در پژوهش حاضر تلاشمی شود که ابتدا نظریه های توسعه همکاری در روابط بین الملل بیان شود. سپس سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران نسبت به آمریکای لاتین مورد بحثقرار گیرد. در ادامه روابط جمهوری اسلامی ایران و آمریکا قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با توجه به سیاستایران در زمینه سلاحهای کشتار جمعی، صلح خاورمیانه و حقوق بشر مورد بررسی قرارمی گیرد. آنگاه با معرفی منطقه آمریکای لاتین و برخی از کشورهای این منطقه، اهمیت منطقه و تمدنهای موجود در آن و توانمندیهای برخی از کشورهای آن بررسیمی شود. و نقاط اشتراک کشورهای منطقه آمریکای لاتین که عامل نزدیکی و تا حدودی هم سویی با سیاستهای جمهوری اسلامی ایران شده و همچنین روابط ایران و کشور ونزوئلا مورد بررسی قرار می گیرد. به نظر میرسد جهت گیری جمهوری اسلامی ایران جهت گسترش و تعمیق روابط با برخی کشورهای منطقه آمریکای لاتین با توجه به داشتن یک بهانه مشترک مانند مخالفت با آمریکا از یک طرف و تهدید زدائی از مناطق پیرامونی جمهوری اسلامی ایران از طرف دیگر، قابل توجه باشد، از دیگر سو با گسترش مناسبات کشورها در سطح جهانی و نیازهای متقابل در جهات مختلف و تأثیر روابط ایران با کشورهای منطقه آمریکای لاتین در جبران انزوا و تحریم های ایران ، عوامل محرک دیگری برای بست و توسعه این روابط بوده است. پژوهش حاضر به روش توصیفی تحلیل می شودکه طی آن زمینه ها، شرایط و علل گسترش روابط ایران با آمریکای لاتین مورد بررسی قرار می گیرد و سپس منافع متقابل ایران و کشورهای منطقه آمریکای لاتین بیان میشود و در آخر پیشنهاداتی جهت گسترش این روابط ارائه می گردد.

از اهداف بلند انبیا(ع) می توان برقراری قسط و عدل در جامعه و حمایت از محرومان و مبارزه با ستمگران و برقراری نظم و انضباط و حاکمیت قانون عدل و قانون خدا در جامعه و برقراری امنیت فردی و اجتماعی و برخورد با عوامل ناامنی و فتنه و فساد و ایجاد محیطی سالم و سازنده و پاک و شایسته برای رشد استعدادها و فضایل و ارتقای سطح بینش مادی و معنوی جامعه بشری و فضاسازی برای عزت و کرامت انسانها و تکامل الهی جامعه را بر شمرد. البته، محدود کردن کارایی ادیان الهی به بُعد حکومت و برقراری اهداف یادشده، بدون توجه به اهداف معنوی، همان قدر ناروا و ستم است که محدود کردن مکتب انبیا(ع) به اهداف معنوی و رهبانیت و گوشه گیری و انزوای سیاسی. هر دو دیدگاه، انحرافی و ناصحیح و نارواست. دیدگاه حق در باره مکتب انبیا(ع)جامع نگری میان حیات دنیا و سعادت آخرت و ارتباط دنیا با آخرت و دین با حکومت و برقراری عدالت آمیخته با تقوا و فضیلت و معنویت است. باید اهداف بلند حکومت علوی(ع) را نیز در همین موارد، جست. امام علی(ع) انگیزه خود را از پذیرفتن حکومت، برقراری قسط و عدل و امنیت و دفاع از مظلومان و ستمدیدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران و تقسیم عادلانه بیت المال در میان مسلمانان و ایجاد زمینه های لازم برای رشد و پویایی و عزت و سربلندی جامعه اسلامی و ... عنوان کرده

چکیده پایان نامه(شامل خلاصه، اهداف، روش های اجرا و نتایج به دست آمده): قرن بیست و یکم را به حق باید « قرن خمینی » بنامیم زیرا در پرتو اندیشه سیاسی او بود که مسلمانان تجدید حیات اسلام و « اسلام سیاسی » را در عرصه کارآمدی و حکومتی به نظاره نشستند . او معتقد بود که «باید اسـلام را فـاتح جهان نمود» . از مباحث مهم و اساسی در دوره غیبت، بحث حکومت اسلامی و انتظار فرج و ارتباط آن دو با یکدیگر است . بیشتر فقهای شیعه، تشکیل حکومت اسلامی را در دوره غیبت، ضروری می دانند و بر این باورند که فقهای عادل، باید به این مهم اقدام کنند و اگر یکی از آنان تشکیل حکومت داد، بر دیگران واجب است که از او پیروی کنند .طالقانی دیدگاه حکومت خود را این گونه طرح می کندکه مردم بر مردم باید حکومت کنند و با انتخاب نماینده از طرف مردم که تأکید بسیار بر شوراهای محلی و شهری و پارلمانی داشت. مطهری هم معتقد برحکومت اسلامی و جمهوری اسلامی می باشد . و در اثبات ولایت فقیه از دلایل عقلی و نقلی بهره برد . ایشان نیز میان نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه و دموکراسی ناسازگاری نمی بیند. ارتباط بین دین و سیاست را ناگسستنی می بیند و می گوید ولی فقیه در رأس جامعه اسلامی مقامی چونان پیامبر و امامان دارد و باید نقش نظارتی و ایدئولوگ داشته باشد . این اندیشمندان از شاگردان برجسته امام خمینی (ره) بودند و برای تحقق انقلاب اسلامی و بعد از آن زحمتهای زیادی متحمّل گردیدند . اهداف : هدف اصلی در این پژوهش عبارتست از بررسی عقلانی و نظری حکومت اسلامی در عصر غیبت و تبیین اندیشه های این دو اندیشمند و اسلام شناس مطهری و طالقانی ، و اثبات ولایت مطلقه فقیه و مردم سالاری دینی و مشروعیت می باشد . روش های اجراء : در این پژوهش روش کلی « علّی، مقایسه ای » بوده و از روش های گوناگون نیز مانند روش های تاریخی، توصیفی، تحلیلی وکتابخانه ای استفاده شده است. نتایج :در این پژوهش نتایج کلی به این قرار است که جامعه ایده آل مورد نظر بشریت همان جامعه مهدوی و حکومت اسلامی است و حکومتهای غربی بدلیل نقاط ضعف فراوان قابلیت لازم را ندارند و بر مسلمانان واجب است که باتدوین طرح جامعه اسلامی و برپایی حکومت اسلامی و آرمانی زمینه را برای تشکیل حکومت مهدوی فراهم نماید .

