چکیده کافر کسی است که الوهیت یا توحید یا نبوت و یا یکی از ضروریات دین را انکار می کند. کافر دارای اقسامی است که از میان آنها می توان به کافر کتابی، ذمی، حربی، خارجی، ناصبی، غالی و مرتد اشاره کرد . خوارج ، نواصب و غالیان گرچه در ظاهر به احکام اسلام پای بند هستند ولی به دلیل داشتن برخی عقاید منحرف از دایره اسلام خارج بوده، محکوم به نجاست اند. چنانچه موضوع کفر در مورد شخصی صدق کند احکامی درباره او جاری می شود که از مهمترین آنها « نجاست » است. نظریه مشهور در میان فقهای امامیه آن است که کافر نجس می باشد و مراد از آن ، نجاست عینی است . در مقابل، فقهای اهل سنت نجاست کافر را نوعی نجاست حکمی می دانند یعنی کافر در حکم نجس است نه عین آن. اهل کتاب که از آنها به « کفار کتابی » تعبیر می شود پاک اند و حکم نجاست شامل حال آنها نمی شود؛ البته آن دسته از اهل کتاب که عقاید شرک آلود دارند داخل در مفهوم کفر بوده ، محکوم به نجاست اند. نجاست کافر تنها به اجزای دارای روح اختصاص ندارد، بلکه اجزای بدون روح مثل مو، ناخن و .. را نیز شامل می شود. فرزند کافر نیز در نجاست از پدر و مادر خویش تبعیت می کند ولی چنانچه یکی از آنها مسلمان باشد فرزند آنها در اسلام تابع او خواهد بود و محکوم به طهارت خواهد شد. علاوه بر حکم نجاست ، کافر دارای احکام دیگری نیز هست که از میان آنها می توان به ممنوعیت دخول کفار به مساجد ،حرمت خوردن از ذبیحه و صید کفار ،ممنوعیت ازدواج با مسلمان ،حرمت دوستی با کفار ،ارث نبردن از مسلمان ،مساوی نبودن کافر با مسلمان در قصاص و دیه ، قبول نشدن شهادت کافر در حق مسلمان و محروم شدن کافر از احکام میت اشاره نمود.

هدف از انجام این تحقیق برسی رابطه بلند مدت میان متغیر های توسعه اقتصادی و رشد مالی و تورم در ایران میباشد که از طریق رابطه برسی ودر پایان رابطه مثبت میان رشد اقتصادی و توسعه مالی و رابطه مثبت رشد اقتصادی و تورم مشخص و نتایج زیر حاصل می گردد. در مدل نهایی ضرایب سهم تولید از سرمایه گذاری، عمق مالی و تورم، به ترتیب 1163140، 24547 و 3661 هستند که با توجه به آماره های t مربوطه از لحاظ آماری در سطح 5 درصد معنادار بوده و بنابراین این متغیرها روی رشد اقتصادی به طور مثبت تاثیر گذار بوده است متغیر عمق مالی تاثیر مثبت بر رشد اقتصادی دارد که به این دلیل می تواند باشد که دولت با کاهش نرخ بهره به سرمایه گذاران فرصت داده تا با هزینه کمتر به فعالیت های خود توسعه داده و بدین ترتیب حجم سرمایه گذاری بالا رفته و افزایش سرمایه گذاری منجر به افزایش رشد اقتصادی شده است.با افزایش سهم تولید از سرمایه گذاری رشد اقتصادی افزایش می یابد به این دلیل که با افزایش تولید، تولید ناخالص ملی افزایش یافته و این یعنی افزایش رشد اقتصادی.

عدم پیوستگی سرزمینی از مهمترین تنگناهای ژئوپلیتیکی یک کشور می باشد،بگونه ای که زمینه را برای وابستگی ژئوپلیتیکی به کشورهای دیگر، به منظور برقراری ارتباط زمینی بابخش جدا افتاده خود فراهم می سازد.پژوهش کنونی به بررسی نقش موقعیت جغرافیایی برونگان جمهوری خودمختار نخجوان در وابستگی ژئوپلیتیکی جمهوری آذربایجان به ایران پرداخته است. روش انجام تحقیق در این پژوهش توصیفی-تحلیلی و ابزار گردآوری اطلاعات؛روش کتابخانه ای (اسنادی) و پرسشنامه ای است.نتایج یافته ها نشان می دهد که به ترتیب؛اولویت های اقتصادی و تجاری، سیاسی-امنیتی،جغرافیایی و فرهنگی- توریستی بیشترین تأثیر را برافزایش وابستگی ژئوپلیتیکی نخجوان به ایران،دارند.در بعد اقتصادی؛افزایش حمل ونقل زمینی از خاک ایران و سوآپ انرژی، در بعد سیاسی؛تلاش برای کاهش نفوذ قدرت های فرا منطقه ای و منطقه ای ، در بعد جغرافیایی؛ موقعیت ارتباطی و در بعد فرهنگی-توریستی؛لغو روادید و بهبود ارائه خدمات توریسم درمانی،بیشترین اهمیت را داشته اند. اما در حال حاضر و بر اساس یافته های کتابخانه ای؛ حجم فعالیت های ایران در ارتباط با نخجوان،در هرکدام از ابعاد چهارگانه فوق در وضعیت مطلوبی به منظور نیل به مقصود خود،قرار ندارد.

سابقه معرفت شناسی از نظر تاریخی به قدمت عمر بشر می باشد . معرفت شناسی اگر بر حس گرایی مبتنی باشد طبیعتا انسان شناسی ، هستی شناسی وارزش شناسی متاثر از آن خواهد بود و نگاهی پوزیتویستی حاکم می شود و اگر معرفت شناسی تکیه بر عقل خود بنیاد داشته باشد قطعا همین نگاه بر حوزه های هستی شناسی ، انسان شناسی و ارزش شناسی تاثیر خواهد داشت.آنچه مسلم است معرفت شناسی اسلامی تکیه بر عقل دارد که پشتوانه آن وحی می باشد . عقل با پشتوانه وحی می تواند تولید" معادلات "نماید البته معادلاتی که در راستای رفع نیازهای واقعی باشد. معرفت شناسی اسلامی سلول بنیادین و اساسی اندیشه سیاسی اسلام را تشکیل می دهد و با توجه به مولفه "زمان" به نیاز های بشر پاسخ می دهد . این پاسخ گویی مصداقی در ایده "جمهوری اسلامی "تجلی پیدا کرده است این با پشتوانه "ما هیتی" معرفت شناسی اسلامی و قالب "جمهوریت "توانسته در قرن بیست و یکم بخش قابل توجهی از مشکلات واقعی بشر را پاسخگو باشد . هر چند تجربه جمهوری اسلامی روند تکاملی را طی می کند و درقسمتی از بخش ها با آزمون و خطا پیش می رود تفکری که با" مشروعیت الهی" و "مقبولیت مردمی" به رقابت با ایدئولوژیهای مادی بر خاسته است توانسته بعنوان رقیبی جدی مطرح شود. در این پژوهش به بحث اندیشه ی "جمهوری اسلامی مبتنی بر ولایت مطلقه فقیه" بعنوان نسخه اسلام و بخصوص شیعه برای عصر غیبت مطرح است.