?ًت ? 7یل ???? ?ی دًم? ? ???تلی? دُ? ڈ??د? یًد یً ?د?? خیزد? ر?? ک?خ?ی، ت ?ل?ڈ ? ?ت?ڈ خ ???ی ?ڈ ?یتچخ? رد? 4ڈ کخ زڈ خ?غلخ 9 چً? ?? ? دُ? ڈ??د? خرت?د 3ی ?د?? پی?د? ?ُ?ی ? ?ید?ت ? 7یل? ... پیخک ?ل??. ? ?د? پید??د? چًجی ?ک ?چٹ تدکی? زڈ ?یو? رد? 4ڈ ?ک خ لًا? ?خ تُڈ خ تً، ?د?? تسد?ی خی?د? ? ?پقیل ?ت? ع??ت، ?غل??یت خم ?خیت ? آ?لم خ??ی ? ر??پ ? 3قخذ ?ک??د?. خ?ستڈ خم ?ی?د? خ?د? 3?ی) ( کخ? ?د? ?ک?د? ? زل?? ک ?تی ?ین ?خک?. ?د?? ز?ل? ?یل? خم ?لآ? ? ? 3د، آ?چم ? ت?چیل خ ??دک، ز ی?لت خ ?نخیی ? 7یل?. خ?ی ?ڈ زد ز?دک?یل? خی? کخ??دک?د، ?د? 2 خم ?لخ?یل ُ? کفی?ڈ ? ?د? ?ک رد? 4? خ لًا?ی ز چِیپ تد ? ?ٌ?د?د? زتچخ?? غ?یظ کخ خم ?د غ?یظ ت ?ِی ?خ?? ? زد ??ل? زدم ? ?غ د?ّ??ڈ، زڈ ? دٌج? آتی ر?د? خ لًا? ز??ل?. ?خه?د? ??ی?: ? ?د?، ??د ??، کی ڈِ?د ? م?ی?ڈ?د? ? ?د?، پید??د? ? ?د?.