در همیشه ی تاریخ، نظام های مختلف سیاسی، حقوقی، فرهنگی و غیره، برخاسته از نظام های فکری هر جامعه بوده است، از این رو مباحث معرفتی به منزله ی ریشه ی پنهان و سیستم های مختلف سیاسی، حقوقی، اقتصادی و غیره، به مثابه شاخ و برگ آشکار درخت جوامع به شمار می روند. دو نظام مردم-سالار دینی و دموکراسی لیبرال نیز، از قاعده ی فوق مستثنی نبوده، برآمده از دو نظام نظری متفاوت می-باشند. بدین معنا که با تفاوت در ابزار شناخت خود، از جهت معرفت شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی، دو گونه ی کاملاً متفاوت می باشند. بر همین اساس با توجه به تفاوت اصولی دو نظام در مبنای معرفتی خود، پژوهش پیش رو بر آن بود، چهار مولفه ی مشروعیت، آزادی، حقوق و قانون، را در دو نظام یاد شده مورد بررسی قرار داده، تأثیر واقعیت فوق را در خاستگاه، اهداف و شیوه اِعمال آن ها مشخص سازد. به عبارت دیگر تبیین نماید که در مجموع، چهار مولفه ی یاد شده در نظام مردم سالاری دینی، از حیث خاستگاه، الهی، از جهت اهداف، تأمین کننده ی دنیا و آخرت انسان و از دید شیوه ی اِعمال، موافق و یا حداقل دارای عدم مخالفت با احکام الهی و ارزش های انسانی است. این در حالی ا ست که در نظام دموکراسی لیبرال، خاستگاه، غیر الهی و صرفاً انسانی، اهداف، فقط در راستای تأمین دنیای مادی ملموس بشر و از جهت شیوه ی اعمال؛ به دلیل اعتقاد به توجیه وسیله توسط هدف، هیچ گونه محدودیتی برای اِعمال هر نوع شیوه ای؛ هر چند مخالف ارزش های الهی و انسانی باشد، ندارد.

سیرمنطقی مباحث این پژوهش بدین ترتیب است.درابتدا کلیات تحقیق طرح شد؛در این راستا اهداف اصلی تحقیق شامل معرفی پیچیدگیهای جامعه شناختی و تعاملات قدرت در نیجریه و آفریقای جنوبی به عنوان دو نمونه برجسته درآفریقای سیاه وکمک به تصمیم گیرندگان سیاست خارجی برای شناخت بهترودر نتیجه تعامل روشن تر با این دوکشور؛ بیان شد.فرضیه تحقیق عبارت است از:« بنظر می رسد که ساختارهای حکومتی نیجریه که آمیزه ای از ارزشهای غربی و مناسبات سنتی ( قومی مذهبی ) می باشد در مقایسه با ساختارهای حکومتی متاثراز نظام آپارتاید و حکومت حاصل از ترکیب قومیتهای مختلف در آفریقای جنوبی باعث توسعه نیافتگی سیاسی آن کشور شده است.» در مرحله دوم با اشاره به نظریات مطرح توسعه سیاسی در جهان سوم به سه دسته نظریه با گرایشات مختلف اشاره شد .پارادایم های فکری مسلط گذشته با نظریات نوسازی و وابستگی همراه بودند و در دوران معاصر با نظریه جهانی شدن نیز تلاشی جدید برای تبیین وضعیت مورد نظر انجام گرفت اما در نهایت ملاحظه شد برای توضیح وضعیت کشورهای جهان سوم نمی توان از نظریه واحدی استفاده کرد و هر مورد تحت تاثیر شرایط خاص خود قرار دارد .در آفریقای جنوبی ترکیب قومی و تفاوت نژادی بیشتر از هر عامل دیگری در روند یک صد ساله آن تاثیر گذار بوده است .از زمان استقلال این کشور در سال 1910 دگرگونیها و تغییرات تحت تاثیر عامل مذکور بوده است. طراحی نظام آپارتاید بر اساس نظام جدایی نژادی بوده و پس از پایان آپارتاید در سال 1994 سازماندهی سیاسی کشور بر واقعیتهای قومی ونژادی بومیان منطبق شد. مورد نیجریه هرچند در مشابهت با آفریقای جنوبی سابقه استعماری انگلیس را در گذشته تاریخی خود دارد لیکن تفاوت کار دراینجاست که استعمارگران آفریقای جنوبی را برای ماندن انتخاب کرده بودند و روند صنعتی شدن دوران تکامل خود را بطور طبیعی طی کرد در حالیکه در نیجریه هدف استعمار تسلط بر منابع و بهره برداری از کشور بوده است. در هرحال در نیجریه تنوع قومیتی به اضافه تنوع مذهبی در قالب دو دین اسلام و مسحیت عوامل اصلی شکاف در طول سالیان پس از استقلال این کشور بوده اند. تجربه کودتاهای مکرر و دخالت مداوم نظامیان در سیاست و حکومت این کشور ،تجزیه طلبی ، کشمکشهای قومی مذهبی ،توزیع ناعادلانه ثروت ، عدم وجود طبقه متوسط تاثیرگذار و فساد سیاسی اداری از مشکلاتی بوده که همواره گریبانگیراین کشور بوده است. نیجریه از سال 1999 بر اساس قانون اساسی جدید خود چهار دوره انتخابات ریاست جمهوری را پشت سر گذاشته و در این سالها کودتای جدیدی صورت نگرفته است ولی در مجموع در مورد نیجریه توسعه نیافتگی سیاسی مورد اتفاق صاحبنظران می باشد .

عنوان و موضوع این رساله، سیاست های قومی و مساله کردها در ایران و ترکیه در فاصله سالهای 1970 تا 2010 می باشد و تلاش دارد روند شکل گیری دولت مدرن در دو کشور را به عنوان عامل مهمی در سیاسی شدن مسئله و مطرح شدن سیاست قومی از بعد داخلی بررسی می کند. با شکل گیری دولت مدرن در اروپا پس از قرار داد وستفالیا در 1648 و تکوین دولت ملت با وقوع انقلاب فرانسه و تبدیل شدن ناسیونالیسم به عنوان گفتمان مسلط بین المللی در قرن 19 و 20، شاهد سرایت این تفکرات به شرق و به ویژه خاورمیانه می باشیم. ترکیه و ایران به عنوان اولین کشور های غیر اروپایی نیز طی سده بیست اقدام به دولت سازی و ملت سازی مدرن کردند. در این دو کشور که به لحاظ تنوع جمعیتی از کشور های متکثر و چند قومی محسوب می شوند، الگوی دولت – ملت سازی، همانند سازی فرهنگی با تأکید بر ناسیونالیسم افراطی دولت ملاک عمل قرار گرفت. در نتیجه با شکل گیری و تکوین دولت مدرن در دو کشور ایران و ترکیه شاهد بروز حرکت های هویت خواهانه اقوام که بنا بر الگوی همانند سازی نادیده انگاشته شده بودند، نیز هستیم. این هویت خواهی ها و تحرکات سیاسی اقوام به ویژه کرد ها در دو کشور موجب توجه کشور های مذکور به مدیریت قومی و در نتیجه تلاش برای اتخاذ سیاست قومی گردید. در ترکیه تا سال 2000 و در ایران تا سال 1979 ( پیروزی انقلاب اسلامی ) الگو و سیاست قومی غالب در قبال کردها، همانند سازی اجباری بوده است اما با شروع قرن جدید سیاست های قومی ایران و ترکیه نیز به سمت همگرایی با اقوام و چند فرهنگ گرایی سوق داده شده اند.

