انقلاب مشروطه ایرن یکی از مهمترین رخدادهای تاریخ معاصر ایران محسوب می شود . حضور زنان در حرکتهای سیاسی و اجتماعی آن دوره از مسائل مهمی بوده که کمتر به آن پرداخته شده در این پژوهش سعی بر این شد که در ابتدا شرایط سیاسی- اجتماعی و اقتصادی دوره قاجار (مشروطه) عنوان شود و با نگاهی به موقعیت زنان در این دوره و اینکه جگونه خود را از کنج خانه ها به اجتماعی کشاندند و دوشادوش مردان به جهت موفقیت انقلاب مشروطه تلاش کردند. حضور زنان در واقعه تنباکو تا تشکیل انجمن ها و احزاب و انتشار روزنامه از مسائلی است که در این پژوهش به آن پرداخته شده است. زنان در این دوره با تأسیس مدارس دخترانه سعی در بیداری فکری جامعه زنان آن روز داشته اند . اهداف این پژوهش ، شناخت تفکر و جایگاه زن در انقلاب مشروطه، برخوردزنان با مشکلات اجتماعی و قبول مسئولیت زنان در جامعه سنتی می باشد. روشی که در این پژوهش از آن استفاده شده است مراجعه به کتابهای مختلف روزنامه ها ، مقاله ها بوده است.

هدف پژوهش: بررسی تاریخ نگاری قاجار از( 1313- 1326 هـ . ق) و شناخت ، بررسی و نقد تاریخ نگاری عصر مشروطه است. 2- روش نمونه گیری: با توجه به نوع موضوع پایان نامه از روش نمونه گیری استفاده نشد. 3- روش پژوهش: در این رساله سعی شد تا شیوه های پژوهش ، به سبک روش تحقیق علمی در تاریخ باشد. بنابراین از طریق فیش برداری مطالب گردآوری شده و پس از تجزیه و تحلیل مطالب با اندیشه ی منطقی و معقول مطالب کنار یکدیگر قرار گرفت و تدوین نهایی صورت پذیرفت. 4- ابزار اندازه گیری : به دلیل وضعیت خاص موضوع نیازی به ابزار اندازه گیری نبود. 5- طرح پژوهش: بر اساس دیدگاههای اجتماعی و فرهنگی نسبت به موضوع، ابتدا مطالب تقسیم بندی شده در فصل ها و زیر مجموعه ی فصول به تاریخ نگاری دوره های مختلف و اشکال آن پرداخته تا به قاجاریه رسیده و سپس به بررسی تاریخ نگاری مشروطه پرداخته شد. 6- نتیجه کلی: همزمان به تغییرات شگرف در بسیاری از باورها، اعتقادات، رفتارها و تعاملات فرهنگی و اجتماعی عصر مشروطه به سبب تغییر در سبکهای ادبی این دوران شیوه و سیاق، تاریخ نگاری نیز دچار دگرگونی و تفاوت گردید. این دگرگونی مهم در شیوه نگارش، هم سبک نگرش، جهان بینی و تغییر از رویدادهای تاریخی و اجتماعی توأمان صورت پذیرفت. مشروطه به درستی نقطه تلاقی گذشته و آینده ایران است. به ضرس قاطع می توان این تقسیم بندی را شامل همه حوزه ها و دوره ها دانست. تاریخ نگاری نیز از این قاعده مستثنی نیست. کلید واژه : تاریخ نگاری، قاجار

با اتمام جنگ جهانی اول و فرار امپراطور آلمان به هلند این کشور به یکباره با خلا قدرت مرکزی مواجه شد و در این فرصت کشور دچار هرج و مرج و آشوب های داخلی گردید. برلین به دست کمونیست ها افتاد و جمعی از سیاستمداران با محوریت حزب سوسیال دموکرات آلمان در وایمار اعلام جمهوری کردند و نهایتا با سرکوب کمونیست ها توانستند حکومت جمهوری را بنیان بگذارند.جمهوری نوپای وایمار در همان ابتدا مجبور بود برای رسمیت بخشیدن به صلح و جلوگیری از حمله متفقین به آلمان پیمان صلحی را که بسیار ناعادلانه بودامضا نماید. در پی امضای این پیمان آلمان جنگ زده، متعهد پرداخت غرامت های جنگی سنگین شد. وضع نامناسب اقتصادی و غرامتهای سنگین، جمهوری را با چالشهای بزرگی روبرو کرد بطوریکه تغییر مداوم دولت و کابینه های متعدد نیز نتوانست در حل مشکلات موثر باشد و نهایتا با روی گرداندن مردم از حزب حاکم، حزب نازی توانست قدرت را در جمهوری وایمار قبضه کند. پس از مدت کوتاهی هیتلر در سال 1933 صدر اعظم آلمان شد و مدتی بعد با مرگ هیندنبورگ، به عنوان پیشوای مطلق آلمان مطرح گردید. در دوران تسلط حزب نازی بر آلمان آزادی مدنی بسیاری از شهروندان آلمانی نقض شد و نسل کشی یهودیان اتفاق افتاد. هیتلر با تاکید بر ایدئولوژی نازی نهایتا آلمان را بسوی جنگ جهانی دوم سوق داد. تحقیق حاضر تلاش نموده علاوه بر واکاوی بنیان های اندیشه نازیسم و عوامل موفقیت آن با بررسی این برهه تاریخی، به مسائل سیاسی اجتماعی و اقتصادی این دوره از تاریخ آلمان بپردازد. کلید واژه ها: جمهوری وایمار، هیتلر،حزب نازی، اوضاع سیاسی، اجتماعی و اقتصای المان

تجدد گرایان گروهی از تحصیل کردگان نسبتاً جوان بودند که بسیاری از آنها از آموزش جدید به سبک غربی برخوردار بودند. این گروه روشنفکر در زمره تواناترین سیاستمداران، مدیران ، نمایندگان مجلس، حقوقدانان، شعرا، ادبا و روزنامه نگاران بودند که با حمایت جدی خود از رضا خان، او را در اجرای برنامه هایش یاری نمودند. رضا خان با عنایت به وجهه ملی تجددگرایان، به همکاری آنان در جهت تقویت بینه و بنیان سیاسی- اجتماعی خود نیاز داشت. تجددگرایان نیز رضا خان را مرد عمل و مظهر اقتدار و صلابت، نظامی گری خشن، میهن دوست و عاشق اصلاحات می دیدند و با توجه به سوابقش در تأسیس ارتش مدرن ، سرکوب شورش ها و استقرار امنیت می توانست آرمان های آنان را در نوسازی ایران و دولت مدرن محقق سازد. بعد از جنگ جهانی اول، ایران از نظر اقتصادی فلج و از نظر سیاسی بسیار ضعیف و ناتوان و بی ثبات بود و شورش و هرج و مرج سراسر کشور را فرا گرفته بود. در این زمان روشنفکران به طرح دو مسئله پرداختند :1- حکومت مرکزی مقتدر 2- ایرانی گری (ناسیونالیسم) تجددگرایان به دنبال ناجی برای مملکت بودند و انگلستان به دنبال منافع خود. به همین منظور انگلستان کودتای 1299 را در ایران اجرا کرد و رضا خان چهره نظامی کودتا شد. تجددگرایان در مجلس چهارم و پنجم با حمایت خود از برنامه های رضا خان، او را در اجرای اصلاحاتش یاری نمودند. بدین ترتیب ایجاد امنیت ، اصلاحات در ارتش، نظام اجباری، قانون سجل احوال، الغای القاب، نوسازی اقتصادی و مالی و تجارت در ایران اجرا شد. روزنامه نگاران نیز در روزنامه های متعدد، عوامل مختلفی را در عقب ماندگی ایران سهیم می دانستند و راه حلهای متعددی را برای رفع این عقب ماندگی پیشنهاد می کردند. نتیجه نهایی تعامل رضاخان با این افراد تجددگرا ، که رسیدن به آرمانهای نهایی او بود، راه هموار شد و رضا خان توانست فرماندهی کل قوای تأمینه را به خود اختصاص دهد و بعد به بهانه های مختلف توانست دولت قاجار را کنار زده و خود بر تخت سلطنت بنشیند.

