چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

سقراط و پس از او افلاطون نگرش هستی شناسانه آناکساگوراس در قلمرو هستی شناسی را در زمینه های اخلاق و سیاست گسترش داده و با طرح یک نگرش خردورزانه مبارزه با اساطیر یونان را به اوج رساندند. افلاتون یک برنامه تربیتی منسجم که ریشه در خردگرائی داشت را جایگزین برنامه تربیتی پیشین نمود. بخشی از این برنامه تربیتی شناخت است از اینرو باید در نظر داشت که اولا فهم درست اندیشه افلاتونی تنها در پرتو فرهنگ اساطیری یونان قابل فهم است و ثانیا شناخت افلاتونی تنها با توجه به برنامه تربیتی او فهمیده می شود. تربیت و شناخت از دیدگاه افلاتون جدای از یکدیگر نیستند بلکه شناسائی بخشی از برنامه تربیتی اوست . از اینرو در این نوشتار برای توضیح دیدگاه افلاتون در مورد شناسائی به ناچار فشرده ای از دیدگاه اسطوره ای بیان شده است و پس از آن مراحل گوناگون تربیت افلاتونی بطور خلاصه بیان شده است .

رساله حاضر در چهار فصل ذیل تعارضات جهان شناختی نظری را مورد بررسی قرار می دهد: فصل اول: در این فصل، عقل محض و نحوهء کاربرد منطقی و واقعی آن مورد بحث قرار گرفته و به این دو سوال که عقل چگونه ایده های خود را کشف می کند و اینکه در چه نوع از سلسلهء شرطها، عقل به دنبال کشف ایده های می گردد، پاسخ داده می شود. فصل دوم: در این فصل جایگاه و منزلت تعارضات در نظام فلسفی کانت و علت وجودی آنها مورد بحث قرار گرفته است و آنگاه بخش اعظم این فصل به تبیین دو طرف تعارضات چهارگانه و استدلالهای هر یک از آنها و نقد و نظر پیرامون آنها اختصاص داده شده است و در پایان این فصل محاسن و معایب عمومی طرفین تعارضات مورد ملاحظه واقع شده است . فصل سوم: در این فصل توانائی انسان در حل تعارضات و فهم ایده ها و پدیدارها و روش شک گرایانه ای کانت در داوری بین این تعارضات مورد بررسی واقع شده و آنگاه براساس فلسفه نقادی وی ریشهء اصلی مناقشه جهان شناختی خرد با خویش و کلید حل این جدل و نقش اصل تنظیمی خرد در حل آن مورد تحقیق قرار گرفته و سپس به طور تفصیلی به حل تعارضات چهارگانه براساس تقابلهای تضادی و تعارضهای ریاضی و پویا پرداخته شده است . فصل چهارم: در این فصل ابتدا ویژگیهای ایده های استعلایی چهارگانه جهان شناختی و سپس نقش اصلی خرد ناب که نقش تنظیمی است به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است .

در این پایان نامه ، سعی بر پاسخ به یک چرا و یک چه بوده : چرا روشنگری به وجود آمد؟ نظر کانت در روشنگری چیست ؟ که پاسخ به این دو سوال ، پاسخ به یک سوال مقدماتی را نیز هر چند به اختصار می طلبد و آن اینکه : روشنگری چیست ؟

آنچه در این میان به قطع و اطمینان می توانیم نظریه علمی افلاطون بدانیم این است که او جهان را ذاتی زنده و کامل می داند که دارای روحی در منتهای کمال و خردمندی است و استدلالش را در این مورد در دو رساله ((فیلب)) و ((تیمائوس)) به تفضیل بیان کرده، و خلاصه آن این است که انسان جزئی از جهان است و ما که این جز را دارای روح و خرد می دانیم چگونه می توانیم تصور کنیم که خود جهان که کل است روح و خرد را حتی بنحوی عالیتر و کاملتر نداشته باشد. از این گذشته وقتی که ما در کل جهان و همچنین در اعضا و اجزا آن بدقت می نگریم می بینیم که هر جزئی برای انجام منظوری ساخته شده است و آن منظور را به بهترین وجه برآورده می کند و باز چون در حرکات ستارگان دقیق می شویم با چنان نظم حیرت آوری مواجه می گردیم که تردیدی نمی ماند در اینکه همه آنها در فرمان عقل و خرد قرار دارند و چون قابل تصور نیست که خرد جز در روح جای داشته باشد. بنابراین جهان به ضرورت دارای روح است و خرد به واسطه این روج می تواند به موجودات جسمانی حکم براند و آنها را اداره کند. به عبارت دیگر، روح رابطی بین ایده و نمودهاست: او از یک سوی منشا و علت همه حرکات منظم و همچنین صور و نمودهائی است که از این حرکات ناشی می گردند و از سوی دیگر سرچشمه زندگی معنوی، یعنی شناسائی است که انسان را از حیوان جدا می کند.