چکیده پایان نامه(شامل خلاصه، اهداف، روش های اجرا و نتایج به دست آمده): هدف از تدوین این تحقیق آسیب شناسی گفتمان بیداری اسلامی در پنج ساله اخیر بحرین و یمن بوده در این تحقیق علاوه بر توضیح و تشریح بیداری اسلامی در منطقه به تعریف آسیب شناسی، گفتمان و همچنین توضیح و ارائه مدل swot و محقق کردن این مدل در کشور بحرین و یمن پرداختیم. مبانی نظری این تحقیق براساس نظریات آیت الله خامنه ای و شهید مطهری در خصوص آسیب های بیداری اسلامی شکل گرفته است. در این تحقیق منطبق نظریه آیت الله خامنه ای تفرقه گرایی و قومی گرایی و اختلافات مذهبی را در قسمت نقاط ضعف جدول swot قرار داده و آن را با کشور بحرین و یمن تطبیق داده ایم. همچنین طبق نظریه شهید مطهری که سکولاریسم را یکی از موارد آسیب شناسی بیداری اسلامی عنوان کرده است. این نظریه را نیز در قسمت نقاط ضعف جدول swot قرار داده و وجود آن را در کشور بحرین و یمن مورد بررسی قرار داده ایم. در پایان با ارائه دادن مبانی نظری در قالب swot و تطبیق آن در کشورهای بحرین و یمن فرضیه تحقیق « مهمترین تهدیدها و آسیب هایی که بر سر راه بیداری اسلامی وجود دارد، سکولاریسم، فرقه گرایی و قومی گرایی است را به به اثبات رسانده ایم.

اصولاً مقوله قدرت در حوزه مطالعات سیاسی محوری ترین موضوع می باشد که اندیشمندان علم سیاست به تفصیل و از ابعاد گوناگون به آن پرداخته اند، طی چند دهه اخیر و بخصوص بعد از فروپاشی بلوک شرق و شوروی سابق برخی مباحث جدید به حوزه ساختارشناسی قدرت الحاق شده است. مفهوم قدرت نرم از جمله مفاهیمی است که مورد توجه خاص اندیشمندان حوزه سیاست و فرهنگ در چند دهه اخیر بوده است که در این نوشتار ضمن پرداختن به مفهوم قدرت نرم، مولفه های قدرت نرم در انقلاب اسلامی ایران نیز مورد مطالعه قرار گرفته است. بررسی سیر تاریخی جامعه شیعیان لبنان و ارائه تحلیل از چگونگی تاثیر پذیری شیعیان لبنان از مولفه های قدرت نرم در اقلاب اسلامی نیز در دو فصل پایانی این تحقیق ارائه شده است که با تاکید بر ساختار شناسی تاریخی و سیاسی جنبش حزب الله به نمایندگی از جامعه شیعی لبنان

در تحقیق حاضر سنتز سیستم نانو ساختار هیبرید جدیدی ارائه شده است که می تواند جهت تصویربرداری پزشکی و دارورسانی مفید باشد. سیستم مذکور متشکل از هسته های نانوذرات اکسید آهن سوپر پارامغناطیس (spions) پوشش یافته با پوسته های پلی روتاکسان است (spions@prs). به منظور سنتز ترکیب پیشران که پزودوپلی روتاکسان pprs نامیده می شود پلی اتیلن گلیکول توسط سیانوریک کلراید عامل دار شد تا یک پلیمر با گروههای انتهایی آبگزیر بدست آید و سپس حلقه های سیکلودکسترین به محلول آبی ترکیب بدست آمده اضافه شد. برهمکنش های غیر کووالانسی بین spionsها و اسکلت pprsها منجر به ساخت محصول نهایی یعنی نانو ماده هیبریدی (spions@pprs) گردید. اندازه گیری های زمان آسایش هسته ای 1hnmr ، t1 و t2 به ما امکان تعیین پروفایل های پراکنندگی nmr را داد. پروفایل های حاصل نشان دادند که نانو مواد هیبریدی (spions@prs) سنتز شده ضریب آسایش متقاطع بزرگتری نسبت به ترکیب تجاری endorem® دارد. از نتایج mri برون سلولی نیز که از ذرات حل شده بدست آمد مشخص شد که سیستم سنتز شده می تواند به عنوان ماده جدید حاجب mri پوشش یافته با پلی روتاکسان به کار رود.

در قرآن کریم اماره بارزی مبنی بر اینکه حجاب با یک حدود و ثغور خاص یک مقوله اجباری است و می توان آن را بر زنان تحمیل کرد به چشم نمی خورد، بلکه اماره هایی مبنی بر عدم تحمیل آن وجود دارد. با وجود اینکه داشتن یک حجاب مناسب و متعارف برای زنان امری پسندیده و نیکوست، ولی باید توجه داشت که این امر زمانی ارزشمند است که این قشر از اعضای جامعه با نهادینه سازی حجاب در باور خود به صورت اختیاری و با طیب خاطر و رضایت کامل به آن گرایش پیدا کنند. قانونگذاری جمهوری اسلامی ایران به منظور ارائه یک اخلاق و ارزش خاص در رابطه با رفتار زنان، بدون اینکه به ساز و کارهای فرهنگی در حوزه اجرایی و عملیاتی توجه شایانی داشته باشد، بی حجابی را در صورت تحقق در شرایط خاص، جرم انگاری نموده و در تبصره ماده 638 قانون مجازات اسلامی برای آن جزای نقدی در نظر گرفته است. در کنار این واکنش کیفری، در سایر رشته های حقوق از جمله حقوق اداری و حقوق انضباطی نیز ضمانت اجراهایی برای آن پیش بینی شده است. متاسفانه قانونگذار در این فرایند تعریفی از حجاب ارائه ننموده و همین امر باعث گردیده که برای ارائه تعریف حجاب در راستای اصل 167 ق.ا به منابع فقهی مراجعه شود. مطابق تعریفی که در فقه پذیرفته شده، حجاب عبارت است از: پوشانیدن تمامی اعضای بدن غیر از صورت و کفین تا مچ. حجاب اسلامی به عنوان یک مقوله اختیاری،آن نوع حجابی است که در کنار پوشش متعارف، در روابط بین زن و مرد بتواند یک مانع رفتاری ایجاد کند، بدون اینکه صرفاً با پوشش خاصی که مدنظر است ملازمه داشته باشد. اما مقنن ایرانی به دلیل تاسی از برخی دیدگاهها، حجاب را تنها در پوششی با حدود خاص خلاصه کرده و ویژگی رفتاری و اختیاری بودن آن را مورد توجه قرار نداده است. در واقع قانونگذار از حجاب تنها به عنوان یک پوشش خاص حمایت کیفری کرده و در این راستا به دلیل عدم رعایت استانداردهای حاکم بر جرم انگاری یک رفتار، چالش هایی را هم در درون سیستم کیفری و هم بیرون از آن رقم زده است و حقوق کیفری را در خصوص موضوع مورد بحث با ابهامات متعددی مواجه ساخته است. از نگاه علم جرم شناسی در ارتکاب بی حجابی عوامل متعددی دخیل هستند که در این میان عومل اجتماعی به عنوان تاثیرگذارترین عامل از نگاه جرم شناسی در علت شناسی بی حجابی بیشتر از عوامل فردی ایفای نقش می نماید.

