فقد جاء هذا البحث فی مقدمه وثلاثه فصول رئیسه وخاتمه، بعنوان:"الطبیعه فی القرآن الکریم(دراسه الدلاله الحقیقیه والمجازیه لمفرداتها )" ، یتناول هذا البحث الفاظ الطبیعه الوارده فی القرآن الکریم من الطبیعه الجامده والحیه ، حیث عرض الباحث فی الفصل الأول تعریف المفاهیم من مفهوم الطبیعه وأنواعها ومفهوم الدلاله ومفهوم الدلاله الحقیقیه والمجازیه ثم أحصی هذه الالفاظ و رتبها ترتیبا ابتثیاً مبیّناً عدد مرات ورودها فی القرآن وایضا عدد تکرارها فی الآیات المکیه والمدنیه. وقام بعد ذلک فی الفصل الثانی بتقسیمها إلی ثلاث مباحث إقتضتها الطبیعه نفسها ، وحللها فی إطار هذه المباحث مرکّزا فی هذا التحلیل علی عرض المفهوم المعجمی و ردّ المفردات إلی أصولها ثم عرض دلاله المفردات فی سیاق الإستعمال القرآنی من الحقیقیه والمجازیه و وقف عند الدلالات المجازیه مبیّنا انواعها من المجاز المرسل و العقلی وکذلک بیّن الإستعارات والتشبیهات والکنایات بأنواعها المختلفه فی کل منها.ثم عرض أخیرا بایجاز، فی الفصل الثالث الأهداف و المقاصد التی وظفها القرآن فی تبیینها وتحقیقیها من اثبات أرکان الإسلام والحقائق الإلهیه وبعض المقاصد الأخری تکمله للبحث الحاضر.ثم جاءت خاتمه فیها اهم ما توصل الیه الباحث من النتائج . و ذیل البحث بملاحق إحصائیه بیّنت نص الآیات التی وردت فیها المفردات المدروسه فی هذا البحث موضحهً عدد تکرار ورود کل مفرده فی الکتاب العزیز.وقد توصلت الدراسه إلی النتائج فمنها: • إن الدلاله الحقیقیه فی الاستعمال القرآنی لألفاظ الطبیعه بأنواعها المختلفه اکثر فیه من الدلاله المجازیه ، ولکن الدلاله المجازیه ایضا کثیره فی الاستعمال القرآنی لألفاظ الطبیعه. • ارتباط بعض الفاظ الطبیعه فی القرآن الکریم بالعقیده و بالعبادات مما جعل لها قیمه عظیمه ، و لیس أدل علی ذلک من وروده فی أقسام القرآن الکریم، کالفجر و اللیل و الضحی،و غیرها. • أسبقیه القرآن الکریم علی العقل البشری فی کشف مفاهیم علمیه و فلکیه حول أصل الکون و مراحل خلقه، و حرکه الشمس، و القمر، و الأرض، و کرویه الأرض و دورانها، و ما ینتج عنه من تعاقب للیل والنهار. • توظیف القرآن عناصر الطبیعه فی الحقائق الإلهیه من اثبات الخالق وتجلیه قدرته وعظمته واثبات النبوه والمعاد والبعث کما وظفها فی تأیید الکتاب العزیز. الکلمات الدلیله:الطبیعه ، الطبیعه فی القرأن الکریم ،الدلاله ، المجاز ، الحقیقه ، الدلاله الحقیقیه والمجازیه.

به طور کلی مدلسازی در ژئوفیزیک به دو شیوه ی پیشرو و وارون صورت می پذیرد که روش پیشرو هسته ی اصلی روش وارون محسوب می گردد. در این تحقیق روش پیشرو را در قالب یک برنامه ی رایانه ای به زبان متلب پیاده سازی نموده ایم اما برای در انحصار داشتن ایده ی این اثر جهت پیاده سازی برنامه ی وارون توسط اینجانب، مبانی تئوریک به طور کامل هم برای روش پیشرو و هم برای روش وارون بیان شده است. در روش پیشرو ارائه شده، روند ساختار مورد مطالعه را در نظر می گیریم که می تواند شمالی-جنوبی، شرقی-غربی و یا حتی دارای زاویه ی تتا نسبت به شمال جغرافیایی باشد (یعنی درجه حول محور z دوران یافته باشد). این توده ی مغناطیسی را به تعداد دلخواه از سلول های منشوری قائم در کنار هم تقسیم می نماییم و سپس پروفیل را عمود یا هم راستا و یا با هر زاویه ای نسبت به روند توده از روی این منشورها عبور می دهیم که بهینه ترین حالت برای رسم پروفیل وقتی است که عمود بر آنومالی از میان این منشورها عبور داده می شود و در نتیجه بی هنجاری مغناطیسی توده ی مورد نظر را در امتداد پروفیل مذکور محاسبه می نماییم و بر این اساس مدل سازی وارون را نیز در این تحقیق چنین تعریف می کنیم که در نتیجه ی آن پارامترهای هندسی عمق رویه و کف سلولهای مکعبی به عنوان مجهولات مسئله ی وارون تعیین می گردند. در روش وارون، پارامترهای مجهول هر یک از این منشورها بااستفاده از یک مدل اولیه و از طریق یک فرآیند تکراری به دست می آیند و بنابراین توزیع هندسی توده ی مورد مطالعه نیز در امتداد پروفیل برداشت شده تخمین زده می شود. همان گونه در فصل سه و چهار نشان داده شده است، برنامه ی پیشرو قادر است پیچیده ترین ساختارهای واقعی و مصنوعی زمین شناسی را مدل سازی نماید و به علاوه برای افزایش میزان کارآمد بودن الگوریتم پیشرو و نتایج حاصل از آن و همچنین افزایش شباهت میان داده های مصنوعی و واقعی، بی هنجاریهای مصنوعی تولیدشده را آغشته به نوفه نموده ایم. در نظر است جهت افزایش قابلیت های کاربردی روش ارائه شده در این تحقیق، مدل سازی وارون این پروژه نیز در قالب یک برنامه ی رایانه ای به ثمر رسد و رسیدن به این مهم باتوجه به پیچیدگی های بسیار بالایی که پروسه ی وارونسازی دارد جز با در اختیار داشتن مدت زمان زیادی در حد و اندازه ی دوره ی دکتری محقق نمی گردد، از این رو این امر نیز در آینده با عنایت پروردگار و سعی و کوشش فراوان به نتیجه خواهد رسید.