مردم ایران زمین پس از هجوم صحرا نشینان مغول و ترک، به رغم سستی و بی سیاستی محمّد خوارزمشاه، خلیفه بغداد، هیچ گاه از پایداری در برابر متجاوزان غارتگر و خونخوار باز نایستادند. مقاومت مردم شکل های گوناگون داشت، و هدف مشترکی که این عناصر متشتت و مختلف را متحد می ساخت، تنها برانداختن سلطه ی جهان گشایان نو رسیده یا اعیان صحرانشین و لشکری مغول و ترک نبوده، بلکه علیه سران و بزرگان اسکان یافته ی ایرانی نیز بود. در این پایان نامه که با استفاده از روش مطالعات کتابخانه ای و فیش برداری، اسنادی، مطالعات تطبیقی در قالب چهار فصل تدوین شده است سعی شده به این موضوع پرداخته شود که، دلیل این که جنبش سربداران چون سایر جنبش های روستایی قرون وسطی در ایران همگی از علم سبز تشیع استفاده کرده اند به جهت روحیه ی ظلم ستیزانه، آزادی طلبانه، و عدالت خواهانه تشیع و همچنین اعتقاد به ظهور یک منجی در این مذهب بوده است. عوامل مزبور به همراه برخی عوامل دیگر توانست جنبشی به نام سربداران را سامان دهد که از لحاظ وسعت بزرگترین، و از نظر تاریخی مهم ترین نهضت آزادی بخش خاورمیانه بود. یحیی کرّابی، هفتمین حاکم سربداران خراسان،با کشتن طغاتیمور، آخرین حاکم سلسله ی طغاتیموریه که آخرین بازمانده ی ایلخانان مغول بودند، بساط خودکامگی آنها را درخراسان برچید و بسیاری از جنبش ها را در عصر خود و پس از خود، چون جنبش سربداران سمرقند، کرمان و مازندران شکل داد.هدف بررسی جنبش سربداران خراسان و تاثیر آن برسایر جنبش های هم عصر و حتی پس ازخود: بیان اهمیّت و نقش بن مایه های مذهب تشیع در متحد ساختن مردمانی است که در هر برهه از تاریخ مورد ظلم وستم واقع می شدند

این پژوهش به بیان ارتباط بین دو نهاد قدرتی حاکم بر تاریخ ایران یعنی روحانیت و حکومت می پردازد و سیر منطقی حاکمیت شیعه را در تاریخ ایران بررسی کرده، اینکه چگونه علمای دوره قاجاریه توانستند قدرت و نفوذ سیاسی خود را که بعد از سقوط صفویه، از بین رفته بود، احیا نمایند و نوعی تجدد شیعی را در برابر تجدد فرهنگ غرب ایجاد کرده، که مشروعیت آن کاملا استحکام داشت. نقش علمای شیعه را درحوادث سیاسی دوره اول حکومت قاجار مورد بررسی قرار داده و سعی در آن دارد که نشان دهد، علما در سایه فرهنگ سیاسی تشیع و گسترش ارتباط با مردم با موضع گیری های مقتدرانه در برابر حاکمیت، گاه با ایستادگی در برابر پادشاهان وگاه با همراهی آنها نقش موثری در حفظ اسلام و منافع مسلمین داشته اند . علما به عنوان پاسداران شریعت در برابر تهاجمات همه جانبه ی کشورهای استعمارگر که به صورت برنامه ریزی شده منافع این کشور را مورد هدف قرار داده و درصدد چپاول وغارت ثروت و فرهنگ این مرز و بوم برآمدند، به نحو احسن ایفای نقش کردند . چنانکه در ماجرای قتل گریبایدوف، میرزا مسیح مجتهد با آگاه کردن مردم و ایستادگی در برابر حاکمیت و اعتراض به رفتار وقیحانه نماینده روس در صدد دفاع از نوامیس مسلمین برآمد .