کشور عراق به دلیل دارا بودن ویژگی‎ های خاص ژئوپولیتیکی مرکز توجه ایران به منطقه و جهان عرب به حساب می‎آید . بالطبع این کشور با ساختار چند قومی و ترکیب جمعیتی خاص و سابقه تاریخی پر فراز و نشیب از سویی و رقیبی همیشگی با دارا بودن بیشترین مرز مشترک خاکی ، فرصت ها ، تهدید ها و چالش هایی را پیش روی ایران قرار می دهد . از دیگر سو سیاست گذاری امنیتی ایران در عراق بعنوان عضوی از دو منطقه خلیج فارس و خاورمیانه با در نظر گرفتن حضور اشغالگران در عراق خود نکته پر اهمیتی است . در حال حاضر با توجه به شرایط خاص منطقه لازم است اقدامات عقلانی در برنامه ریزی های امنیتی ایران در قبال عراق اتخاذ گردد . حال با توجه به اینکه ائتلاف کرد ها و شیعیان عراق بر منافع و امنیت ملی کشور ایران اثر گذار است ، شناخت دقیق ماهیت و نوع این ائتلاف می تواند به سیاست گذاران امنیتی کشور کمک نماید تا بتوانند با شناخت این ائتلاف و درک حساسیت این فرصت ، سیاست گذاری ها و اقدامات لازم را در مقابل این ائتلاف انجام دهند . با توجه به اهمیت و نقش متعادل و جایگاه استراتژیک عنصر شیعه و کرد در فراهم سازی و افزایش ظرفیت فرصت سازی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در عراق و از آن طریق افزایش نقش و موقعیت و دسترسی به منافع ملی در سطوح منطقه ای و بین المللی به عبارت دیگر این که نقش عنصر شیعه و کرد در حوزه سیاست خارجی ایران باید در چارچوب ایجاد اتصالات استراتژیک در حاکمیت سیاسی عراق و سپس فراهم نمودن ظرفیت های فرصت ساز در زمینه های مختلف صورت پذیرد . به دیگر سخن با توجه به اینکه ائتلاف کرد ها و شیعیان عراق برای منافع و امنیت ملی کشور ایران با اهمیت است ، شناخت دقیق ماهیت و نوع این ائتلاف می تواند به سیاست گذاران امنیتی کشور کمک نماید تا بتوانند با شناخت این ائتلاف و درک حساسیت این فرصت ، سیاست گذاری ها و اقدامات لازم را در مقابل این ائتلاف انجام دهند . ضمنا مطالعه دقیق اهل سنت بعنوان جریان تاثیرگذار دیگری در معادلات داخلی عراق از اهمیت بالایی برخوردار است . این تحقیق می تواند در تصمیم گیری های دستگاه دیپلماسی کشور در راستای اجرای اصول عزت ، حکمت و مصلحت مورد استفاده قرار گیرد .

در تاریخ معاصر ایران نام سید حسن مدرس طنین خاصی دارد ، شهید مدرس در برهه ای خاص از تاریخ معاصر ایران ایفا ی نقش نمود که بدون اغراق می توان گفت تمامی جریانات سیاسی ایران بعد از خود ، از جمله انقلاب اسلامی سال 1357 را متاثر کرد ، با توجه به اینکه عنوان پژوهش تاثیر گذاری مواضع سیاسی و عملکرد این بزرگ مرد بر تفکرات و رفتار پارلمانتاریسم پس از انقلاب اسلامی ایران می باشد، بررسی آثار باقی مانده از شیوه نمایندگی و زوایای مختلف زندگی ایشان بخصوص نحوه برخورد با پیشامد های مثبت و منفی آن زمان و پیگیری تاثیرات آن برعملکرد و رفتار و مواضع نمایندگان مجلس شورای اسلامی و ثابت کردن این فرضیه از اصلی ترین گزینه های این تحقیق می باشد . در این تحقیق موضوع پارلمانتاریسم را در دو بعد سازمانی و رفتاری بررسی نموده ایم. در این راستا ، ابتدا نمونه هایی از هر دو بعد نظری ( نوع حکومت و تفکیک قوا ) و اجرایی ( نحوه مشارکت مردم در حاکمیت) پارلمانتاریسم در عملکرد شهید مدرس بررسی و تحلیل گردیده، سپس با استخراج رئوس و محور های مهم پارلمانتاریسم در اندیشه و عملکرد ایشان ، تاثیرات و باز تاب های هرکدام از آنها در قانون اساسی و دیدگاه های رهبران انقلاب اسلامی بیان گردیده است. محور های قابل توجه در تفکرات و عملکرد شهید مدرس عبارتند از : برتری مجلس بر قوای دیگر به دلیل مردمی بودن آن، اجرای مصوبات مجلس توسط دولت ، دخالت مجلس در تمام امور و انجام هرنوع تحقیق و تفحص، لزوم تطبیق قوانین مصوب مجلس با اصول شرع اسلام، برتری قانون و تساوی همگان در برابر آن و ویژگی های لازم برای نمایندگان مجلس شورای اسلامی . در نهایت، مشخص شد که مولفه های پارلمانتاریسم در اندیشه و عملکرد شهید مدرس بازتاب وسیعی در شکل گیری انقلاب اسلامی و همچنین نحوه اداره کشور، پس از پیروزی انقلاب و بطور کلی تفکرپارلمانتاریسم در جمهوری اسلامی داشته است و بنابراین فرضیه اصلی تحقیق مبنی بر «تاثیرگذاری شهید مدرس بر تفکر پارلمانتاریسم در جمهوری اسلامی» تائید گردید.

