چکیده: هدف اصلی این تحقیق ارزیابی رابطه ی بین مصرف رسانه و انتخاب گروه مرجع توسط دانش آموزان مقطع متوسطه بوده است. علاوه بر این، تلاش گردید تا مشخص شود که متغیرهایی مانند جنس، رشته و پایه ی تحصیلی، گرایش دینی، علاقمندی به مقایسه خود با دیگران و پایگاه اقتصادی و اجتماعی خانواده دانش آموزان تا چه اندازه در این رابطه دخیلند؟ این تحقیق به شیوه پیمایشی و با استفاده از ابزار پرسشنامه صورت پذیرفته است. جامعه ی آماری تحقیق دانش آموزان مقطع متوسطه ی شهر رشت بودند که از بین آنها تعداد 396 دانش آموز به عنوان نمونه با استفاده از روش نمونه گیری خوشه ای انتخاب گردیدند. از روش های آمار توصیفی مانند تعیین فراوانی و درصدگیری و میانگین و همچنین از روش های آمار استنباطی مانند آزمون خی دو، ضرایب همبستگی و وی کرامر و آنالیز واریانس برای تجزیه و تحلیل اطلاعات جمع آوری شده استفاده گردید. نتایج تحقیق نشان داد که بین محتوای برنامه های تلویزیونی مورد استفاده و نوع گروه مرجع دانش آموزان رابطه ی متوسطی وجود دارد. باور دینی بالا موجب کاهش استفاده از برنامه های تلویزیونی شبکه های ماهواره ای شده و بین این دو مورد رابطه ی معکوس برقرار است ولی باور دینی بالای دانش آموزان موجب افزایش مصرف شبکه داخلی توسط آنان می گردد، و رابطه مستقیم بین این دو مورد وجود دارد. اما این رابطه از شدت متوسطی بر خوردار است. نتیجه تحقیق مشخص نمود که درمیان دانش آموزان از برنامه های ورزشی و سپس علمی استفاده بالایی برده می شود.اما بین محتوای برنامه تلویزیونی و رشته ی تحصیلی دانش آموزان رابطه ضعیفی برقرار است. از لحاظ رابطه ی بین پایگاه اقتصادی و اجتماعی خانواده دانش آموزان و نوع گروه مرجع، این تحقیق نشان داد که دانش آموزان از خانواده با سطح بالای پایگاه اقتصادی و اجتماعی، بیشتر پزشکان و مهندسان و با سطح پایین پایگاه، بیشتر ورزشکاران را به عنوان گروه مرجع می پذیرند اما این رابطه از لحاظ آماری معناد دار نیست.

پس از ظهور تمدن جدید غرب و نفوذ وگسترش آن با دو رویه متفاوت (مدرنیزاسیون و استعمار) مسئله تلقی و برداشت از این تمدن به یکی از مسائل اساسی ایرانیان بدل گشت و آن ها را بر سر دوراهی انتخابی دشوار قرار داد. از این پس نزاعی درگرفت میان کسانی که از الگوهای غربی طرفداری می کردند با کسانی که نتیجه این اقدام راغرب زدگی می دانستند و در برابرآن مقاومت می کردند. سوالی که پیش می آید این است که در حال حاضر چه تلقی از غرب بین نیروهای رسمی و غیر رسمی جامعه وجود دارد، وآیا تفاوتی بین این دو روایت وجود دارد؟ برای پرداختن به این موضوع از نظریه هژمونی گرامشی استفاده شده است و این امر پی گیری شده که آیا حکومت توانسته هژمونی خود را در تعریف از غرب شکل بدهد. رسمی نیز از خطبه های نماز جمعه استفاده شده است. روش تحقیق از نوع کیفی است.جامعه آماری دانشجویان و خطبه های نماز جمعه تهران می باشد. آن چه در خطبه ها درباره غرب آمده به صورت پرسش های باز از مصاحبه شوندگان پرسیده شده و در گام بعدی این دو روایت با هم مقایسه شده است. نتیجه به دست آمده این است که در روایت رسمی غرب با توصیفاتی منفی داخل گفتمان بومی گرایی توصیف شده است ودر مقابل نزد دانشجویان غرب را اغلب با ویژگی های مثبت و قابل الگوبرداری توصیف کرده اند. در نتیجه حاکمیت در کسب هومونی نا موفق بوده و نتوانسته انگاره ای خود را بازتولید کند.