بعد از آنکه اعراب توانستند بر حکومت ساسانیان غلبه نمایند، تلاش مردان این سرزمین برای کسب استقلال مجدد چندین قرن به طول انجامید تا اینکه سرانجام فردی به نام طاهربن حسین در اوایل قرن سوم هجری توانست حکومت نیمه مستقلی را در خراسان شکل دهد و به این شکل اولین گام برای کسب استقلال را بردارد. حکومت طاهریان خراسان حدود نیم قرن به طول انجامید و در این مدت ارتباط تنگاتنگی با خلافت عباسی داشت و خلفا آنان را دست نشانده خود می دانستند و به چشم یک حکومت مستقل به آن نگاه نمی کردند. با این حال این حکومت در امور داخلی خود کاملاً مستقل بود به شکلی که حاکمان طاهری بدون دخالت خلفا برای خود جانشین تعیین می کردند. حکومت طاهریان در خراسان خصوصاً در زمان عبدالله بن طاهر به دادگری و حمایت از محرومین مشهور بود اما در زمان آخرین حاکم طاهری برخی از گماشتگان او در ولایات، این شیوه پسندیده را به فراموشی سپردند. سرانجام با شروع ضعف خلافت عباسی و ناتوانی آخرین حاکم طاهری، یعقوب لیث صفاری توانست در سال 259ه نیشابور را از محمدبن طاهر بگیرد و این چنین به عمر طاهریان پایان دهد. اما با این وجود، شاخه دیگری از طاهریان که در بغداد مقام شرطگی آن شهر را در دست داشتند همچنان تا سال 300ه در این سمت باقی ماندند. حکومت طاهریان اولین سنگ بنای استقلال ایران پس از ورود اعراب را بنیان نهادند و راه را برای حکومتهای دیگری مانند صفاریان و سامانیان باز کردند و آغازگر تحولات بنیادین در عرصه فرهنگ وتمدن ایران زمین بودند.

چکیده پایان نامه(شامل خلاصه،اهداف،روش های اجرا و نتایج به دست آمده): خداوند (عز و جل) هر موجودی را که آفرید اسباب هدایتش را نیز فراهم کرد و انسان به عنوان اشرف این مخلوقات از این قاعده مستثنی نیست و این هدایت توسط پیامبران وانبیاء مرسل انجام پذیرفته است . خداونددر قرآن کریم؛این معجزه جاوید راه هدایت و سعادت بشر را بر خاتم پیامبران حضرت محمد(ص) فرو فرستاد و ادامه این راه پس از انقطاع وحی توسط امامان معصوم(ع) صورت پذیرفت . با وجود پیشرفتهای مادی چشمگیر ؛ تدبر و عمل به قرآن کریم تنها راه نیل به این هدایت و از ضروری ترین نیازهای بشری است . یکی از مواردی که جایگاه و اثرات دنیوی و اخرویش آنقدر عظیم است که هم صراحتاَ و هم تفاسیرحدود سی و چهار آیه در قرآن کریم در مورد آن بیان شده ؛ تهجد است . که به توفیق الهی در این پایان نامه سعی شده حتی الامکان آنچه که در قرآن و سیره پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) و نیز احادیثی که در این مورد بوده و نیز اهتمام بزرگان دین واثرات دنیوی واخروی و مطالب مرتبط با این موضوع جمع آوری گردد. در این راستا تفاسیر بسیاری اعم از شیعه و سنی و سیره و کتب مرتبط با آن مورد بررسی قرار گرفته تا بدور از هر گونه شائبه و سلیقه مذهبی خاص بوده و در پایان مختصری از احکام تهجد بر اساس سیره و احادیث بیان شده تا انشاء الله راه گشای مشتاقان قرار گیرد

فراماسونری جنبشس است که در قرن هجدهم شکل گرفت. این جنبش از آغاز پیدایش تاثیرات بسزایی در تحولات مهم تاریخ جهان داشته است. از طرفی دیگر انقلاب آمریکا به عنوان اولین انقلاب سیاسی جهان و دومین انقلاب بزرگ دنیا (بعد از انقلاب اجتماعی نگلستان در سال 1688)از جایگاه ویژه ای در جهان برخوردار میباشد.و تاثیر این انقلاب در به وجود آمدن انقلابهای بعد از خود کتمان ناپذیر است.لذا، شکی نیست که عوامل بسیاری در بروز این انقلاب نقش داشته اند که از جمله این عوامل نقش فراماسونری در بروز این انقلاب می باشد. همچنین شخصیتهای سیاسی بسیاری از کشورهای جهان بخصوص رهبران فکری و سیاسی انقلاب آمریکا اکثرا فراماسون و دارای درجات و مراتب عالی ماسونی بوده اند. اهداف مهم این پژوهش بررسی شکل گیری فراماسونری و به دنبال آن تاثیر پیوریتنهای انگلستان در گسترش مهاجرت هابه آمریکا و گسترش مهاجرت ها به آمریکا و گسترش مسیحیت صهیونیزم و رشد فراماسونری در آمریکا و در نهایت انقلاب آمریکا می باشد. پژوهشگر به منظور کسب اطلاعات مورد نیاز برای نگارش این تحقیق از مطالعات کتابخانه ای و اینترنتی استفاده کرده است.

این پژوهش نگرشی است بر وضعیت آموزشی ایران قبل از مشروطه و سعی می کند مسیر دگرگونی های نظام آموزشی ایران را بررسی کند، نظام آموزشی ایران پیش از مشروطه ، نظامی سنتی بود که برنامه و مواد آموزشی آن با مقتضیات سنی افراد تطابق نداشت. آشنایی با تمدن اروپایی سبب تکاپو در ایرانیان و استفاده از نظام آموزشی شد. این مساله و اعزام دانشجویان به خارج ، تغییراتی را در نظام آموزشی بوجود آورد و منجر به احداث مدارس به سبک نوین شد ، اما این جریان با مخالفت هایی روبرو شد و. موجب تقابل و چالش بنی موافقان و مخالفان ورود نظام آموزشی جدید شد. این پژوهش به دنبال این است که به این سوال پاسخ دهد که آیا انقلاب مشروطه توانست نظام آموزشی ایران را از حالت سنتی در آورد؟ در ضمن به بررسی موانع اجتماعی ، فرهنگی گسترش نظام آموزشی به سبک جدید بپردازد، و یا پاسخ به این مساله که نظام آموزشی در اندیشه پیشروان مشروطه چه جایگاهی دارد.انقلاب مشروطه ، بر تمامی جوانب زندگی سیاسی و اجتماعی ایران ، تاثیر گذاشت. نهادهای رسمی و غیر رسمی بر آمده از مشروطه مانند مجلس ، دولت ، احزاب و انجمن ها در جهت گسترش و همگانی شدن نظام آموزشی اقداماتی انجام دادند و آن را از حالت سنتی و وابسته به اراده افراد بیرون آوردند و هر چند با مخالفت های داخلی و خارجی روبرو شدند ، ولی توانستند. نظام آموزشی را بر پا دارند ، که ارده افراد سبب تزلزل آن نگردد.

در این پژوهش بر آنم تا گزارشی از زندگی سیاسی و اجتماعی یکی از مردان پرحاشیه عصر حاضر فراهم آورم. زندگی نامه ای از سیدمحمد تدین. مردی که از خانواده ای گمنام در دهی از حومه بیرجند برخاست.در کودکی پدرش را از دست داد. اعضای خانواده متکفل اداره او شدند. در بیرجند و مشهد تحصیل کرد و بزرگ شد. در تهران تحصیلات جدید کرد، وارد اجتماع و سپس وارد عرصات سیاست شد. ازآموزگاری تا تاسیس و مدیریت مدرسه رفت. سخنران انقلابی شهیری شد. نمایندگی و سپس ریاست مجلس شورای ملی را تجربه کرد. عضو شورای معارف، والی (استاندار)، عضو فرهنگستان، و استاد دانشگاه بود. چند بار جامه وزارت بر تن کرد. کتاب هایی تالیف کرد. دکترا گرفت. تهمت ها و هتاکی ها را دید و شنید تا زندانی و در دادگاه پر سر و صدایی محاکمه و سپس تبرئه شد و سرانجام در سال 1330، درسن هفتاد سالگی، زمانی که در نخستین دوره مجلس سنا بر کرسی سناتوری نشسته بود، در اثر ابتلا به سرطان درگذشت.

چیکده رویدادهای تاریخی در هر مقطع زمانی در بستری از اندیشه ها ونگرش های حاکم بر ساختارهای عقیدتی و فکری جوامع رخ می دهند.بدون تردید آنچه یک ملت را به سمت اهداف سیاستمدارانش متمایل می سازد تنها در سایه ابزار های قدرت حاکمان و دولت ها امکان پذیر نمی باشد بلکه تفکرات و اندیشه های برگرفته شده از روشنفکران و نظریه پردازان وتزریق این اهداف وآمال به بدنه ی فرهیخته ی جامعه وسپس اقشار عادی مردم در این امر تأثیر بسزایی داشته و خواهد داشت. اگر چه این امر در بسیاری از مواردآنچنان با گذشت زمان در ملل نهادینه می گرد که در نگاه نخست قابل تشخیص نمی باشد. از اینرو برای بررسی دقیق تر و تحلیل کاربردی تر تحولات سیاسی کشور ها ناگزیر هستیم نگاهی به درون مایه های فکری و فلسفی حاکم بر آن سده و حتی به سده های پیشین نمود. به همین دلیل در این پژوهش تلاش شده است تا ضمن بررسی جریان های فلسفی حاکم بر قرن نوزدهم، تأثیر این نظام های فکری را بر عملکرد سیاسی دو کشور فرانسه و آلمان به عنوان بازیگران اصلی صحنه ی سیاست در قرن نوزدهم ارزیابی نمود و تأثیر این تحولات فکری را بر شکل گیری رویداد های تاریخی این دوران به تصویر کشاند.روش مورد استفاده در این پژوهش مطالعه ی کتابخانه ای بوده است وتا حد امکان از تمامی منابع و کتاب های ارزشمند در این راستا بهره برده شده است.