با براهین عقلی و نقلی مستدل شده است؛ آنچه در این نوشتار، مورد نظر نگارنده بوده است، اقامه براهین عقلی بر اثبات نظریه یاد شده است؛ پیش از این، بزرگانی همچون مرحوم صاحب جواهر، آیت الله خویی و آیت الله جوادی آملی و ... به اقامه برهان عقلی برای اندیشه ولایت فقیه برآمده اند؛ از جمله براهین عقلی برای اثبات نظریه یاد شده، برهانی است که براصل عقلائی لزوم رجوع به متخصّص استوار است. براساس این اصل، برای اداره یک جامعه باید به بهترین فرد، مراجعه کرد و بهترین فرد برای این منظور، همان ولی فقیه است؛ برهان دیگر بر لزوم حکومت در جامعه و نیز عدم اختصاص اجرای احکام اسلام به زمان پیامبر و جانشینان معصوم او، تکیّه دارد و بیان می دارد که عقل به هنگام فقدان معصوم بر اساس اصل نزول تدریجی، ما را به نزدیک ترین فرد به معصوم ارجاع می دهدکه همان، ولی فقیه است و در نهایت، برهان سوّم با توجّه به لزوم وجود ولی در عصر غیبت برای اجرام احکام، واگذاری این منصب به شخص اصلح یعنی ولی فقیه را مطابق با حکمت خداوند می داند.آنچه در این نوشتار از نظر خوانندگان گرامی می‏گذرد، بحث درباره این مطلب است کهآیا ولایت با «فقه» است یا با «فقیه»؟ یعنی در سرپرستی و ولایت جامعه، کسی که ولایتمی‏کند، فقیه است یا فقه و نسبت آن ها چگونه است؟ که ما در این راستا از اندیشه ی صاحب نظران مختلف علی الخصوص از دیدگاه های آیت الله جواد آملی به عنوان یک مرجع صاحب نظر به صورت مفصل بهره خواهیم جست.

هدف از این پژوهش مقایسه ویژگی های عصب ـ روانشناختی کودکان با اختلال هماهنگی رشدی و عادی بود که طی آن کارکردهای اجرایی و توجه، عملکردهای حسی ـ حرکتی، زبان و حافطه و یادگیری مورد بررسی قرارگرفته است. با توجه به موضوع و هدف، پژوهش به شیوه ی علی ـ مقایسه ای اجرا شده است. جامعه آماری شامل کلیه کودکان پیش دبستانی 6 ساله شهر اصفهان بود. آزمودنی ها شامل 50 کودک دارای اختلال و 50 کودک عادی بود که با روش نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای انتخاب شدند. برای جمع آوری داده های عصب ـ روانشناختی از پرسشنامه کانرز و برای تجزیه و تحلیل داده ها از تحلیل واریانس ( مانوا )استفاده شد. نتایج نشان داد که تفاوت در ویژگی های عصب ـ روانشناختی بین کودکان با اختلال وعادی معنادار است (5p<%) .یافته های پژوهش حاضر نشان داد کودکان با اختلال هماهنگی رشدی در ویژگی های عصب ـ روانشناختی از کودکان عادی ضعیف تر و مشکلات بیشتری دارند و مشکلات حرکتی که این گروه از کودکان دارند نیمرخ عصب ـ روانشناختی آن ها را تحت تاثیر قرار داده است.

جریان فکری سلفیون امروز بازیگران متعددی را از کشور ها وملیتهای مختلف مسلمان جذب خود نموده است واتفاقات مهمی رادر جهان اسلام رقم زده که ایجاد ناامنی های عمومی به ویژه در منطقه خاورمیانه را به دنبال داشته است.برای اثبات تاثیر این جریان فکری برروی ناامنی های جهان اسلام در پانزده سال گذشته،بااستفاده از روش تحقیق توصیفی وتحلیلی وبه تبع آن تعیین متغیرهای مربوطه به گردآوری اطلاعات وخوانش آنها پرداختیم .نتایج اولیه را براساس روش تجزیه تحلیل تفسیری مورد برسی نهایی قرار دادیم.از آنجائیکه ابتناء روش تجزیه وتحلیل تفسیری بر بررسی اثرمبانی فکری انسانها برروی رفتارهای آنهاست،توانستیم با رجوع به مبانی ومولفه های اندیشه سیاسی سلفیون افراطی ،اثبات نمائیم که اولا آنها مذهب نبوده بلکه یک مسلک مجهول اند ،در ثانی رفتارهای خشونت بار بازیگران این جریان فکری بر بستر آموزه های سیاسی ودینی شان شکل گرفته وبرهمین اساس آنها را مجاز به اقداماتی نموده که نتیجه اش ایجاد ناامنی های دهه اخیر است.آموزه های افرادی چون احمدبن حنبل،ابن تیمییه،محمدبن عبدالوهاب،سیدقطب،یوسف قرضاوی و... ،همچنین اهداف غرب به ویژه امریکا ورژیم اشغالگر قدس،باعث پدیداری وظهور گروهکهای سلفی وافراطی نظیر القاعده،طالبان،داعش،جبهه النصره و...که دارای مشی مسلحانه وقهر آمیز می باشند گردیده که نتایج اقدامات خشونتبار تحت عنوان جهاد آنان را ،در نا امنی کشورهای مسلمانی چون سوریه،لبنان،عراق،افغانستان،پاکستان،ایران و... شاهدیم.

همزمان با رشد و توسعه ارتباطات و به ویژه ارتباطات مخابراتی ، نیاز به بهبود کیفیت سیگنال های گفتار بیش از پیش گردیده است . منظور از بهبود سیگنال گفتار، کاهش یا حذف نویز از سیگنال صحبت برای دستیابی به کیفیت مناسب به لحاظ شنیداری است. نویز از اصلی ترین عوامل محدود کننده در سیستم های مخابراتی است بنابراین حذف نویز چه از نظر تئوری و چه در کاربردهای عملی در مرکزیت پردازش سیسگنال و علوم مخابراتی قرار دارد. در این پایان نامه، ابتدا روش های مختلف بهسازی سیگنال های گفتار که تاکنون مورد استفاده قرار گرفته اند از قبیل روش های تفریق طیفی،تجزیه مقادیر منفرد(svd)، بهسازی گفتار با استفاده از فیلتر وینر یا فیلتر کالمن، روش های استفاده کننده از آرایه میکروفن و ... معرفی شده است. روش های تفریق طیفی و svd به دلیل پیاده سازی ساده تر و محاسبات کمتر، در سیستم هایی که حساس به زمان هستند بهتر عمل می کنند، لذا تمرکزمان روی این دو روش است . اساس کار تفریق طیفی به این صورت می باشد که نویز توسط یکی از الگوریتم های lpc ، vad و wavelet تخمین زده می شود و نویز تخمینی از سیگنال آغشته به نویز تفریق می شود. امروزه بحث "تجزیه مقادیرتکین" یا svd به عنوان یکی از قدرتمندترین ابزار برای تفکیک زیرفضاهای سیگنال و نویز، یاد شده است. در این پایان نامه از روشی نوین بمنظور حذف نویز از سیگنال های آلوده به نویز استفاده شده است. ایده پیشنهادی در این پایان نامه بر مبنای استفاده از svd و تفکیک زیرفضاهای نویز و سیگنال از یکدیگر بوده و بمنظور بهینه سازی پارامترهای آن از lpc بهره برده ایم. آنچه که روش حذف نویز پیشنهادی را نسبت به متدهای دیگر متمایز می کند، همانا توانایی آن در حذف انواع نویزهای سفید و رنگی از سیگنال های ایستا، ناایستا و صوتی و گفتاری می باشد. معیار ارزیابی ما در این پایان نامه، دو معیار کمی و کیفی است که معیار کمی، مقدار افزایش snr(نسبت سیگنال به نویز) را محاسبه می کند و معیار کیفی، شامل تست شنوایی mos است. با این دو معیار می توان به مقایسه خوب و قابل قبولی بین روش ها پرداخت و نتایج بدست آمده نشان می دهد که ایده ی پیشنهادی ما بهبود بهتری را برای صحبت فراهم می آورد.