چکیده: هدف از این مطالعه بررسی رابطه ی میان تصور از بدن و میزان مصرف رسانه ای در میان دانشجویان دانشگاه گیلان در سال 1391 بود. در ابتدا مطالعات انجام شده در این حوزه را بررسی کردیم و سپس با استفاده از ترکیبی از نظریه هاو عمدتاًبراساس نظریه ها و آرای گیدنز، بودریار، تامپسون و فمینیست ها در زمینه ی بدن، فرضیات اخذ شده از این نظریات به آزمون گذاشته شد. این تحقیق به روش کمّی و با استفاده از پیمایش در نمونه ی 400 نفری صورت گرفت.علاوه بر این به منظور تدقیق مفاهیم تحقیق با 10 نفر از افراد مصاحبه انجام شد. یافته های تحقیق نشان داد که بین متغیر مستقل اصلی تحقیق یعنی میزان مصرف رسانه و تصور از بدن رابطه ی معنادار وجود دارد. بین متغیرهای زمینه ای پایگاه اقتصادی اجتماعی ، سن و وضعیت تاهل با متغیر تصور از بدن رابطه ی معنادار مشاهده نشد.

هدف اصلی پژوهش حاضر بررسی تفاوت در الویت های ارزشی (مادی و فرامادی) در میان نسل ها و عوامل موثر بر شکل گیری این تفاوت ها می باشد. در این پژوهش از چارچوب نظری استفاده گردیده است که محور آن در زمینه تفاوت های ارزشی نظریه رونالد اینگلهارت و در زمینه تفاوت های نسلی نظریه ساختاری – تاریخی کارل مانهایم و نظام مطالبات آموزشی پیر بوردیو است. این پژوهش با استفاده از روش پیمایشی انجام گرفته است. برای اندازه گیری حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شده است. حجم نمونه ی حاصل 300 نفر از ساکنان شهر رشت (150 نفر مرد و 150 نفر زن) بوده است. شیوه ی نمونه گیری در تحقیق حاضر از نوع نمونه گیری چند مرحله ای بوده و نمونه ها به تناسب از سه منطقه (مرفه ، متوسط و پایین شهر) انتخاب گردیده اند. برای تجزیه و تحلیل اطلاعات جمع آوری شده از آزمون های آماری مختلفی چون تی تست، آنالیز واریانس، رگرسیون چندگانه و ... استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان می دهند که با تغییر نسل از نسل های جوان تر به نسل های مسن تر گرایشات ارزشی در دو بعد ارزش های دینی و سنت گرایی افزایش و در دو بعد ارزشی برابری جنسیتی و لذت گرایی دنیوی روند کاهشی پیدا می کنند. علاوه بر این احساس آزادی، احساس امنیت سیاسی، اعتماد اجتماعی و ملی گرایی در نسل های مسن تر بیشتر از نسل های جوان تر است. همچنین، نسل های جوان تر نسبت به نسل های مسن تر اهمیت بیشتری به مسائل اقتصادی می دهند. در مجموع نمره مادی گرایی جوانان بالاتر از نمره مادی گرایی نسل های مسن تر است که با یافته های اینگلهارت در جوامع پیشرفته غربی متفاوت است. این امر می تواند بیانگر چندین مسئله در ارتباط با نظریه اینگلهارت باشد و نشان می دهد که اثرات دوره ای و همچنین اثرات کمیابی در دوره حاضر و برخی فشارهای اقتصادی بر روی جوانان آنها را به سوی مادی گرایی بیشتر کشانده است..