برخی فقهای شیعه در اعصار اسلامی، درصدد تبیین آموزه های سیاسی شیعه بر آمده اند. بعضا هدف آنان صدور مجوز برای دخالت دین در سیاست و حکومت بود. این رویکرد بنا بر شرایط زمانی و مکانی دستخوش فراز و نشیب هایی شده است. در دوره معاصر رویدادهایی همچون جنگ های ایران و روس، انقلاب مشروطیت و نهضت ملی شدن صنعت نفت زمینه ساز ورود فقها به عرصه سیاست محسوب می شود. زمینه های این رویکرد در جنبش اخیر را می توان در تحولات ناشی از سقوط رضاشاه و به سلطنت رسیدن پسرش در شهریور1320 جستجو کرد. فضای باز سیاسی حاصل از این رخداد، نیروهای مذهبی را به نوعی از خودآگاهی در رقابت با جریانات فکری رقیب در داخل و خارج سوق داد.آنان برای نقش آفرینی در عرصه سیاست و اجتماع از دو ابزار رسانه سنتی نظیر منبرو رسانه های مدرن نظیر اعلامیه، نشریات و غیره برای پیام رسانی استفاده کردند و حتی در همین راستا موفق شدند فعالیت های خود را در قالب شبکه ای به هم پیوسته در اقصی نقاط کشور بخصوص در شهرهای بزرگ گسترش دهند. انتخابات مجلس شورای ملی، مبارزه با حزب توده، مسأله فلسطین و به خصوص نهضت ملی شدن صنعت نفت عرصه های ایفای نقش نیروهای مذهبی بود . البته دامنه مطالبات آنها عرصه های عمومی جامعه نظیر مبارزه با بی حجابی، شرب خمر و حتی ضرورت بهره گیری از رادیو برای تبلیغات مذهبی را در بر می گرفت. در این میان بر اجرای قانون اساسی به ویژه اصل دوم متمم آن در خصوص لزوم حضور پنج مجتهد در مجلس تاکید زیادی داشتند. اما چندی نگذشت که متولیان این جریان در تعریف خود از میزان دخالت دین در عرصه سیاست و حکومت دچار اختلاف نظر شدند. به طوری که آیت‎الله بروجردی زعیم حوزه علمیه قم و مرجع تقلید شیعیان، خود را از عرصه سیاست کنار کشید، در حالی که فداییان اسلام با دامن زدن به ایده‎های آرمان‎گرایانه، به ترور مخالفان روی آوردند. در این میان آیت‎الله کاشانی با عملگرایی خاص خود در جایگاه رهبری برخی وقایع این دوره ایفای نقش کرد.

peace and national security protection and ironic solving of international conflicts become the preliminary foundation of the united nations charter and had been considered as the main responsibilities of the security council, after world war ii and the establishment of united nations organization. therefore, the security council enables to analyze every kind of conflicts and challenges which causes tensions. consequently, it has the right of choosing serious and violence measures against them. security council issued manifests indispensability, and its reaction to middle east important wars and crises have been posed many fundamental questions about the super powers role and the amount of the security council capabilities in executing its main responsibility, namely preserving international peace and security. in this research, based on descriptive and analytical methods, after description of the security council’s duties and authorizations, first of all the history of the main middle east crises in 20th century (after united nations establishment) have been mentioned, and then the security council functional process against them will be studied. as we know, during cold war, the super powers have restricted the security council performance to achieve their benefits by using the right of veto. but, end of the cold war has created an opportunity for security council to be tested in the field of peace and security. thus, in the first decade after cold war, it finds and acquires a wide and critical role in solving international conflicts. but this enormous credit and authority of the security council, due to the lack of necessary tools (such as human, financial and juristically) in one side and the need of consistency with new conditions (monopole system) in the other side, diffract the most considerations to the modifications and changes of the security council structure.

چکیده: از زمان اکتشاف نفت تا به امروز این منبع طبیعی نقش اساسی و غیرقابل انکاری در عرصه سیاست داخلی و خارجی ایفا کرده است. به طوریکه تعیین کننده بسیاری سیاست های اجرایی بوده است. و گذشته از اینکه مشکل گشای بسیاری از کمبودهای اقتصادی در مقاطع مختلف تاریخی بوده است، گاهی نیز به عنوان اهرم فشار برای نیل به مقاصد و منافع سیاسی و اقتصادی به کار رفته است. درحالیکه کسی تصور نداشت نفت به این درجه از اهمیت برسد، جای خود را در تاریخ ایران بازکرد و پشتوانه اساسی برنامه های اقتصادی برای توسعه صنعتی کشور شد. منتهی به دلیل اینکه نخستین بار دول خارجی بودند که از اکتشاف و استخراج نفت حمایت کردند، این منبع عظیم ثروت سالها در اختیار آنها قرار داشت، تا اینکه در دوره نخست وزیری مصدق زمینه های خارج ساختن آن از دست بیگانه فراهم آمد. اما پس گرفتن این ثروت کار آسانی نبود، چون شرکت انگلیسی استخراج و بهره برداری از نفت ایران به سادگی حاضر نبود از این خوان یغما چشم بپوشد. زمانی نیز که صنعت نفت ملی اعلام شد به کمک دیگر دول سودجو دست به توطئه علیه دولت دکتر مصدق زد و دولت وی را با کودتایی ساقط کرد. تا بالاخره توانست از طریق دیگری بر سر چاه نفت بازگردد و آن عقد قرارداد کنسرسیوم به همراهی سایر دول استعماری با ایران بود. این پژوهش بر آن است به مطالعه و بررسی تاریخچه استخراج نفت پرداخته و تاثیر گذاری آن بر سیاست های داخلی و خارجی را بررسی کند. در موازات آن به یاری اسناد و کتب به چگونگی مانع تراشی بیگانگان بر سر را استقلال کشور و طرح کودتا علیه ملت ایران پرداخته خواهد شد.

جنبش کارگری در ایران نخستین بار تحت تاثیرانقلاب مشروطه و پس از آن انقلاب اکتبر روسیه پدید آمد، این جنبش در دوران انقلاب مشروطه از طریق فعالیت تبلیغی کارگرانی که در اواخر قرن نوزدهم میلادی رهسپار روسیه شده و درآنجا باافکار سوسیال دمکرات سندیکالیست ها، آشنایی پیدا کرده بودند، شکل گرفت.بارزترین جنبش کارگری که در قالب اتحادیه کارگری فعالیت خودرااز سال 1284 در تهران آغاز کرد، چاپخانه کوچکی به سرپرستی محمد پروانه بود. از آن پس به تدریج علاوه بر تهران، اتحادیه های دیگری در برخی از شهرهای ایران نیز تاسیس شدند که هر یک کارگران را در مبارزاتی که برای افزایش دستمزد و دیگر مسائل رفاهی ساماندهی می کردند.از سوی دیگر با پیروزی انقلاب اکتبر روسیه،اندیشه های کمونیستی در میان کارگران ایرانی از طریق « کمیته عدالت» که در میان جمعیت ایرانی شاغل در قفقاز تاسیس شده بود، بیش از پیش رواج پیدا کرد. با روی کار آمدن رضاشاه، در ایران، اتحادیه های کارگری به شدت سرکوب شدند و بجز مواردی تقریبا هیچ گونه حرکت دیگری از اتحادیه ها مشاهده نشد و آنها به ناچار فعالیت خود را به صورت پنهانی ادامه دادند. اما در سال 1320 با سقوط حکومت رضاشاه، بار دیگر اتحادیه های کارگری وابسته به حزب توده فعالیت خود را از سر گرفتند.چنانکه تصویب قانون کار در سال 1325 نتیجه همین فعالیت و تکاپو بود. در این هنگام ترس و وحشت از قدرت گرفتن اتحادیه ها کارگری وابسته به حزب توده برای دربار و دولت شدت گرفت. از این رو افزون بر سرکوب شورای متحده مرکری و حزب توده، اتحادیه های کارگری دیگری با تدبیر وزارت کار وقت شکل گرفت. از جمله می توان به سازمان های کارگری« اسکی» و « امکا» اشاره کرد. با شروع نهضت ملی ایران، اتحادیه های غیردولتی از جمله شورای متحده مرکزی با استفاده از فضای باز سیاسی برآمده از نهضت ملی دوباره جان گرفتند و شروع به فعالیت کردند. سرانجام با کودتای 28 مرداد سال 1332همه اتحادیه های غیر دولتی سرکوب شدند و صفحه دیگری از فعالیت اتحادیه ها در تاریخ معاصر کشور ورق خورد.