مبدل حرارتی وسیله ای است که انرژی حرارتی را از سیالی به یک یا چند سیال دیگر که دارای درجه حرارت های متفاوتی هستند منتقل می کند. در یک مبدل حرارتی حداقل دو سیال وجود دارند که حرارت بین آن دو جابه جا می شود. در اینجا فرآیند احتراق در بویلر فایرتیوب ha-950a به طور مشروح بررسی می شود. بویلر ha-950a یکی از بویلرهای شرکت نفت فلات قاره در جزیره خارک ، درود 3 (واحد بویلر) است. این واحد از 3 بویلر به نام های ha-950a ، ha-950b و ha-950c تشکیل شده است. این 3 بویلر در یک سیکل کار می کنند و بخار تولیدشده در دما و فشار معین پس از استفاده در واحدهای مصرف کننده در )درود 2 (نهایتاً به صورت مایع اشباع تبدیل شده و دوباره توسط مجموعه پمپ سیکل را تکرار می کنند. در اینجا ابتدا فرآیند احتراق در بویلر ha-950a بررسی می شود. با استفاده از معادلات بقا و روابط ترمودینامیکی،شار حرارتی و سایر خواص ترمودینامیکی و سیالی بویلر ha-950a به عنوان سیستم مورد مطالعه بررسی و محاسبه می شود. در ادامه به تحلیل اگزرژی به منظور امکان سنجی بهینه سازی بویلر و به دست آوردن قانون دوم ترمودینامیک پرداخته شده است. نتایج نشان می دهد که مقدار 9/9% از انرژی به صورت تلفات در بویلر هدر می رود که بخش قابل توجهی از آن به صورت برگشت ناپذیری است. همچنین مقدار 9/89% از انرژی به صورت انتقال حرارت جابه جایی بر روی دسته لوله ها انتقال می یابد که نشان دهنده انتقال حرارت خوب بین گازهای داغ داخل لوله ها و سیال اطراف آن است. در ادامه آهنگ انتقال گرما در طول واحد لوله ها تحلیل و محاسبه شده است. پس از بررسی موارد بالا به طراحی و شبیه سازی بویلر ha-950a در ابعاد و شرایط عملیاتی واقعی توسط نرم افزارهای solidwork و ansys_workbench 15.0 پرداخته می شود.

عدالت یکی ازمهمترین مفاهیم علوم انسانی است که همواره مورد تاکید اندیشمندان درطول تاریخ بوده است.امام خمینی یکی ازعلمای بزرگ اسلامی است که مفهوم عدالت نقش اساسی دراندیشه ایشان داشته، ما در این پژوهش با بررسی آراء و نظرات برخی از دانشمندان غربی و اسلامی پیرامون عدالت و با بررسی مبانی اندیشه حضرت امام (ره) به بررسی تاثیر عدالت در اندیشه سیاسی امام (ره) پرداخته ایم و از روش کتابخانه ای و تحلیلی- توصیفی مدد جسته ایم و به این نتایج رسیده ایم که تحقق و اجرای عدالت از دیدگاه حضرت امام هدف بعثت انبیاء بوده و مقدمه ی هدف غایی یعنی اجرای احکام الهی و معرفت الله بوده است.امام خمینی نظریه ی ولایت فقیه خود را تحت تاثیر درک ویژه ای که در عدالت داشته ارائه کرده و باید گفت اندیشه سیاسی امام خمینی عدالت محور است.

لیبرال دموکراسی از دولت کوچک به دولت رفاهی و از آن به سمت دولت حداقل حرکت نموده است. از مهمترین مفاهیم در این زمینه اصطلاح «دولت» است. تمامی تحولات این حوزه به نوعی در ارتباط گسترده با تغییر وسیع کارویژه های دولت خلاصه می گردد و مفهوم دولت در نظریه دولت حداقل نسبت به گذشته بازتعریف گشته است. دولت ها همواره در دو عرصه سیاست داخلی و سیاست خارجی به ایفای نقش اقدام می نمایند. توانمندی دولت ها در تحقق کارویژه های خویش از مهم ترین مولفه های مقبولیت ایشان است. به نظر می رسد که نسبتی میان توانمندی دولت در تحقق اهداف خویش در سیاست خارجی و سیاست داخلی برقرار باشد. هر آنقدر که کارویژه های دولت در سیاست داخلی کمتر باشد توانمندی سیاست خارجی ایشان افزایش می یابد. به نظر می رسد که ایالات متحده امریکا در دوره رونالد ریگان به عنوان یک نمونه حضور دولت حداقل باشد. این رساله در تلاش است تا تأثیر دولت حداقل را بر توانمندی سیاست خارجی امریکا در دوره ریگان بررسی نماید. سوال اصلی این پژوهش بیان می دارد که: «کوچک شدن دولت چگونه تأثیری بر کارکردهای سیاست خارجی ایالات متحده امریکا در دوره ریگان گذارده است؟» و فرضیه بیان می دارد که «با کاهش حوزه کارکردهای سیاست داخلی دولت امریکا شاهد افزایش توانمندی کارکردهای سیاست خارجی ایالات متحده امریکا در دوره ریگان می باشیم». یافته های این پژوهش نشان دهنده آن است که دولت ریگان به واسطه حضور دولت حداقل در سیاست داخلی در رفع مهمترین مناقشات بین المللی در دوران جنگ سرد با افزایش توانمندی در سیاست خارجی همراه بوده است.