مسئله مربوط به هویت از دیرباز مورد توجه اندیشمندان بوده است. یکی از مهم ترین مسائلی که می توان درارتباط با گرایش افراد به هویت های ملی و قومی در نظر گرفت، متغیر سرمایه اجتماعی می باشد. چنانچه به علت تعدد هویت درعصر جدید، سرمایه اجتماعی می تواند تعیین کننده گرایش به هریک ازاین هویت های ملی و قومی باشد. مطالعه حاضر توصیفی – مقطعی و از نوع کمی است. از طریق ابزار پرسشنامه و با استفاده از نرم افزار spss تلاش شد تا سرمایه اجتماعی و گرایش به هویت ملی و قومی افراد توصیف و چگونگی رابطه بین این متغیرها تحلیل شود.طبق یافته های توصیفی وضعیت جامعه آماری از نظر سنی جوان و میانگین سنی جمعیت 31سال می باشد. از نظر جنسیت هم جمعیت مردان 7درصد بیشتر از زنان بوده است.بیشتر جمعیت یعنی حدود 62 درصد افراد مجرد و از نظر میزان تحصیلات شاید به دلیل جوانی جمعیت ، اکثریت در وضعیت تحصیلی مطلوب و بالایی قرار دارند.از نظر پایگاه اقتصادی و اجتماعی 50 درصد افراد جزء طبقه متوسط و باقی جمعیت تقزیبا به طور مساوی جزء طبقه بالا و یا پایین بودند. در این پژوهش گرایش افراد به هویت ملی پایین و برعکس گرایش به هویت قومی بالا بوده است، همچنین میانگین سرمایه اجتماعی درون گروهی افراد بیشتر از سرمایه اجتماعی ارتباطی و به همین ترتیب میانگین سرمایه اجتماعی ارتباطی بیشتر از سرمایه اجتماعی برون گروهی بوده است. علاوه بر این بین سرمایه اجتماعی درون گروهی با گرایش به هویت قومی و بین سرمایه اجتماعی برون گروهی و ارتباطی با گرایش به هویت ملی رابطه معنادار برقرار بوده است، در ضمن بین میزان تحصیلات با گرایش به هویت ملی هم رابطه معنادار برقرار بود و با افزایش سطح تحصیلات گرایش به هویت ملی بیشتر می شود.براساس نتایج بدست آمده از این تحقیق، می توان با تقویت سرمایه اجتماعی برون گروهی و ارتباطی افراد توسط نهادهای ذیربط باعث بهبود و کاهش شکاف بین هویت ملی و قومی افراد شد، چراکه کاهش این شکاف باعث تقویت انسجام ملی و منجر به کاهش اختلافات و پیشرفت فرهنگی و اجتماعی یک جامعه می شود.

امروزه گردشگری فراتر از این صنعت به مثابه یک پدیده جهانی و اجتماعی دارای پیچیدگی های خاص خویش است . بسیاری از کشورهای پیشرفته جهان، گردشگری را بهترین راه اعتلای فرهنگ، ایجاد تفاهم بین المللی و دستیابی به درآمدهای سرشار اقتصادی می دانند. از آن جا که بسیاری از تحقیقات صورت گرفته راجع به گردشگری در سطح ملی و محلی به آثار و پیامدهای اقتصادی و زیست محیطی و مدیریتی تمرکز دارند ضرورت دارد به ارزیابی تاثیر اجتماعی گردشگری خصوصا در شهر گردشگرپذیری چون نوشهر پرداخته شود. از این رو در مقاله حاضر پرسش اصلی تحقیق این بوده است که تاثیرات اجتماعی و فرهنگی ناشی از گردشگری در شهر نوشهر به چه صورت است؟ جامعه آماری تحقیق شهروندان شهر نوشهر هستند. تحقیق حاضر با استفاده از روش پیمایشی و میدانی انجام شده است. و از روش نمونه-گیری تصادفی ساده با حجم نمونه 380 نفر (روش کوکران) و به منظور توصیف و تحلیل متغیرهای تحقیق از نرم افزار spss استفاده شد. نتایج تحقیق نشان می دهد که گردشگری بر وضعیت اجتماعی فرهنگی و آسیب های اجتماعی، اقتصادی و زیست محیطی در شهر نوشهر تاثیرگذار است. و وضعیت گردشگری در شهر نوشهر در راستای توسعه گردشگری پایدار نیست.

