هر که او از همزبانی شد جدا بی زبان شد گرچه دارد صد نوا کل من فارق أبناء لغته فقد لسانه الناطق حتی و إن کا ن لدیه مئه صوت یصوت به. إن تعلیم القرآن یختلف عن أیی تعلیم آخر. فتعلیم القرآن یحتاز بأن اول من علّمه هو الباری التعلی (الرحمن علّم القرآن) و أول من تصدّع لتعلّمه هو الرسول الأکرم (ص) (اقرأ باسم ربک الذی خلق) فللقرآن لغته خاصه به و ال یمکن لعملیه التعلیم و التعلم أن تتم دون معرفه هذه اللغه اکاصه. فمن عاشر القرآن و استأنس به و تأملت بینها عری المحبه و وشائج الود صار بیانه و تعبیره قرآنیاً نابغا من صمیمه. و غیه تعلیم کتاب الله بلوغ بیان القرآن (علّمه البیان). و تستلزم عملیه التعلیم التی تتعامل مع هوس المتعلمین و أمزجهتم, أن تنأی بحذاقه عن کل ما یسبب إلی السأم و الملل, کی لا یصاب المتعلم بخیبه الأمل و الکراهیه للغه لاوحی و بناءً علی هذا فإن أیی اسلوب تعلیمی من شأنه أن یفصم عری الودّو الونام بین المتعلم و القرآن مرفوض و غیر مطلوب. ما نشاهده الیوم فی أسالیب تعلیم القرآن, أنها تعتمد علی تعلیم اللغه العربیه تحهیداً لتعلم القرآن و لهذا فأمارات الفشل و الإحباط تتجلی فی هذا الاسلوب فی کل یوم. و غالباً ما تبدأ هذه الأسالیب بالقراءه الهجائیه لایی الذکر الحکیم فی المراحل الابتدائیه من دراسه النشأ. الأمر الذی یعرقل مسار التعلم و یحید بالمتعلمین لیعودوا أدراجهم دون بلوغ المرام. و تفید التجارب التعلیمیه و الدراسات المیدانیه أن اعتماد عملیه التعلیم, مبدأ القراءه الهجائیه و انتهاج قواعدها المعقده کان لها مردودات سلبیه للغایه علی حوافز الطلبه فی المدارس الابتدائیه. و قد قامت هذه الدراسه بمطالعه أسالیب تعلیم القرآن فی المدارس الابتدائیه و تحریاتها خلال السنوات الأخیره و ضروره إعاده النظر فیها معتمده منهج الاسوه الحسنه, منهج الرسول الأکرم (ص). بدراسه بسیطه لمنهج المدرسه النبویه فی تعلیم القرآن, نجد أن قداسته کان یتبنی منهج الاستماع فی تعلیم القرآن, حیث تتم عملیه التعلم من خلال تکرار الاستماع و الإنصات إل کلام الوحی و لاغیر. و لذلک فقد تمت دراسته الاسلوبین اسلوب الاستماع و اسلوب التهجی و مقارنتهما و حصلت نتائج باهره مفادها أن متعلمی قراءه القرآن بالاسلوب السماعی و التکرار بمتازون بقدرات تفوق من تعلموا القراءه من خلال التهجی فی فرصه زمینه متساویه. ولذلک فینبغی الإذعان إلی ما لبعض المهارات التعلیمیه من قبیل الادراک و الحوار و التحارین السماعیه من أثر فی هذه العملیه. و تقترح هذه الدراسه فی إطار إعاده النظرو إصلاح أسالیب التعلیم و تأثیراتها, أن یذعن المعنیون بشوون تعلیم القرآن فی المدارس الابتدائیه, لما للحوافز والمرغبات من أثر ایجابی فی نفوس النشأ و طلاب المدارس الابتدائیه.