انتخابات ریاست جمهوری یازدهم و انتخاب دکتر حسن روحانی خوش بینی مضاعفی را مبنی بر بهبود روابط ایران با جامعه جهانی و همسایگان بخصوص عربستان سعودی ایجاد نمود. روابطی که در ادوار گذشته بین ایران و عربستان همواره مبتنی بر تنش و سوء تفاهمات سیاسی بوده و از تراز و سطح لازم که شایسته روابط دو بازیگر مطرح منطقه ای باشد برخوردار نبوده است اما این وضعیت در دو سال اخیر نه تنها بهبود نیافته بلکه تحت مسائل و شرایط منطقه ای زیر تشدید شده است : مذاکرات هسته ای – ایران با گروه پنج به علاوه یک و نزدیکی ایران به امریکا باعث شد عربستان از افزایش قدرت ایران و تنش زدایی نگران شود و با استفاده از روابطش با کشورهای حاشیه خلیج فارس یک بلوک ضد ایرانی ایجاد کند. سوریه – سوریه هم اکنون خط مقدم جنگ ایران و عربستان است کشوری که جزء حوزه های ژئوپلیتیکی ایران به حساب می آید و بشار اسد علوی مذهب در راس آن است اما عربستانی ها قصد دارند با دخالت خود سنی های مورد نظر خود را دراین کشور حاکم کنند . عراق – از نظر عربستانی ها امریکایی ها عراق را دو دستی به ایران هدیه دادند و با به قدرت رساندن شیعه ها در عراق ، عربستان خود را دراین بازی یک شکست خورده تلقی می کند . عراق هم اکنون در کنار ایران و سوریه ایستاده است . بحرین – کشوری که اقلیت سنی بر اکثریت شیعه حکمرانی می کند . اکثریت شیعی که خود را منتسب به ایران و رهبری آن می دانند . نفت – کاهش قیمت نفت در اوپک در واقع آخرین حربه و بازی عربستان علیه ایران در فضای کنونی است . تروریستها – حمایت عربستان از گروه های تروریستی در مقابل منافع ایران در مناطق مختلف منطقه ، به خصوص در شرق کشور. لذا با عنایت به نزدیکی روابط ایران با غرب ،پیش بینی آن است که عربستان سعودی نقش محوری خود را در ایجاد فضای بدبینی بیش از پیش بین ایران و امریکا را همچنان در دستور کار داشته باشد . لکن در صورت تفاهم غرب با ایران بر سر مسئله هسته ای و سایر مسائل مترتب بر آن تنش بین ایران و عربستان از حالت دشمنی و تقابلی به فضای رقابتی در منطقه مبدل خواهد شد .

پژوهش پیش¬روی به بررسی و واکاوی تاثیر رسانه ملی در عصر کنونی با رویکرد دیپلماسی رسانه¬ای به عنوان بازوی فعال و قدرتمند سیاست خارجی کشورها و یک عامل تعیین کننده در نظام بین الملل تحت تأثیر و تعامل تحولات شگرف در عرصه ارتباطات می¬پردازد. رسانه¬های بین¬المللی تأثیرات بسزایی بر افکار عمومی توده های مردم دارند و آن را کنترل می کنند. در زمان کنونی«دیپلماسی رسانه ای» به عنوان یکی از شاخه های اصلی فعالیت دستگاه دیپلماسی و سیاست خارجی پدیدار شده و بخش قابل توجهی از دیپلماسی عمومی کشورهای به ویژه قدرتمند جهانی را به خود اختصاص داده است. رسانه ملی با توجه بر گفتمان و با تاکید بر اشتراکات فرهنگی و زبانی، دینی و نژادی و تاریخی می¬تواند بواسطه تحقیق و پژوهش و برنا¬مه¬سازی اعم از تولیدات فیلم، سریال، خبر، تفسیر، کلیپ و.... و علاقه¬سنجی و ذائقه فارس¬زبانان تاجیکی و در راستای اهداف ملی و همگام با اولویت¬های سیاست خارجی در جمهوری هم زبان و هم نژاد تاجیکستان و گستره ایران فرهنگی گام بردارد.

پژوهش حاضر با نگاهی قرآنی، علل سقوط و انحطاط تمدنها را با توجه به قوانین و سنّت های اجتماعی و طبیعی الهی جاری در دنیا، مورد بررسی قرار داده و عوامل فروپاشی تمدنها از دیدگاه قرآن را با تأکید بر سرگذشت اقوام پیشین شرح می دهد. پژوهشگر می کوشد راز تیره بختی تمدن ها و جوامع مختلف بشری را از منظر آموزه های قرآن با نگاه عبرت آموزی تبیین نماید. بر اساس آیات قرآن کریم، تمدنها همواره در معرض آفات و تهدیداتی هستند که عموماً بر اثر عملکرد ناعادلانه زمامداران، دوری از اصول و ارزشهای دینی، عدم همراهی مردم با زمامداران، تفرقه و اختلاف و توطئه مخالفان و دشمنان بوجود می آید. و این جزء سنن الهی است که هرگاه علت محقق شد معلول جامه عمل به تن کند بدون اینکه جبری در کار باشد. در نگاه قرآن کریم عدالت به معنای رعایت حدود الهی محوری ترین عامل در بقاء تمدن ها و بی عدالتی به معنای خروج از حدود الهی عامل اصلی فروپاشی جوامع و تمدن هاست. لذا ظلم و بی عدالتی زمامداران یکی از عوامل مهم سقوط تمدن ها از منظر قرآن شمرده شده است. هم چنین خصلت های ضد ارزشی تکبّر، تجملگرایی، اسراف و تبذیر، رشوه، فساد اخلاقی، ناسپاسی، عدم عدالت در معاملات و ترک امر به معروف و نهی از منکر در کنار تفرقه، اختلاف و عدم همراهی مردم با زمامداران از عوامل دیگر سقوط تمدن ها از منظر قرآن است. و در نهایت تأثیر توطئه دشمنان اعم از داخلی و خارجی در فروپاشی تمدن ها بررسی شده است.