چکیده هدف از تهیه این بررسی تاثیر عملکرد کلیسا درپیدایش سکولاریزم درغرب ونقش بورژوازی دررشد آن می باشد . روش این پژوهش در میان روش های معمول تحقیق، توصیفی - تحلیلی و روش گردآوری اطلاعات کتابخانه ای می باشد براساس یافته هاومستندات ارائه شده درفصول 4و5، ننیجه گیری شده که : الف : اهم گرایشهای ضددینی و ضدکلیسایی بعد ازقرون وسطی و در عصر حاضر ، عکس العملی نسبت به نحوه عمل کلیسا در آن دوران بوده است.اگر کلیسا واقعیت ها و اکتشافات علمی مورد قبول دانشمندان را رد نکرده و خرافات و مسائل پوچ و بی دلیل را به دین نسبت نداده بود، این چنین واکنشی در برابر آن پدید نمی آمد. همجنین وجود فساد به تمام انواعه در کلیسا عامل بسیار موثری درایجاد بینش وروش سکولار درجامعه نسبت به دین ودنیا بوده است . سخت گیریهای کلیسا تحت عنوان «انگیزسیون» یا تفتیش عقاید قطعاً منتج به این شدکه مردم از دین به ستوه آیند ، وقتی دین جنبه ای پیدا کند که با تفکر و آزادی مقابله کرده و اشخاص سوزانده شوند ، انتظار این نوع عکس العملها در برابر دین، واینکه بخواهند دست دین را از صحنه های اجتماعی کوتاه کنند ، طبیعی است . نحوه برخورد کلیسا با دانشمندان، و دخالت‏های بی‏جای آنها درباره فرضیه‏های علمی، در بارور نمودن سکولاریسم پررنگ‏تر به نظر می‏رسد. برخوردهای میان کلیسا و دانشمندانِ علوم، موجب القای تقابل علم و دین شد و انسان غربی چاره را جز در منزوی ساختن دین و جداسازی حساب دین و دانش ندید. بنابر این قطعاً یکی از زمینه های پیدایش بینش سکولار نسبت به عالم و انسان ، خود کلیسا وعملکرد آن است. ب : نظام سرمایه داری نیز برای تضمین امنیت اقتصادی و حفظ بقای خود ناچار شد مقدمات تغییر فرهنگ و تفکر جامعه اروپائی را فراهم سازد. تحول این فرهنگ مبتنی بر تحول فرهنگ مذهبی بود. با پیشرفت و گسترش این نظام ، علائـق مـادی و گرایـش بـه سرمایـه داری جـای تمایلات معنوی را گرفت بطوری که هرگونه رشد و توسعه اقتصادی و فعالیت در امور تجارت و بازرگانی، دین و عوامل معنوی را مانع دانسته و با تکیه بر اصول اومانیستی و انسان محوری، تمامی عظمتها و جلالتها و تعالی در امور مادی و اقتصادی را در چارچوب خواست و اراده انسان تعریف کردند و این همان نکته کلیدی است که درتبیین معنا ومفهوم اصطلاحی سکولاریزم به آن اشاره می شود . واژگان کلیدی : سکولاریسم ، کلیسا ، قرون وسطی ، بورژوازی (سرمایه داری )

چکیده: جنگ جهانی دوم که در پی یک سلسله مناقشات سیاسی در سال 1939 میلادی آغاز شد، پیامدهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی متعددی در ایران داشت. حضور نظامی متفقین در ایران در خلال سال های 1324-1320، همواره مورد توجه بسیاری از مورخان بوده است. دولت های فروغی، احمد قوام، علی سهیلی، بیات، صدر الا شرف و حکیمی در این مقطع زمانی روی کار آمدند. فروغی به عنوان نخستین نخست وزیر پس از برکناری رضاشاه، نقش تعیین کننده ای در آرامش بخشیدن به اوضاع ایفا کرد. دوران نخست وزیری قوام، به بحرانهای اقتصادی ناشی از حضور متفقین در ایران و تبعات ناشی از جنگ جهانی دوم در ایران سپری شد. دوره سهیلی با کنفرانس سران متفقین در ایران همراه بود که به کنفرانس تهران مشهور گردید. در دوره ای بعد به دلیل فراغت حاصل شده از جنگ از یکسو و نیز فقدان حاکمیت مطلقه رضاشاه، فعالیت احزاب سیاسی از سرگرفته شد و فضای باز سیاسی به وجود آمد که زمینه ای فعالیت گسترده احزاب پس از سال 1324 را فراهم نمود. به طور کلی ویژگی اصلی سال1320-1324 و دغدغه اصلی دولتهای ایران طی آن دوران درگیری با تبعات ناشی از حضور متفقین در ایران و مسائل مربوط به پس از جنگ در حوزه ملی و بین المللی بود. رساله حاضر در صدد است تا با روش تاریخی و با استفاده از کتاب ها، اسناد و مدارک به بررسی وضعیت دولت های ایران در جریان اشغال متفقین پرداخته و تأثیر حضور متفقین در روند سیاسی و اجتماعی و اقتصادی ایران را به بحث بگذارد. در این رساله این پیش فرض مطرح است که رویکرد دولت نسبت به اشغال ایران در خیلی از موارد انفعالی و ناشی از قبول خواسته های متفقین بود. بنابراین موضع انفعالی دولت در سیاست خارجی و عدم ثبات سیاسی در مسایل داخلی باعث فشار اقتصادی بر مردم و بحران های اجتماعی گردید. واژگان کلیدی: جنگ جهانی دوم، متفقین، دولتهای ایران، اشغال

بست قرار دادن محلی و امر بست نشینی مبتنی بر نیازهای اجتماعی، از دیرباز در جوامع انسانی بر پایه امر عرفی و سنتی بنا گردید و مورد قبول همه اعم از حاکم و محکوم و ظالم و مظلوم قرار داشت. کم کم اشکالی منبعث از مفاهیم و ریشه های اصلی سنت بست نشینی در زمره احکام و دستورات مذهبی و قوانین و مقررات مدنی رسمیت و قانونیت یافت. سنت بست نشینی در ایران از گذشته های دور وجود داشته است. اما در قالب و شیوه خاص در عهد صفویه رونق یافته و در دوره قاجاریه با رونق بیشتری ملاحظه می گردد. پیدایش سنت بست نشینی از ابتدا منشأیی انسانی و خیر خواهانه داشته و در جهت کمک و یاری به ستمدیدگان و مظلومان بوده است. این سنت با بهره گیری از انگیزه های مذهبی نضج گرفته و انتشار یافت. اما در اثر گذشت زمان و با تغییر و تحول اوضاع اجتماعی، این پدیده نیز متحول و از مسیر و هدف اصلی خود منحرف گشت و در بسیاری از موارد وسیله ای برای سوءاستفاده ظالمان، قاتلان، شورشیان و خیانتکاران گردید و راه فرار از چنگال عدالت را برای اینگونه افراد باز نمود. در جامعه ایران دوره قاجار(تا انقلاب مشروطیت)، به لحاظ ساختار حاکم، بست و بست نشینی رونق قابل ملاحظه ای یافت. عوامل متعددی در رونق و گسترش این امر تاثیرگذار بود که مهمترین این عوامل استبداد و خودکامگی شاهان و حکام، نبود دستگاه قضایی منظم و قانونمند و فقدان عدالت قضایی و دادرسی بود. در این دوره از اماکن و مراکز متعدد، از جمله زیارتگاه‎های شیعی، مساجد جامع و معروف، منازل علما و مجتهدان، منازل رجال و شخصیت های وابسته به دربار، اصطبل و طویله اسبان شاه و مقامات و صاحب منصبان، تلگرافخانه ها، توپ مروارید و توپخانه، سفارتخانه ها و کنسولگری های خارجی به ویژه روس و انگلیس، صندوق عدالت، قهوه خانه شاه، برخی مدارس معروف دینی برای مکان های بست و بست نشینی استفاده می شد. تلاش هایی از سوی برخی مقامات و رجال برای تحدید بست نشینی صورت گرفت. محمدشاه و صدراعظمش حاج میرزا آقاسی، هر چند به ظاهر و با فشار بریتانیا، اقداماتی برای محدود کردن بست انجام دادند، اما نتیجه ای در بر نداشت. تلاش های نیز از سوی ناصرالدین شاه و صدراعظمش امیرکبیر در این مورد صورت گرفت و امیر کبیر توانست برای مدت کوتاهی، نزدیک دو سال، آیین بست را بشکند و در زمان صدارت ایشان از تعداد اماکن بست کاسته شد. اما این تلاش ها نیز مثمرثمر واقع نشد و پس از قتل امیر بست نشینی دوباره رونق گرفت. در اواخر سلطنت مظفرالدین شاه این رسم و شیوه، شکل سیاسی و اجتماعی بخود گرفت و به صورت تحصن نمایان شد و در مهمترین تحولات سیاسی و اجتماعی آن دوره، یعنی انقلاب مشروطیت نقش شایانی ایفا کرد. طبقات مختلف جامعه به این اقدام دست می زدند. مقامات دولتی و شاهزادگان، روحانیون، تجار، نظامیان، دهقانان و طبقات پایین جامعه از جمله نوکران و غلامان و رعایا برای رسیدگی به عرایض و خواسته هایشان و یا برای رهایی از مجازات از این شیوه استفاده می کردند. بست نشینان به طور عمده، افراد و اشخاص مورد غضب و تحت پیگرد شاهان و حکام و اربابان، مخالفان و اعتراض کنندگان به عملکرد حکام، قاتلان، شورشیان، بدهکاران، ورشکستگان، فراریان از تحمیل مالیات‎های سنگین دولتی، متقاضیان مقرری و مواجب، بستگان(زنان و فرزندان) مجرمان و ستمدیدگان و دادخواهان بودند. هر کدام از آنان هدف خاصی را دنبال می کردند، برخی از بست نشینان مظلومان و دادخواهان واقعی محسوب می شدند که در راستای استیفای حقوق فردی و اجتماعی خود به این اقدام دست می زدند و پناه گرفتن آنان در جلب نظر حکومتگران، دستیابی به اهداف و احقاق حقوق و رهایی از مجازات های ناعادلانه، کمابیش موثر بود. عده ای دیگر از بست نشینان در زمره مجرمان خطرناک، شورشیان، قانون شکنان و متجاوزان به حقوق فردی و اجتماعی بودند، و ورود آنان به اماکن بست، به طور حتم، موجبات رهایی آنان از مجازات نمی شد و با برخورد حکومت مواجه می شدند. مهمترین اقدام در این خصوص از سوی ناصرالدین شاه روی داد و آن شکستن بست سید جمال الدین اسدآبادی در حرم حضرت عبدالعظیم الحسنی(ع) بود. بست نشینی و تحصن بعد از انقلاب مشروطیت همچنان ادامه یافته و تأثیر خود را در رویدادهای تاریخی کشورمان به جای گذاشته است.