اینترنت، به ویژه پس از روی کار آمدن وب 2، مصداق روشن رسانه نوین مشارکتی شده است. اما آیا خود با مشارکت اجتماعی رابطه دارد؟ در پاسخ به این سوال سه دیدگاه متفاوت و متضاد مطرح است: گروهی مانند هابرماس و کاستلز رسانه را تأثیرگذارترین عامل در ایجاد مشارکت می دانند. گروهی دیگر مانند پاتنام رسانه ها را مهمترین عامل کاهش مشارکت اجتماعی، سیاسی و مدنی افراد یک جامعه می دانند. دسته سوم مانند ولمن و گیبسون، به ارتباط مشروط و گاها غیر مستقیم بین این دو پدیده قایل هستند. وجود این اختلاف دیدگاه ها و همچنین استقبال گسترده جوانان از رسانه های اجتماعی مجازی ضرورت پژوهش درباره ی این موضوع را افزایش داده است. روش این پژوهش، پیمایش و جامعه آماری آن کلیه دانشجویان دانشگاه گیلان در نیمسال دوم 91- 92 بوده اند. از بین آنها برطبق فرمول کوکران، نمونه ای به حجم 400 نفر با شیوه نمونه گیری تصادفی طبقه بندی انتخاب شده است. با به کارگیری ضریب همبستگی پیرسون، رگرسیون چندگانه به روش enter و روش تحلیل مسیر، روابط بین متغیرها ارزیابی شده است. نتایج حاصله نشان می دهند که بین میزان استفاده دانشجویان از رسانه های اجتماعی مجازی و میزان مشارکت اجتماعی کل آنها ارتباط مستقیم و معناداری وجود دارد. براساس یافته های پژوهش، میان میزان استفاده دانشجویان از رسانه های اجتماعی مجازی و میزان مشارکت اجتماعی عینی آنان رابطه معنادار می باشد؛ولی رابطه میان میزان استفاده دانشجویان از رسانه های اجتماعی مجازی و میزان مشارکت اجتماعی ذهنی آنان معنادار نمی باشد. همچنین، بنا بر نتایج تحقیق، رابطه معناداری میان نوع استفاده دانشجویان از رسانه های اجتماعی مجازی (فردی و اجتماعی) و میزان مشارکت اجتماعی کل آنان مشاهده نگردید.

مطالعه حاضر برخلاف ادبیات موجود در حوزه اخلاق کار در ایران، با رویکردی انتقادی اخلاق کار را نه به عنوان متغیری مستقل، بلکه در ارتباط با روح حاکم بر سازمان کار بررسی می کند.در ادبیات توسعه، اقتصاد رانتی و فرهنگ منتج از آن، همواره از موانع فرهنگ کار در کشورهایی مانند ایران قلمداد می شود. این پژوهش، از ترکیبی از سه نظریه «روح سرمایه داری ِبولتانسکی و چیاپللو(1990)»، «اخلاق کار پروتستانیِ وبر(1371)»، و «نظریه دولت رانتی (به طور مثال اسکاچپول،1982؛ لوچیانی و ببلاوی، 1987)» بهره می برد. با اتکا به رویکردهای سه گانه فوق الذکر، و با مروری بر تاریخ سرمایه داری در ایران، واحدهای تولیدی در ایران به سه نوع دولتی (سهامی عام)، خصوصی و خانوادگی دسته بندی شد. کل شرکتهای تولیدی استان اردبیل به عنوان جامعه آماری و با نمونه گیری نظری سه شرکت دولتی( 183 کارگر)، سه شرکت خصوصی( 63 کارگر) و سه شرکت خانوادگی (37 کارگر) به عنوان حجم نمونه انتخاب شدند. واحد تحلیل در این تحقیق، دو واحد تحلیلِ «شرکت» و «کارگر» است که برای جمع آوری اطلاعات از کارگران از پرسشنامه و برای جمع آوری اطلاعات از شرکتها از روش مصاحبه ساختمند با مدیران استفاده شد. نتایج تحقیق در سطح کارگران نشان می دهد با وجود اینکه میزان اخلاق کار در بخش خانوادگی بیشتر از خصوصی و در بخش خصوصی بیشتر از بخش دولتی است، ولی میزان روحیه رانتجویی و همچنین درک کارگران از امنیت، انگیزش و انصاف ـ یا به عبارتی از ابعاد سه گانه روح سرمایه داری ـ در سه بخش دولتی، خصوصی و خانوادگی تفاوت معناداری با هم ندارد. از نتایج مصاحبه ها می توان به حاکم بودن اشکال متفاوتی از روح رانتجویی در بخشهای سه گانه دولتی، خصوصی و خانوادگی اشاره کرد. در هر سه بخش فعالیت شرکتها تحت تاثیر عامل «دستیابی به رانت اقتصادی و یا سیاسی» است به طوری که در هر سه بخش دستیابی به چرخه رانت به مراتب مهم تر از دست یابی به کارایی و تولید است.