خاورمیانه همواره در طول تاریخ یکی از کانون های عمده بحران در جهان بوده ودر برخی دوره های تاریخی نقاط عطف تحولات در عرصه جهانی در خاورمیانه شکل گرفته و پایان پذیرفته است. مطالعه تاریخ سیاسی این منطقه نشان می دهد که چهار مولفه اساسی شامل نفت ،بازار،فرهنگ سیاسی وژئوپلتیک همواره در شکل دهی به تحولات و تغییرات در این منطقه حساس جهان نقش داشته است . در واقع خاورمیانه و خلیج فارس از جمله مناطقی هستند که اتحادیه اروپا به دلیل طیف در هم پیچیده ای از منافع اقتصادی ، سیاسی و امنیتی خود نسبت به این کشورها می توانند به مناطقی مهم وحساس برای آینده سیاست خارجی اتحادیه مبدل شوند. لذا باید گفت گسترش نقش و تاثیرگذاری اتحادیه اروپابه عنوان یکی از قدرتمندترین بلوک های سیاسی و اقتصادی جهان در موضوعات مختلف بین المللی طی چند سال اخیر قابل توجه و تامل بوده است. اتحادیه اروپا با 27 کشور از گستره و توانایی مناسبی برخوردار شده است تا با بازبینی نقش و جایگاه خود در عرصه مناسبات جهانی بتواند وارد مرحله تازه ای از حیات سیاسی خود شوداتحادیه اروپا ثبات داخلی ، پیشرفت اقتصادی ، امنیت و رفاه جوامع خود را در گروی برقراری ثبات اقتصادی و سیاسی در محیط های امنیتی خود از جمله منطقه خاورمیانه می داند لذا آسیب پذیری اتحادیه اروپا از ناامنی های موجود در خاورمیانه مثل تروریسم ، منازعات منطقه ای و جنایات سازمان یافته وهمچنین وابستگی شدید به منابع نفتی خاورمیانه محرک های اصلی سیاست خارجی اتحادیه می باشد. در خصوص مناقشه فلسطین و اسرائیل باید گفت اتحادیه اروپا سعی کرده تا با کمک های مالی به دولت خودگردان فلسطین ، تامین ثبات در منطقه از طریق راه حل های چندجانبه و تقیت روند دولت سازی در فلسطین صلح خاورمینه را مدیریت کند.اما هنوز نتوانسته در این عرصه بازیگری توانا و اصلی باشد لذا موفقیت سیاست خارجی و دیپلماسی اتحادیه اروپا در مناقشه فلسطین – اسرائیل تنها در گروی همکاری نزدیک با پامریکا است . در واقع مخالفت های اسرائیل برای نقش آفرینی موثر وفعال اتحادیه اروپا در منطقه از یکسو و مصلحت اندیشی برخی کشورها ی اروپایی به دلیل ارتباطات خاص با اسرائیل از سوی دیگر باعث شده تا همواره در وقایع جانب احتیاط را گرفته و خواه نا خواه به صورت منفعلانه عمل کند. اتحادیه اروپا به این نتیجه رسیده که همراهی با آمریکا برای حل بحران های جهانی ، کم هزینه تر از مناقشه با این کشور بر سر مسائل کم اهمیت است. البته باید به این نکته نیز اشاره کرد که همراهی اتحادیه اروپا با آمریکا ماننده دوره جنگ سرد یکپارچه و در تمام حوزه ها نبوده به عنوان نمونه همکاری اروپایی ها با آمریکا در سیاست مبارزه با تروریسم در سطح بالایی بوده اما در مواردی ماننده حمله به عراق که آمریکا سیاست تهاجمی و یکجانبه را در پیش گرفته بود کشورهایی مثل آلمان و فرانسه با آن همراهی نکردند . نکته دیگر اینکه همراهی کشورهای اروپایی به مفهوم تمایل آنها به استفاده از قدرت آمریکا در عرصه جهانی به نوعی است که بتواند اهداف و منافع آنها را تامین کند لذا استراتژی دو وجهی همکاری و رقابت را اتخاذ کرده اند در شرایطی که اتحادیه اروپا تامین شود همکاری می کند و در شرایطی که موجب تضعیف قدرت بین المللی آنها شود به موازنه نرم و رقابت می پردازند

چکیده ندارد.

محدوده مورد مطالعه در شمال شرق تهران ودر منطقه عمومی جاجرود - رودهن قرار داد. سنگهای آذرین این منطقه، به دو صورت ساب ولکانیک (دایک، سیل، نک) و گدازه رخنمون یافته اند. سنگهای ساب ولکانیک عموما بازالتی (دلریتی) هستند ولی گدازه ها طیف پیوسته ای از اسیدی تا بازیک را نشان می دهند. برپایه شواهد صحرایی و فسیل شناسی، سنگهای آذرین منطقه در سه گروه سنی قرار می گیرند شامل: گدازه های قبل از ائوسن میانی، گدازه های بین لایه ای با سازند کرج ( ائوسن میانی) و سنگهای ساب ولکانیک و گدازه های پس از ائوسن میانی.گسلهای منطقه دارای سه روند اصلی شرقی - غربی، شمال غرب - جنوب شرق و شمال شرق - جنوب غرب هستند که در امتداد آنها، ماگماها تزریق شده اند. بنابراین ولکانیمس ائوسن میانی - ائوسن پایانی منطقه رودهن از نوع ولکانیسم شکافی بوده است. در نمودارهای ژئوشیمیایی، سنگهای ساب ولکانیک و گدازه های پس از ائوسن میانی در دوگروه آلکالن و کالکو آلکالن قرار می گیرند در حالی که گدازه های بین لایه ای با سازند کرج، با داشتن آلکالینیته بالاتر، از دو گروه یاد شده متمایز هستند. سنگهای آلکالن منطقه گرایش سدیک دارند و بنظر می رسد ک تنوع آنها نتیجه دو روند ذوب بخشی و تبلور بخشی باشد در حالی که سنگهای کالکوآلکالن، در نمودارهای ژئوشیمیایی، تنها یک روند تفریق به طریق تبلوربخشی را نشان می دهند. نمودارهای عنکبوتی از نرخ ذوب کم (6 تا 10 درصد) برای بازالتهای آلکالن و نرخ ذوب بالا اما کمتر از 25 درصد برای بازالتهای کالکو آلکالن حکایت می کند. وجود زنوکریستهای الیوین با تغییر ساختار مکانیکی در بازلتهای آلکالن رودهن و بالا بودن مقدار ‏‎ni‎‏ و نسبت بالای ‏‎(mg/(mg+ fe)‎‏ در بازالتهای آلکالن و کالکو آلکالن، از منشا گوشته ای و اولیه آنها حکایت می کند. بلورهای هورنبلند اپاستیی شده در سنگهای کالکو آلکالن منطقه، نشانگر آبدار بودن ماگماهای این سنگهاست.در سنگهای کالکو آلکالن رودهن، پلاژیو کلازهای نامتعادل در کنار پلازیو کلازهای متعادل دیده می شوند. درخصوص این پدیده عقاید مختلفی اظهار شده که هریک در موردی خاص قابل قبول می باشند. بطور کلی تشکیل چنین بافتهایی را نتیجه اختلاط ماگمایی، نزول ناگهانی وسریع فشار، ورود ماگما به افق های آبدار و یا تغییرات فشار بخشی آب در ماگما می دانند. از آنجایی که این پدیده در ماگماهای حد واسط رودهن دیده می شود لذا اختلاط یک ماگمای بازالتی با یک ماگمای اسیدی محتمل تر بنظر می رسد. اظهار نظر دباره محیط نکتونیکی تشکیل سنگهای آذرین این منطقه در حد این پژوهش نسبت ولی بنظر می رسد که ویژگیهای ژئوشیمیایی سنگهای منطقه به جزایر قوسمی و یا حاشیه فعال قاره ها شباهت بیشتری دارد تا به ولکانیسم داخل پلیت ها. حرکات کششی که منجر به ماگماتیسم منطقه شده است می تواند ناشی از فعالیت گسلهای امتداد لغز حاشیه جنوبی البرز در ائوسین میانی و ائوسن پایانی باشد.