چکیده: از نظر نگارنده بخش مهم حیات جنگل مرحله نخست قیام و پیش از انقلاب اکتبر 1917.م و زمانی است که هنوز بلشویک ها وارد این نهضت نشده و این مرحله از قیام بیشتر سبقه ملی و مذهبی دارد و از ویژگی های آن عدم اتکاء به کشور روس و عدم مداخله این کشور در امورات جنگل است. پایان نامه حاضر به چهار بخش تقسیم شده در بخش نخست با کنکاش بر اوضاع سیاسیایران به ویژه شکست اصلاحات، اوضاع سیاسی، اقتصادی و فرهنگی گیلان قبل از آغاز نهضت و تأثیرگذاری آن بر روند شکل گیری نهضت جنگل، چکونگی شکل گیری اتحاد اسلام، بررسی اختلافات و اصطکاک های موجود میان دکتر حشمت و احسان الله خان با میرزا کوچک خان و در نهایت به تحلیل و نوع تعامل حکومت مرکزی با نهضت به اتمام می رسد. بخش دوم به طبقات اجتماعی عصر قاجار اشاره شده و به تحلیل تیپ شناسی نیروهای جنگل کشیده شده است. بخش سوم با پیشینه حاج احمد و نحوه و دلایل پیوستن وی به نهضت و نوع تعاملات و تعارضات این دو شخصیت (حاج احمد و میرزا) پرداخت شده است. بخش چهارم اوضاع داخلی نهضت پس از تغییرات جهانی و عوامل موثر برگسست روابط حاج احمد با میرزا می پردازد. هدف پژوهش حاضر،نقش حاج احمد کسمائی در نهضت جنگل و بررسی موردی اختلافات با میرزا با تکیه بر بازسازی وقایع تاریخی و اوضاع داخلی نهضت جنگل است تا بتوان درک صحیح و درستی از وقایع مورد نظر و اعمال افراد فراهم آید.

همواره سوالات زیادی در ذهنم ایجاد می شد ، در باب اینکه : به راستی چگونه مردم توانستند از دوران قرون وسطی عبور کرده و آن را پشت سر نهند ؟ چه عواملی موجب شد که آن همه فشارهای دینی و مذهبی که بر تمامی جوانب زندگی مردم سایه سنگینی انداخته بود ، به یکباره فروکش کند ؟ آیا دگرگونی در بخش فرهنگ و هنر ، صنعت و اختراعات عاملی بود در پیشرفت ایتالیا و البته جوامع دیگر؟ این دوران از ادوار مهم تاریخی در ایتالیا و همچنین کشورهای دیگر اروپا و البته تا حدودی در بر گیرنده مشرق زمین می باشد . از درون این عصر افرادی صاحب نام برخواستند که با علم و هنر ، توانایی و نبوغ خود موجبات پیشرفت تمدن و فرهنگ جهان خود را رقم زدند ، که البته این خود بستری را جهت شهرت و اعتلاء و اعتبار آنها فراهم نمود. افرادی ثروتمند بودند که بعد از قرون وسطا به واسطه ثروت خود به دنبال کسب اعتبار و منزلت اجتمایی بودند ، این افراد در دوران رنسانس برای رسیدن به شهرت متمایل به خرج ثروت خود در مسیر هنر بودند ، می توان گفت که دلیل این امر وجود هنرمندانی بزرگ بود که به دنبال برگرداندن هنر کلاسیک یونان بودند ، پس چه مسیری بهتر از این ، در واقع یک نوع رابطه دو گانه میان ثروت مندان و هنرمندان ایجاد شد ، ثروتمندان با پول خود هنر مندان را تشوق به خلق آثار بسیار زیبا و بی مثال می کردند و به این ترتیب در خلال این امر نامی برای خود می خریدند . نتیجه این امر ازدیاد آثار هنری و ارتقای سطح فرهنگ جامعه بود ، مجسمه ، نقاشی ، ساختمانهای مجلل ، چاپ کتاب ، لباسهای زیبا و ..... که مایه مفاخر آنها بود . اصلاحات مذهبی با هنجارشکنی های مارتین لوتر و شکوفایی مذهب پروتستان ، سیطره کلیسای کاتولیک و سنتی قرون وسطایی را سست می کرد . مردمانی که بعد از جنگهای صلیبی و البته تحمل رنج و عذاب ، کشته و زخمی شدن بسیاری از نزدیکانشان و شیوع بیماری های مهلک ، به تنگ آمده بودند ، و فقط به دنبال مسیری بودند که آنها را به آرامش منتهی گرداند . آشنایی صلیبیون با دستاوردهای مشرق زمین ، دیدن تجملات و وسایل و امکانات رفاهی موجود در مشرق ، از ظروف و البسه و مواد غذایی گرفته تا کتاب و جواهرات این فکر را در آنها بوجود می آورد که می توان رنگ زندگانی و شیوه آن را تغییر داد . در این پایان نامه در شش فصل ، مطالبی گرد آوری شده که تاحدودی یاد آور فضای آن دوران می باشد . فصل اول و مقدمه مختصری در باب قرون وسطی و فراهم آمدن بستری برای رنسانس می باشد . فصل دوم ، از انحطاط کلیسا و جامعه قرون وسطی مطالبی گرد آوری شده . فصل سوم ، در مورد رنسانس و علل پیدایی آن بحث شده . فصل چهارم ، رنسانس در نقاط دیگر جهان و جوامع دیگر مورد بررسی قرار گرفته . فصل پنجم ، شامل اصلاحات مذهبی ، انقلابات فکری،اکتشافات و اندیشه های سیاسی می باشد . این پایان نامه با استفاده از منابع کتابخانه ای و اینترنتی به انجام رسید و در واقع علاقه ام به دوره رنسانس و عللی که موجب پیدایش این دوران ، ایجاد تحولات شگرف در زمان خود و اعصار دیگر داشت ، محرکی در انتخاب موضوع و نوشتن آن را داشت . واژه های کلیدی : رنسانس ، کلیسا ، قرون وسطی ، ایتالیا ، جنگهای صلیبی ، اصلاحات ، اکتشافات ، هنر ، پیشرفت .

هدف این پژوهش بررسیِ تأثیرِ متفکّران آلمانی در پیدایش و ظهورِ تفکّراتِ نازیستی در رایش سوم است به همین دلیل سعی شد تا با استناد به منشاء نظریاتِ هیتلر، روزنبرگ و گوبلز در اندیشه هایِ متفکّرانِ آلمانی در قرن هیجده و نوزده، همچون هگل، شوپنهاور و نیچه، سیرِ تاریخیِ تطوّر جریان اندیش? نازیسم در تاریخِ آلمان بررسی شود. این پژوهش درصدد اثباتِ دلایل ادعای این نظریه بود که نازیسم محصول یک عقیده غالب بعد از جنگ جهانی اول یا حاصل دگردیسی از سال 1807 نبوده، بلکه روندی کاملأ تدریجی داشته و نتیجه ی تطوّر اندیش? ملت و روشنفکرانی بوده است که نگاه ویژه ای به فلسفه، هنر و سیاست داشته اند، و همین دلایل به همراهِ انگیزه هایِ تاریخی ،شکست و تحقیرِ ملّی پس از جنگ جهانی اول، باعثِ توجه بیش از حد به مفهوم میهن پرستی و برتری نژادی بدون توجه به خرد و نگاه انسانیِ آن ها شده، که همین امر به فاشیست ملّی و فاجعه هایِ انسانیِ آن برای ملت ها در جنگ جهانی دوم منجر شد.