ساحت «تمدن» سکویی است تا از رهگذر آن آرمان کمال و سعادت بشر به منصه¬ی ظهور برسد و فرهنگ، تبلور فکر بشری است که منجر به شکل¬گیری و پیشرفت تمدن می گردد. استقرار پایدار تمدنی اسلامی از منظر امام علی (ع) در گرو شناخت و تبیین مبانی و مولفه هایی نظیر کرامت انسان، عقلانیت و خردورزی، علم و دانش، سیاست و حکومت، اخلاق و معنویت و اصولی نظیر دین محوری، آزادی انسان، وجود ارزش ها، عدالت اجتماعی، تساوی انسان ها و همچنین داشتن یک هنر هدفدار می باشد. امام علی (ع) درحوزه ی اجتماعی با رفتار و گفتار خود فرهنگ و تمدن سازی کرده است. بحث ارزش ها و هنجارها را مطرح کرده است که قوام، استحکام و انسجام اجتماعی در هر جامعه ای بسته به آن است و به این ترتیب استعدادها شکوفا شده و ترقی و پیشرفت به وجود می آید. نهج البلاغه به عنوان کارسازترین شیوه و روش جهت آشکار نمودن سیره فرهنگی امام و به علت جامعیت و بلاغت خود، الگوی مهم تمدن سازی می باشد. توجه به مفاهیمی چون دنیا در خدمت آخرت، کرامت انسان، آزادی، تعقل، عزت، کار و تولید، عدالت را نمودار ساخته و انسان را به این نتیجه می رساند که تمدن¬سازی مطلوب اسلامی؛ توسعه ای مبتنی بر نگرش متناسب تمام جوانب زندگی انسان و رفع نیازهای او در تمام زمینه ها می باشد. نتیجه اینکه جوامع، برای بازیافت هویت اصیل خود و نیز زمینه سازی برای تمدنی اسلامی باید مدلی از فرهنگ و تمدن اسلامی با نگرش امام علی (ع) را مدنظر قرار داد. اصول تمدن ساز در نهج البلاغه بر اساس توحید، موازین اسلامی و انسانی شکل گرفته است و سعادت دنیوی و اخروی انسان و جامعه را به دنبال دارد. روش این پژوهش کتابخانه ای و فیش¬برداری و مدوّن در پنج فصل است.

تربیت به عنوان مهمترین مقوله حیات فردی واجتماعی عصرکنونی محسوب می شود واز مسائل بسیارمهمی است که قرآن و روایات معصومین:به آن توجه خاصی دارند و دعوت به ایمان درقرآن کریم، دعوت به کمال است و مسیررسیدن به کمال هم همیشه هموار نبوده است. تبیین و بررسی موانع، بویژه برای جوانان، ضرورتی است که نیاز به تحقیق و تفحص جدی دارد، دراین پژوهش با محوریت بررسی آیات قرآن و روایات نبوی9و ائمه معصومین:به تعریف تربیت و موانع تربیت دینی در دو بخش موانع درونی و موانع بیرونی پرداخته شده و تلاش گردیده، با بهره جستن از قرآن کریم و منابع متعدد روایی، موانع تربیت دینی درجوانان، مورد بررسی قرار گیرد. امروزه، مقوله هویت یابی وعبورموفق از بحران هویت و اخلاقی شدن فضای مجازی، امر دیگری است که تربیت دینی جوانان را با چالش های گوناگونی مواجه نموده است که بدون شناسایی و تلاش برای رفع، یا کاهش معضلات فضای مجازی، دستیابی به چنان مقصودی ممکن نخواهد بود. این تحقیق، به روش کتابخانه ای وتحلیلی و با استفاده از روش فیش برداری از آیات و روایات و مراجعه به کتب تربیتی روان شناسی متعدد صورت پذیرفته و نتیجه تحقیق بیانگرآن است که در حوزه تربیت دینی، شناسایی موانع و بیان روشها و راهکارهای عملی قرآن و روایات در تثبیت و تعمیق ارزشها و عقاید دینی جوانان، نقش اساسی را ایفا می کنند. این پژوهش در پنج فصل تدوین گردیده؛ و با ارائه نتایج و پیشنهادات و فهرست منابع خاتمه می پذیرد.

عشق یکی از اصول و آموزه‏های اساسی در جهان بینی اکثر عرفا است و مهم‎‏ترین چالش در مبحث عشق در این رمینه است که آیا عشق مجازی می‏تواند راهی برای رسیدن به عشق حقیقی باشد که در این پایان نامه به این سوال پاسخ داده می‏شود.