جامعه مدرن متأخر به سوی جامعه ای فردگرایانه تر حرکت میکند. جامعه ای که پیشرفت فردی را تقویت می کند، با نظام خانواده که محدود کننده فعالیت های اجتماعی است در تعارض است و باعث می شود تا افراد زندگی تنها و غیرخانوادگی را ترجیح دهند.در این بین نیز جامعه ایرانی که یک جامعه در حال گذار است هم ویژگی های جامعه سنتی را دارد و هم بعضی از وِیژگی های جامعه مدرن متاخر را داراست. از جمله ویژگی های جامعه مدرن متاخر این است که جنبه رقابتی دارد و کمال گرایی به شکل فردی تقویت می شود، هدف ها بیشتر تبدیل به هدفهای فردی می شوند. یکی از این هدف ها روی آوردن جوانان به زندگی مجردی است که افزایش آن چند سالی است که در کشورهای مختلف از جمله جامعه در حال گذار ایران توجه همگان را جلب نموده است. نتایج سرشماری سال 1390 ایران نشان می دهد که نسبت به 5 سال گذشته تعداد کسانی که به تنهایی زندگی می کنند حدود 2 درصد افزایش یافته است که در این بین بعد از تهران با 9.1 درصد، رشت با 8.8 بیشترین زندگی مجردی در کل کشور را داراست. ما در این مقاله به توصیف و شناسایی چالش های زندگی مجردی در شهر رشت با استفاده از نظریه های تحولات جهانی و فردی شدن اولریش بک و فردگرایی گیدنز پرداختیم و نمونه مورد مطالعه این پژوهش 15 نفر از افراد مجردی می باشند که از طریق روش مصاحبه مورد بررسی قرار گرفته اند. نتایج این تحقیق نشان می دهد که افرادی که در شهر رشت زندگی مجردی دارند با سه دسته چالش های اجتماعی(نگاه بدبینانه اعضای جامعه به زندگی مجردی و دخالت همسایگان)، چالش های اقتصادی(گرانی اجاره مسکن و مشکلات مالی ناشی از خرید روزمره زندگی) و چالش های فردی ( افسردگی ناشی از دوری خانواده، ترس از تنها خوابیدن در منزل و درست کردن غذا) روبه رو هستند.

هدف این پژوهش بررسی رابطه حجاب و امنیت اجتماعی در بین دانش آموزان دبیرستانی دخترانه شهرستان تالش در سال 92 می باشد. جامعه آماری را کلیه دانش آموزان دختر متوسطه تالش بر 1444 نفر می باشد که از این تعداد 175 نفر با روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای، نمونه آماری انتخاب شدند. روش پژوهش کاربردی و از نوع توصیفی ـ پیمایشی می باشد. برای جمع آوری اطلاعات موردنیاز از پرسشنامه محقق ساخته حجاب و امنیت اجتماعی استفاده گردید. داده ها با استفاده از نرم افزار spss16 مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفت و برای کشف اثر و ارتباط بین داده ها از آزمون ضریب همبستگی پیرسون، رگرسیون واریانس یک طرفه استفاده شد. نتایج جدول همبستگی واریانس یک طرفه متغیر مستقل وابسته نشان می دهد که کلیه متغیرهای مستقل به کار گرفته شده در این پژوهش رابطه معنی داری با امنیت اجتماعی دانش آموزان دارد. این پژوهش بر نتایج تحقیقات قبلی که در این زمینه صورت گرفته صحه گذارده است.

پژوهش حاضرباهدف بررسی مفهوم آزادی درکتب درسی دوره دبیرستان انجام گرفته است.این رساله درصدد است مشخص کند چه تصویری از آزادی در کتب درسی ارایه می شودودانش آموزان بعنوان مخاطبان کتب درسی چه تصوری ازآزادی دارند؟رویکرد نظری این پژوهش نظریه تحلیل گفتمان لاکلاوموفه وروش شناسی آن تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف است.متون مورد تحلیل دراین پژوهش ازکتب درسی ادبیات فارسی ،جامعه شناسی ودین وزندگی انتخاب گردیده است.همچنین با استفاده ازنمونه گیری نظری از15 تن ازدانش آموزان دوره پیش دانشگاهی شهررشت مصاحبه شده است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.