یکی از رخدادهای مهم عصر مشروطه که باعث تشدید ناامنی در ولایات شد ، بازگشت محمدعلی شاه به ایران بود که پس از فتح تهران در سال 1327 ق/ 1909م/ 1287ش به دست مشروطه خواهان تبعید شده بود . او که مناسبات تنگاتنگی با سران ترکمن ، مازندران و سوادکوه داشت ، از راه استرآباد وارد ایران شد و سواد کوه را که مقر اسماعیل خان سواد کوهی (امیرموید) بود به عنوان پایگاه خود برگزید. و از سوی دیگر مازندران اگر چه در جنبش‏های رهایی از ظلم و استبداد، همانند تهران، رشت، اصفهان و تبریز نبود، اما به دلیل نزدیکی به تهران و رشت، از تحولات آن سامان متاثر شد و با داشتن چهره‏هایی همچون محمد ولی خان تنکابنی (سپهسالار اعظم)، علی خان دیوسالار کجوری، احسان الله خان ساروی و ملا محمد علامه، منشاءِ تحولات و تاثیرات مهمی در روند شکل گیری مشروطه خواهی در منطقه گردید. اما این حرکت دوامی نیافت، چرا که دسته‏ بندی‏های مشروطه‏خواهی و مشروعه‏خواهی از یک‏سو، و اختلافات و کشمکش‏های فراوان بر سر انتخاب نماینده و تاسیس انجمن ایالتی و ولایتی در شهرهای ساری و بار فروش از سوی دیگر، باعث بی ثباتی اوضاع مازندران و سربرآوردن سرکردگان محلی بر له یا علیه مشروطیت گردید. از طرفی، با شروع استبداد صغیر و قدرت گرفتن مشروعه خواهان، برخی از روحانیان متنفذ مازندرانی تغییر رویه دادند و خواسته یا ناخواسته در مسیر استبداد محمدعلی شاهی گام برداشتند. اما نتیجه حاصل از این کشمکش به نفع دولت مشروطه شد . این رساله تلاش دارد به نقش خوانین مازندران در بازگشت محمدعلی شاه به ایران را مورد مطالعه و بررسی قرار دهد.

با افول قدرت کلیسا و بر آمدن قرون ِ وسطی ، اروپا در فصلی نو در گام هایِ تاریخی اش ، شروع به ساخت و زایش ِ معانی جدید نمود و در مسیر ِ بالندگی در فضای نوین انسانی و اجتماعی قرار گرفت. انقلاب فرانسه در اواخر قرن 18 ( 1789) نقطه ی عطفی در این بالندگی در تولد ِ معانی تازه بود و پویایی لحظه به لحظه را در هرم فلسفی ، سیاسی ، نظامی ، اقتصادی و اجتماعی در اروپا میسر ساخت. و در این جریان ژرف و شگفت آور ، تولد ، زایش ، و به عبارتی بهتر این باز تعریف از معانی ِ جامعه ی انسانی همچون ملت ، دولت ، خواست ها ، احتیاجات ، و پر رنگ تر شدن ِ این تعاریف و معانی در گیر و دار ِ ارتباط بین ِ دول مختلف ، اروپا را تا اوایل قرن بیستم به جبهه های متفاوتی تقسیم نمود. قرن بیستم در حالی که به گمان ِ بسیاری می بایست قرن بالندگی در شاخه های اقتصادی ، فلسفی ، اجتماعی و به طور ِ کلی جهش نوع ِ زندگی بشر می گشت ، گرچه در بسیاری جهات اینگونه شد اما این قرن در سایه ی شبحی از قدرت ، سلطه جویی و سلطه طلبی (خصوصا در مرکزیت ِ اروپا ) متولد شد که سه دهه پس از گذشت ِ آن ، جهان شاهد بزرگترین نزاع در طول ِ عمر خود بود. پیدایش ِ مکاتب ِ مختلف از فلسفه ی سیاسی به مثابه خوراک ِ اهالی سیاست و قدرت باعث پدیدار گشتن و رواج یافتن اقسام تفکرات با مشخصه های خاص در بین ملل ِ مختلف گشت. از اواسط دهه ی 1920 ، ریشه دار شدن و بتدریج قدرتمند گشتن احزاب در اروپا حلقه ی محاصره ی نزاع را در این قاره تنگ تر نمود . درکشورهایی نظیر آلمان و ایتالیا که خود را در جنگ ِ اول ِ جهانی شکست خورده می دیدند ، با روی کار آمدن احزابی مواجه شدند که در وهله ی اول برای آنان نوعی جهش و آبادانی را به دنبال داشت. در آلمان هیتلر و نازیست ها و در ایتالیا موسولینی و فاشیست ها. اما در در جنوبی ترین نقطه ی اروپا کشوری را می یابیم که گرچه از لحاظ ِ هرم ِ سیاسی و فلسفه ی سیاسی و حکومتی نزدیک و شبیه به دو کشور ِ آلمان و ایتالیا است اما حکومت ِ آن حتا تا سالها پس از جنگ دوم جهانی و شکست نازیسم آلمانی و فاشیست ِایتالیایی به حیات خویش ادامه می دهد ؛ " اسپانیا "

دین اسلام با ظهور خویش در شبه جزیره عربستان نه تنها موجبات تحولات و تغییرات بسیاری را در مذهب و سیاست و اجتماع پدید آورد بلکه درعرصه فرهنگ و افکار و علوم نیز تاثیرات و تحولات بسزایی برجای گذاشته است که هم اکنون در سراسر جهان اسلام و حتی فراتر از مرزهای جهان اسلام، کاملا محسوس و مشهود می باشد.از جمله این علوم می توان به دانش تاریخ¬نگاری اشاره کرد که با ظهور اسلام از مهمترین و تاثیرگذارترین علوم به شمار می آید و قرآن و سیره و سنت رسول خدا (ص) همراه با نهج البلاغه از مهمترین منابع و روشنی بخش آن می باشند. لذا در این پایان نامه مهمترین مسئله مطرح شده حول تاثیرات دین اسلام و منابع آن در تاریخنگاری مورخان اسلامی می باشد. و اینکه بدانیم دین اسلام چه تاثیراتی بر رویکرد مسلمانان نسبت به تاریخ و جایگاه آن داشته است؟ که بصورت خلاصه می¬توان گفت؛ در اسلام تاریخ¬نگاری بعنوان یکی از مهمترین علوم به شمار می رود که دارای فواید و نتایج بسیار عبرت انگیز و سودآوری برای بشریت می باشد.و مورخان اسلامی نیز با بهره گیری از قرآن وسیره و سنت اسلامی توانسته اند تاریخنگاری اسلامی را در مکتبی متفاوت و متمایز از مکاتب تاریخنگاری غربی تالیف کنند.

خوان المسلمین از جنبش¬های قدیمی و ریشه¬دار جهان اسلام می¬باشد که در مصر و بسیاری دیگر از کشورهای عربی در زمینه¬های مذهبی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، و... فعالیت می¬نماید و تأثیرات عمیقی در ایدئولوژی و افکار مسلمانان در برخورد با وقایع و مسائل سیاسی داشته و نقش مهمی را در جریان¬سازی در حکومت¬ها و کشورها بازی کرده است. بر مبنای مطالعات کتابخانه¬ای انجام شده پژوهش¬گر اهداف در این زمینه برای خویش تعریف نموده است: بررسی اصول و تأثیرات و تاریخچه اخوان المسلمین بر کشور مصر به صورت اخص و نیز نیم¬نگاهی به تأثیر این جنبش بر سایر کشورهای عربی و اسلامی پرداخته شود. هم¬چنین سعی بر آن است که تأثیرات اخوانی¬ها بر اقشار پایین¬دست جامعه نیز مورد بررسی قرار گیرد. و نیز اخوانی¬ها در صدد ایجاد یک حکومت اسلامی است و راه¬بردهایی در این زمینه دارند که مهم¬ترین آن جذب حداکثری تمام جناح¬ها، احزاب و مردم و دفع حداقلی آن¬ها می¬باشد

میرزاعلی¬اکبرخان داور از تحصیل¬کردگان دارالفنون، مسلط به زبان فرانسه و فارغ¬التحصیل رشته¬ی حقوق بود. اقامت یازده ساله¬اش در اروپا به افزایش دانسته¬ها و قوام اندیشه¬هایش منجر گردید و پس از بازگشت، روزنامه¬ی مرد آزاد، حزب رادیکال و نمایندگی مجلس، ابزار هدفمندی برای دستیابی به آمال سیاسی وی محسوب می¬شدند. اگر حیات سیاسی و اجتماعی داور به دو حوزه¬ی اندیشه و عمل مجزا گردد، شاید بتوان دوران حضور او در وزارت فوائد عامه، عدلیه و دارائی را دورانی دانست که وی با قدری فاصله از هیجانات و نظریه¬پردازی-های سیاسی، با تلاشی بی¬وقفه در جهت سازندگی دولت جدید گام برمی¬دارد. وی موفق شد در وزارت دارائی روال جدیدی را در چرخه¬ی اقتصاد کشور به وجود آورد و در وزارت فوائد عامه نیز با توجه به مدت کوتاه خدمت در این وزارت¬خانه، کارنامه¬ی قابل قبولی را از خود به جای بگذارد، اما آنچه که به وی هویتی تاریخی بخشید حضور او در وزارت عدلیه، پایه¬ریزی عدلیه¬ی نوین و تغیر در اصول و فروع این وزارت¬خانه بود؛ چنان¬که از این پس او را با نام عدلیه¬اش می¬شناسند. داور پس از یک دهه خدمت در جایگاه وزارت و عبور از چالش¬های موجود در هر وزارت¬خانه و نیز مواجهه با غضب و ناسپاسی فرمانروا، برای روح خسته و اعصاب پریشان خود مرهمی جز مرگ نیافت. بی¬شک داور یکی از تأثیرگذارترین شخصیت-های سیاسی در تاریخ معاصر ایران محسوب می¬شود.

