سیاوش نریمان شاهرخ محمدبیگی
احادیث قدسی در متون منثور عرفانی قرن¬های چهارم تا هشتم جلوه¬ای پر رنگ¬تر دارد.این سخنان ربّانی،در حکم تفسیری بود که آیات مجمل و مطلق قرآن را مقیّد و مخصّص می نمودند و ابهامات و ایهامات آن¬ها را روشن می¬ساختند.از ¬میان این احادیث، به شصت و هشت حدیث و شرح، تفسیر و تأویل آنها پرداخته شده است.در این پژوهش،شرح و تأویل برخی احادیث مشهور قدسی در متون برجسته¬ی عرفانی مورد واکاوی قرار گرفته است و از ژرفای آن¬ها،دقایق و نکات عرفانی اعمّ از مقامات،احوال و یا اشارات و رموز سخنان سلسله¬ی عارفان استخراج گردیده است.بنابراین،این نتیجه به دست آمد که هر کدام از این عارفان، احادیث قدسی را بر اساس مذاق و مشرب خاصّ خود مورد تفسیر و تحلیل قرار داده¬اند که در این پژوهش،این تفاوت¬ها مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل اول این پژوهش،کلیات،در فصل دوم،نگاهی اجمالی به جایگاه احادیث در متون عرفانی، در فصل سوم،محوری¬ترین مقوله¬های احادیث قدسی– توحید و ولایت–در فصل چهارم، وسایط و ابزارهای سیر و سلوک عرفانی در احادیث قدسی،در فصل پنجم، اشارات عرفانی در احادیث قدسی و در فصل ششم،نتیجه¬گیری مورد واکاوی قرار گرفته است.
سیاوش نریمان محمدعلی مهدوی راد
ساختار اصلی این تحقیق ، بررسی تجلی آیات قرآنی در دفتر اول مثنوی و انگیزه های مولوی از به کارگیری آیات قرآنی در مثنوی معنوی است. در فصل اول، به شرح حال زندگانی مولوی پرداخته شده و مراحل رشد و بالندگی و تاثیر پذیری وی از پدر و ارباب معرفت، مورد کاوش قرار گرفته است. دراین فصل نیز، بطور تقریبا مستوفی ، عقاید و افکار عارف و شاعر کم نظیر مولوی مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است، و سعی گردیده با مراجعه به منابع معتبر ، دیدگاه و مذهب مورد اعتقاد مولوی و رویکردش را نسبت به مبانی و اصول مسلم دین اسلام روشن و تبیین شود. در فصل دوم ، میزان تاثیر پذیری ادب فارسی و نیز مولوی را از آیات قرآنی و همچنین تصوف و مکتب مولوی را کاویده و روشهای استفاده وی از آیات قرآنی اعم از اقتباس و تضمین و تلمیح و ... بطور روشمند مورد تحلیل قرار گرفته است.در فصل سوم ، جلوه های صریح و غیرصریح آیات قرآن را در دفتر اول مثنوی که به بیش از دویست و سی مورد تخمین زده می شود ، بیان نموده و ابیات استخراج شده در دفتر اول را تحت پنج عنوان و بهش کلی: خدا و نظام آفرینش ، ذکر جمیل محمد(ص) ، توصیف پیامبران آسمانی ، اخلاق و معاد تقسیم نموده و در آغاز هر عنوان ، نظریه کلی مولوی را پیرامون آن عنوان ، ذکر شده است.