فئودالیسم یکی از مهم ترین دوران تاریخی در حیات سیاسی-اجتماعی اروپای قرون وسطی است. در این دوران، ما با پدیده ی مهمی در نظام اقتصادی روبرو هستیم. فئودالیسم یا نظام ارباب–رعیتی یا تیول داری یا حکومت ملوک الطوایفی یا خانخانییا سرواژ، نظامی اجتماعی-اقتصادی است که در نتیجه ی فروپاشی جامعه ی برده داری یا در نتیجه فروپاشی کمون اولیه نظام اشتراکیبه وجود آمده و با وجود تنوع راه های رسیدن بدان، تقریباً در کلیه سرزمین های جهان، البته در هر جا با ویژگی های مشخص خود، وجود داشته است.نظام توتالیترِ اروپای قرون وسطی که مبتنی بود بر برتری بی چون و چرای حاکم و کشیش بر سرنوشت مردمان، نظامی است مبتنی بر یک وجه بسته ی سیاسی که از دل همین وجه بسته ی سیاسی است که نظامی اقتصادی شکل می گیرد به نام فئودالیسم. فئودالیسم در ابتدا نظامی است اقتصادی اما به مرور با هم دستی نهاد کلیسا و نهاد حاکمیت، به دیگر ساحت های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اروپا نفوذ می کند. نظام قرون وسطی که با سقوط امپراتوری رم آغاز شده بود توانست برای بیش از ده سده زمامسیاسی-مذهبی اروپا را به دست بگیرد.مسیحیت در چنین بستری شروع به رشد و بالیدن کرد. کشیشان مسیحی برای حفظ منافع طبقه شان با لردها و پادشاهان برای حفظ منابع ارزان تولیدی (سرف ها) همکاری می کردند. نتیجه ی چنین همکاری تسلط بر منابع بی شماری از زمین و انسان بود. در واقع مسیحیت یکی از یاری دهندگان به قرون وسطی و نظام فئودالی مسلط بر آن بود.فئودالیسم نه تنها بر پایه ی عناصری اقتصادی بلکه برپایه ی عناصری اجتماعی و سیاسی بنا شده است. در واقع فئودالیسم نظام اقتصادی-اجتماعیاروپای قرون وسطی را می گویند.ویژگی این سیستم این است که هر قسمت بزرگ از اراضی کشور به نام املاک در تصرف یکی از اشراففئودال یا زمین دار قرار داشته است که این زمین از طرف پادشاه و یا زمین دار بزرگ تری که «سینیور» نامیده می شود به او واگذار گردیده است. همین بخش است که باعث دوام قرون وسطی می شود. زیرا باعث می شود نهاد تولیدی قرون وسطی در دست پادشاهان و کشیشان و لردها باقی بماند. واژگان کلیدی:فئودالیسم، قرون وسطی، فئودال ، کلیسا، اروپا

در این پژوهش به بررسی عملکرد کمپانی هند شرقی بریتانیا در هند از نقطه نظرات؛ سیاسی، اقتصادی و علمی فرهنگی و اجتماعی پرداخته ایم.بعلاوه در باب علل و چگونگی ورود اروپائیان به شرق و هندوستان و رقابت آنها با یکدیگر در قالب شرکت های بازرگانی و در نهایت غلبه و تثبیت قدرت کمپانی هند شرقی انگلیس در هندوستان تحقیقاتی انجام گرفته است.نهایت با شورش هندیها در سال 1857 م منحل شد،این کمپانی بازرگانی به بزرگترین قدرت نظامی و اقتصادی،در نوع خود در تاریخ مبدل شد و تاثیرات فراوانی بر جوامع هند و بریتانیا گذاشت. واژگان کلیدی:کمپانی هند شرقی بریتانیا،بازرگانی،هندوستان،گورکانیان هند،شورش

نفت ، اقتصاد نفتی ، بودجه عمرانی و توسعه مبتنی بر اقتصاد نفتی و بسیاری عبارات دیگر جملاتی هستند که بصورت روزمره بارها بدانها گوش می سپاریم. لیکن تأثیر نفت در اقتصاد ایران از هر جهت انکار نشدنی ، عمیق و قابل لمس است. از بی اهمیت ترین تا تأثیر گذار ترین جزئیات زندگی روزمره تحت تأثیر درآمدهای ناشی از نفت می باشد. این پژوهش با نگاهی جدید به تعاریف برشمرده ، تلاش دارد تا اشاره ای هر چند گذرا به پیدایش نفت در ایران داشته باشد. سپس به اهمیت نقش و جایگاه حیاتی آن در دنیای معاصر و روندهای سرمایه گذاری و مطالعات اکتشافی و حفاری در ایران و جهان پرداختیم. این مهم با تمرکز بر اکتشاف و نقش نفت در سالهای آغازین آن و اهمیت راهبردی در مسیر توسعه ملی مورد ارزیابی قرار گرفته است. نگارنده می کوشد تا با معرفی نفت به عنوان مولفه ای موثر در گذار ایران از روزهای فقر و فلاکت به سمت آینده ای رو به توسعه و پیشرفت تغییرات کلان اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی را رصد کرده تا به روشنی به روند استقرار دولت های نیمه مدرن و با ثبات و البته ثروت مندتر دست یابیم. در نهایت تمرکز ما بر این است، تا با پایبندی بر چار چوب اولیه که در حوزه نفت و اقتصاد ایران که هدف این تحقیق است ، آینه ای شفاف در برابر شرایط اقتصادی ، اجتماعی و سیاسی را انعکاس داده تا در سایه آن بتوان بصورتی موشکافانه تعمق و تأمل در مناسبات نفت و اقتصاد ایران پی برد. محقق بر این باور است که شاید توانسته باشد گزارش سالم و بی طرفانه ای برای خوانندگان محترم ارائه داده باشد. کلید واژه : نفت ، ایران ، اقتصاد ، اقتصاد نفتی ، دولت ، حکومت ، جامعه و.....

جنبش خوارج نماینده روح سرپیچی و تعصبهای قبیله ای و ناسازگاریهای تاریخی که در تیره ها و در قبایل عرب ریشه دارد نشان میدهد؛ و به همین جهت تأثیر آن بر اندیشه سیاسی این گروه در دوره امویان می باشد، که موجب شورشهای بسیاری در حکومت امویان بود. البته این شورشها موفقیت و پیروزی برای خوارج ایجاد نمی نمود ولی به کلیه نواحی اسلامی بسط پیدا کرد. از نظر سیاسی خوارج، امویان را خلفای واقعی نمی شمردند و غاصب و ظالم محسوب می داشتند و چنین استدلال می کردند که امویان مرتکب گناه کبیره شده اند.

پاسخ این سوالات بیش از حد دشوار نیست : هیتلر مسائل جنگ به درستی نمی بینم. او اهمیت استراتژیک از مواضع حفظ می کنید . آلمانی ها باید شکست ارتش شوروی باید قبل از زمستان به دست آوردن پیروزی نهایی . تنها راه برای درهم شکستن ارتش سرخ بود به اشغال مسکو. در طول 1941 تابستان آلمانی هر چیزی در راه پیش روی خود را نابود کرد. سپس در زمستان آینده مانع اصلی خود بود. امکان اشغالگر اگر هیتلر ژنرال خود دستور داده بود برای حمله به مسکو زودتر بود. به علاوه، اگر هیتلر بود در شهرستان به نام های نام دشمن خود را استالینگراد نمی متمرکز و واقعیت از تعصب دیدم و ارتش خود را دستور داده بود به عقب نشینی در زمان مناسب ، شاید آلمانی ها بود با عجله نشده است مانند سخت و جبران ناپذیر ، اگر چه امروز اروپا و شاید جهان خیلی خوشحالم که این " اگر " اتفاق نمی افتد است و رایش سوم به طور کامل نابود شده است.

حمله اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان در سال 1979 میلادی/1357 شمسی اتفاق افتاد، این حمله در پی اهدافی بلند مدت و کوتاه مدت شوروی در افغانستان رخ داد. شوروی این حمله را با هدف گسترش ایدئولوژی کمونیسم، رقابت با آمریکا، حفظ برتری خود در منطقه، جلوگیری از سقوط حکومت روسی در کابل و ترس از تشکیل یک حکومت اسلامی در منطقه، دستیابی به منابع طبیعی کشور افغانستان، و دسترسی به مناطق نفت خیز جنوب انجام داد. اهداف این پژوهش، بررسی علل عمده تهاجم شوروی به افغانستان، بررسی تهاجم شوروی به عنوان یکی از عوامل فروپاشی نظام کمونیسم، بررسی عوامل شکست تهاجم شوروی در افغانستان، بررسی پیامدهای حمله اتحاد شوروی برای افغانستان و شوروی، می باشد. پژوهشگر ابتدا با مطالعه اجمالی فضایی کلی از موضوع مورد پژوهش را در ذهن ترسیم کرده، و سوالات و فرضیه ها را طرح، وسپس به فیش برداری از منابع پرداخته، سپس داده های به دست آمده را بررسی کرده و با روش علمی به نگارش پژوهش پرداخته است. با بررسی و جستجو، پژوهشگر به این نتایج دست یافت: این جنگ در بخش سیاسی، تغییر ساختار سیاسی افغانستان، وقوع جنگهای طولانی مدت داخلی، برآمدن گروه طالبان و القاعده در افغانستان،( که در سال های بعد ورود نظامیان آمریکایی به افغانستان را در پی داشت). در بخش اقتصادی، نابودی سیستم اقتصادی، آسیب جدی به شهرها و مناطق روستایی و زمین های کشاورزی، فرودگاهها، بیمارستانها، جاده ها، و پل ها را در بر داشت. شوروی با تهاجم خود به افغانستان، دچار مشکلات اقتصادی کمرشکن شد و این شکست، با شکست استراتژی روسها در عرصه جهانی همراه بود، که زمینه ای برای قیام های سراسری علیه کمونیسم شوروی در کشورهای تحت سلطه آن، و در نهایت یکی از عوامل فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بود .در پایان قابل ذکر است یکی از نتایج ملموس این تهاجم، شرایط منطقه ای و بین المللی برای رشد اسلام سیاسی و نوعی از اندیشه افراطی مبتنی بر آموزه های سلفی بود، زمینه های پیدایش القاعده و گروه طالبان را رقم زد و عجیب نیست اگر بگوییم حادثه 11 سپتامیر خود، می تواند در نتایج غیر مستقیم حمله اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان باشد. موضوع پایان نامه بررسی علل و پیامدهای حمله اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان می باشد.

در یازده سال فاصله بعد از فتح تهران تا کودتای رضاخان به دلیل هرج و مرج جامعه، 39 کابینه و میانگین هرسه ماه یک کابینه، وضعیت خوبی را از دولت های این دوره ی مشروطه بیان نمی کند. گذشته ازتغییرات پی درپی و مداوم باید به بحران هایی که در کابینه ها بود نیز اشاره نمود؛ ازنظر خارجی دخالت مستقیم و بی حد و مرز دولت های استعماری ازجمله روس و انگلیس درکلیه امورداخلی ایران و تعیین نخست وزیران موردنظرشان، دولت ها را به عنوان بخشی از ابزار های اعمال حاکمیت استعمار در ایران مبدل ساخته که با کشیده شدن جنگ جهانی اول به ایران شدیدتر گردید. البته درکنار این موارد باید از تجربه ی نخست حکومت مشروطه و پارلمان در تاریخ ایران معاصر و مشکلاتی که دراین زمینه دولت ها با آن مواجه بودند اشاره نمود. آنچه در این رساله مدنظر است تأثیر عوامل داخلی نظیر شورش های محلی و دخالت های کشور های خارجی نظیر روس و انگلیس در بروز بحران در کابینه های ایران می باشد؛ به طوری که پایداری و استواری کابینه ها از فتح تهران تا کودتای رضاخان نه فقط در بعد افزایش حیاتشان بلکه در ماهیت مستقل و استوارشان مورد بررسی قرارگیرد. واژگان کلیدی: اوضاع سیاسی، کابینه، دولت، کودتا، رضاخان

پژوهش حاضر باهدف شناخت عملکرد مجلس شورای ملی در سقوط سلسله قاجار وبرپایی رژیم پهلوی انجام شده است و نیزچگونگی انتقال قدرت را درایران ارزیابی کرده است وهمچنین تاثیر عملکرد سیاسی مجلس شورا را در معادلات سیاسی بررسی کرده است وبا در نظر گرفتن نقش فراکسیونهای داخل مجلس درسقوط سلسله قاجاریه واستقرار پهلوی صورت گرفته است.که برای این منظور از اسناد ومنابع کتابخانه ای بهره بردیم .انقلاب مشروطه به دلیل نداشتن بستر مناسب سیاسی واجتماعی نتوانست به اهداف مورد نظر خود برسد ودرنتیجه با نومیدی روشنفکران ومتجددین ازآن روبرو شد .پس از کودتای 1299 وعدم فعالیت مجلس درآن دوران رضاخان توانست در عرصه نظامی وسیاسی با مانورهای مختلف جلب نظر برخی رجال رابه دست آورد وبادرنظر داشتن این نکته که به دست آوردن زمام حکومت از راه قانون به نفع اومی باشد ودرنتیجه بادخالت همه جانبه درامر انتخابات که محصول آن ازبین رفتن آزادی درجامعه بود اکثریت مجلس پنجم را باخود همراه داشت .سپس قضیه جمهوری خواهی را مطرح کرد که بادرایت مدرس عقیم ماند ورضاخان با روشهای ارعاب وترور وارد عمل شد وباایجاد حکومت نظامی اقدام به دستگیری ومنزوی کردن مخالفان کرد .اوبا کسب اختیارات از مجلس کم کم به هدف نهایی اش نزدیک شد .سرانجام نمایندگان مجلس که مسحور اقدامات رضاخان شده بودند بارای بالایی طرح دوماده ای انقراض سلسله قاجار استقرارحکومت به دست رضاشاه پهلوی راتصویب کردند وبا رایی که دادند،کشور را از فضای استبدادساده وابتدایی قاجاریه وارد دیکتاتوری پیچیده و مدرن پهلوی کردند کلید واژه ها: مجلس شورای ملی، قاجاریه،رضاخان، تغییر سلطنت،رژیم پهلوی،قانون اساسی

در این پژوهش سعی شده است تا تصویر کلی از اوضاع اجتماعی و اقتصادی ایران دردوران قاجار، آراء و نظریات اصلاح طلبان بیرون از حکومت، اقدامات اصلاح طلبان درون حکومت داده شود. در ابتدای قرن نوزدهم جمعیت ایران حدود 6 الی 7 میلیون نفر بود که از این میزان حدود 80% در روستاها و مناطق عشایری و حدود 20% در شهرها زندگی می کردند. تا آغاز دوره مشروطه، ساختار اجتماعی ایران شامل طبقات ممتاز شهری (درباری، تاجر، روحانی)، متوسط شهری(صاحبان حرفه و کارگران دولت)، طبقه پایین (مزدبگیران) بودند. در دوره قاجار نیرومندترین واحدسیاسی، دربار(شامل خاندان قاجار) بود که بر دولت استیلا داشت و از آن ارتزاق می کرد. اوضاع اقتصادی ایران در این دوره یک اقتصاد معیشتی بود که بر تولیدات روستایی تکیه داشت. آنچه نگارنده را بر این پژوهش ترغیب نمود، نقش و حضور پر رنگ علما در مسائل اجتماعی و سیاسی دوران قاجار می باشد. در این تحقیق نخستین موضع علمای مختلف درمورد تجدد و نوگرایی، همچنین علت مخالفت عده ای از آنها مورد بررسی قرار گرفته است. تجدد و نوگرایی که درپایان به مشروطه انجامید، مخالفان و موافقانی داشت. در این پژوهش دیدگاهها و نظرات هر دو گروه مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. در اکثر کتابهای تاریخی، علمای دوران قاجار را مخالف پیشرفت، توسعه، نوگرایی دانسته اند در صورتی که این کلی نگری ظلمی فاحش در حق علمای روشنفکر و نو اندیش که خواهان پیشرفت و توسعه ایران بودند می باشد. در این پژوهش همچنین به رابطه علما و پادشاهان عصر صفوی و قاجار موقعیت و جایگاه اجتماعی آنها در این دو دوره تاریخی پرداخته شده است. همچنین به منابع درآمد علما و مناسبات خوب آنها با تجار و بازرگانان اشاره شده است. تحلیل و برداشت نگارنده در این تحقیق بر این است که علت مخالفت عده ای از علما با تجدد و مشروطه، قرائت نادرست آنها از اسلام و مغایر دانستن علم و تکنولوژی با آن می باشد. همچنین عده ای از آنها منافع اقتصادی و دنیوی خود را در مقابل تجدد در خطر می دیدند. واژگان کلیدی: