در این کار تحقیقی که بخشی از آن در آزمایشگاه مغناطیس و ابررسانای دانشگاه الزهرا(س) و بخش دیگر در آزمایشگاه فیزیک دانشگاه ملی سئول در کشور کره جنوبی صورت پذیرفته است، نمونه های ybco خالص و آلائیده به نانولوله های کربنی (cnt) و آلائیده به کربن با درصدهای وزنی مختلف cnt و کربن به روش واکنش حالت جامد، با هدف افزایش چگالی جریان بحرانی و بهینه دمای گذار ابررسانایی ساخته شدند. جهت آلایش نمونه ها با cnt، در ابتدا با سنتز نانولوله های کربنی به روش cvd و بررسی های انجام شده بر روی مشخصات نمونه های cnt ساخته شده، بهترین نمونه با توجه به گستردگی قطر نانولوله ها و بهره بالاتر آنها انتخاب شد. آنالیز فازی نمونه های ابررسانا با طیف پراش اشعه(xrd) x نشان داد که همه نمونه های خالص و آلائیده تک فاز بوده و دارای ساختار 123 اورتورومبیک می باشند. تصاویر sem نمونه ها، بهبود و تقویت ارتباطات بین دانه ای و افزایش سطح تماس دانه ها را در نمونه های آلائیده به cnt و بقاء cnt ها را نشان می دهند. اندازه گیریهای ترابردی الکتریکی و مغناطیسی بر روی نمونه ها انجام شد. بهینه مقدار آلایش در نمونه ها، cnt 0.7wt% بود که بیشترین افزایش چگالی جریان بحرانی jc را نسبت به نمونه خالص داشت، به گونه ای که در میدان 0.1t این افزایش جریان حدود 10 برابر نمونه خالص است. آزمایش اثرهال در حالت بهنجار و ابررسانایی، تغییر علامت هال در نمونه خالص و هم چنین تغییر علامت دوگانه هال در نمونه آلائیده به cnt را نشان داد.

در میان عناوین مختلف علوم قرآنی اعجاز قرآن که یکی از مباحث مهم آن است قدمت بیشتری دارد. بر اساس برخی آیات قرآنی، برخی معاندان رسول اکرم ، قرآن را کتابی بشری دانسته و بر آن بودند که می توانند مانند آن را بیاورند. اما در قرآن تصریح شده که این کتاب، کتابی است الهی و آوردن آن ناممکن است قرآن با دعوت از معاندان از آنان خواسته ده سوره یا حتی یک سوره همچون دیگر سوره های قرآن بیاورند حاصل این دعوت که تحدّی نام دارد اثبات عجز کافران در آوردن مثل قرآن و در واقع اعجاز آن است و در حکم آن است که گفته شود اسلوب قرآن کاملاً از حدود تعلیم و تعلم خارج است. شناخت نحوه ورود مفسران مسلمان در تفسیر و تحلیل آیات تحدّی و آگاهی از مشترکات و مفترقات این تفاسیر، از اهداف این پژوهش است. بر اساس رهیافت این پژوهش تحدّی قرآن هم جنبه های لفظی مانند موسیقی و ضرب آهنگ کلمات قرآنی را در بر می گیرد و هم ابعاد محتوایی آن. مفسران مسلمان به ویژه قرآن پژوهان معاصر بر این باورند که خاستگاه تحدّی ، غالباً به جنبه های هدایتی و محتوایی آیات الهی ، معطوف است و اگر سخن از اعجاز قرآن یا تحدّی می رود بیشتر این جنبه را مورد اهمیت قرار می دهند.

بی شک تربیت یکی ازموضوعاتی است که از دیر باز مورد توجه محققان واندیشمندان در تمام دنیا بوده است . تربیت اقسامی دارد که یکی از مهمترین آنها " تربیت سیاسی " می باشد . این نوشتار سعی دارد ابتدا ویژگیهای تربیت سیاسی ازدیدگاه حضرت علی (ع ) راتشریح کند . پس ازبیان تفاوت میان زمینه وعامل ، به بررسی درباره ی مهمترین موارد زمینه ها وعوامل تربیت سیاسی از دیدگاه آن حضرت (ع ) بپردازد . این پژوهش به تناسب موضوع ، به روش توصیفی – تحلیلی با مطالعه ی کتابخانه ای وبا استفاده از منابع دست اول انجام شده است . اهدافی که دراین تحقیق مورد نظر است عبارت از ؛ توضیح وتبیین معارف علوی ، گسترش مبانی علوی در حوزه ی سیاسی و ارائه راهکارهایی در مسیر تربیت سیاسی است. آمیختگی تعالیم ورهنمودهای حضرت علی (ع ) ، با موضوع سیاست ، حاکی از تأیید سیره وروش زندگانی ایشان به عنوان اسوه ای بی نظیر در تمام عرصه های زندگی فردی واجتماعی است که بالطبع می تواند پاسخگوی بشر در تمام زمینه ها باشد .

علاوه بر شاخه های مهم و شناخته شده ی علوم بلاغی؛ همچون علم «بیان» و «بدیع»، استفاده از عنصر عاطفه نیز در بلاغت و لطافت بخشی سخن یا متن ادبی تأثیر بسزایی دارد. خطیب موفق، علاوه بر اطلاعات قوی، باید دارای آگاهی وسیعی نسبت به خصوصیات روانی مخاطبین باشد تا بتواند بر آنها اثرگذار باشد. نگارنده ی پژوهش حاضر با عنوان «بررسی مفاهیم عاطفی در حوزه ی بلاغت در سخنان امام علی-علیه‏السّلام- » با توجه به اهمیت بحث، ضمن اشاره به شواهدی از خطبه ها، نامه ها و حکمت های نهج البلاغه ،در پی اثبات این فرضیه است که در سخنان امیرالمومنین -علیه‏السّلام-، گونه گونی عاطفه به عنوان عنصر مهمی در بلاغت و لطافت بخشی کلام حضرت مورد توجه ویژه قرار گرفته است. پژوهش حاضر به عنوان نگاهی نو به موضوع بلاغت می تواند در ارائه ی شیوه های تازه به منظور ابراز مکنونات خاطر گویندگان، نویسندگان و سرایندگان بسیار قابل توجه باشد. در پژوهش حاضر، نگارنده با رجوع به منابع مختلف بلاغی و روانشناسی، ترجمه ها و شروح نهج البلاغه و مطالعه ی تاریخ زندگانی حضرت امیر-علیه‏السّلام- در دوره های مختلف، می کوشد ابتدا تعریفی از عاطفه در لغت، روانشناسی، ادب و بلاغت ارائه و آنگاه اقسام عاطفه و سنجه های آن را بررسی کرده و در پایان با بررسی های موردی، به تحلیل موضوع مورد نظر پرداخته شده تا راز لطافت بلاغت علوی را بیش از پیش روشن سازد.

خانواده یکی از نهادهای اولیه جوامع بشری است که با وجود تحولات اساسی، در اهداف و کارکردهای خود ثابت مانده و در همه ی جوامع اهمیت اساسی دارد. تعادل، استحکام و اقتدار عاطفی و منطقی خانواده به شناختی جامع و فراگیر نیاز دارد تا در پرتو آن بتوان با خصیصه های خانواده متعادل آشنا شد. پژوهش مذکور، با فرضیه قرار دادن این که کاوش در قول و فعل حضرت علی (ع) نشان می دهد، الگوی خانواده ی متعادل به طور کامل قابل دست یابی است، بر آن است تا عوامل تعادل در خانواده را شناسایی نماید و به ترسیم سیمای روشنی از از خانواده ی متعادل و آفت هایی که این خانواده را تهدید می کند، از دیدگاه امیرالمومنین(ع) بپردازد. درک درست گفتار و تحلیل صحیح رفتار حضرت (ع) نشان از آن دارد که هنجارها و ناهنجاری های اخلاقی، رفتاری و اقتصادی می تواند زمینه ی تعادل و تزلزل خانواده را فراهم سازد. مجموعه ی تعالیم آن حضرت، ما را به نظام و ساختاری رهنمون می کند که پاسخ گوی همه ی نیازهای مادی، روانی و معنوی است. در خانواده ای که بر اساس معیارهای انسانی و اسلامی شکل می گیرد، آسایش تن و آرامش روان انسان تأمین می شود و با تحقق صفا، صمیمیت، همدلی و هماهنگی، پریشانی، ناامیدی و خستگی روحی و جسمی زدوده می شود. امیرالمومنین (ع) برای نجات خانواده از تزلزل، راهکارهایی را در نحوه ی ارتباط همسران ارائه فرموده اند که در این پژوهش به آن پرداخته می شود.

بی تردید نمی تو ان حکومتی را یافت که مخالف نداشته باشد وهمه حکومتها چه حق و چه باطل، دارای مخالف هستند و حکومت امام علی(ع) نیز از این امر مستثنی نیست. این نوشتار در صدد آن است که به بررسی نگرش سیاسی مولا علی(ع) و راهبردهای ایشان در مقابل مخالفین زمان خود بپردازد، تا روش آن حضرت، الهام بخش روزگار ما نیز باشد. نگارنده در این رساله ابتدا به معناشناسی واژه ی مخالف و سپس به فلسفه به وجودآمدن این نوع مخالفتها پرداخته است. از عنصرهای مخالف آفرین در حکومت آن حضرت می توان به عامل های: نژاد و قومیت ، دین و مذهب ، اخلاق و ارزشها و عامل سیاسی و اجتماعی اشاره کرد. در ادامه ی این رساله، به معرفی اقسام مخالفان و تشریح انگیزه ها و اهداف آنان پرداخته شده، که می توان از عواملی مانند دنیاپرستی، کینه توزی ، قدرت طلبی ، براندازی حاکمیت دینی ،تضعیف باورها و … یاد کرد. همچنین کاوش هایی در زمینه روشها و تاکتیکهای مخالفان، شیوه رفتار مولا علی(ع) با آنان، حقوق و آزادی های مخالفان در حکومت علوی صورت گرفته است. ازمهمترین تاکتیکهای مخالفان می توان به مواردی از قبیل ایجاد شبهه، شعارهای عوام فریبانه، جوسازی، استفاده ابزاری از مقدسات و… اشاره کرد. در مورد سبک رفتار آن حضرت با مخالفین خود، می توان گفت که مولا علی(ع) با توجه به موقعیّت ها و عکس العمل های متفاوت آنان، از روشهای متفاوت گفتگو، مدا ر ا و قاطعیت استفاده کرده است. در سیره حکومتی امیرالمومنین(ع)، مخالفان از حقوق و آزادی هایی از قبیل: حق حیات و آزادی تن ، آزادی بیان ، آزادی تفکر و اندیشه و …برخوردار بودند.

چکیده بشر از دیرباز در اندیشه ی استفاده ی بهینه و حداکثری، از منابع قابل دسترس خود بوده است. یکی از این منابع که همگان بر محدود بودن آن اذعان دارند، «زمان» می باشد، که گذشت حتی یک لحظه و ثانیه ی آن قابل جبران نیست. از آن جا که از نظر اسلام، هدف از خلقت انسان، رسیدن به سعادت و کمال است و هر انسانی فرصت محدودی در اختیار دارد تا به این هدف دست یابد و اصولاً تمامی هدف-ها در چهارچوب زمان قابل تعریف هستند؛ از همان ابتدا نیاز به روشی که بتواند در کوتاه-ترین زمان ممکن، این هدف را محقق سازد، احساس می شد که در زمان معاصر با نام مدیریت زمان، مطرح گردید؛ لیکن از آن جا که فطرت کمال طلب انسان، رسیدن به اهداف مادی و محدود را برنمی تابد، و به افقی برتر که همان کمال اخلاقی و معنوی است، می-اندیشد، نگارنده را بر آن داشت تا به این موضوع، از نگاه دین بپردازد و تأثیر آن را در سعادت انسان مورد بررسی قرار دهد. روش تحقیق در این پژوهش، روشی توصیفی ـ تحلیلی، مبتنی بر مطالعات کتابخانه ای است که تبیین سخنان حضرت علی علیه السلام برای تحلیل موضوع، ملاک اصلی است و در نهایت آن چه از کلام آن بزرگوار استنباط می شود، این است که مدیریت زمان، جایگاه مهمی در قلمرو تکامل اخلاقی انسان دارد، با این شرط که ثانیه ها و لحظات عمر خویش را در جهت کمال نهایی مدیریت کرده و دنیا را مقدمه و ابزاری برای آخرت تلقی کنیم؛ در این صورت است که فرصت محدود انسان، مفید و اثربخش خواهد بود. با توجه به این که مدیریت زمان، مستلزم فراگیری اصول و مهارت های آن و شناسایی آسیب ها و راه های برون رفت از آن است، نگارنده، این پژوهش را با نگاهی دینی و به صورت مشخص با محوریت نهج البلاغه، تدوین کرده تا همگان بدانند که منابع دینی ما از هر جهت غنی بوده و کلام علوی، محدود به هیچ عصر و زمانی نیست.

مسئله ی تربیت از دیدگاه اسلامی و ولایی، از مهم-ترین مسائل و مباحث اسلامی و قرآنی و محوری ترین مسأله در مکتب اهل بیت (ع)است. بر این اساس مسئله ی ولایت و جایگاه و اهمیت آن، نیز مفاهیم، مصادیق، ابعاد، اقسام و مباحث دیگر آن در متون دینی به طور مبسوط بحث و بررسی گردیده و زوایای آن تعیین شده است. ولایت و اثر تربیتی آن در همه ی رده های سنی و از هر جنس ،از جایگاه بلند اعتقادی و محتوای آن، از مسائل عمیق ارزشی برخوردار است و از ذخایر نهفته ی درون عالم و آدم حکایت می کند. ولایت در قرآن، حکایت حقیقت آدمی است که استعدادهایش در اثر پیوند با ولایت تامه ی الهیه و حقیقت ذات ربوبی اش ،از راه عبادت و بندگی به منصه ی ظهور و بروز رسیده، تا آن جا که به غایت قصوای منزلت و مقام انسانی یعنی «انسان کامل» نائل آمده است؛ در نتیجه به مقام ها و منصب های رفیع الهی نبوت، رسالت، امامت و مانند آن دست یازیده است. از آنجا که هدف انسان ساختن دنیا به بهترین شکل برای رسیدن به آخرت و بهشت موعود است ، بنابراین نظام سیاسی و ولایی کاملی ارائه کرده تا فرد و جامعه ، به درستی تربیت شوند و به کمال اخروی برسند. بیان آثار تربیتی ولایت گامی موثر در مسیر اثبات کارآمدی نظام سیاسی اسلام است. در این پژوهش، به تبیین مفاهیمی چون تربیت از دیدگاه های مختلف و مباحث ولایت و ارتباط و تعامل این دو مقوله، از منظر امیر بیان امیرالمومنین علی (ع) و آثار این تربیت در زندگی انسان می پردازیم.

از مهم ترین روش های تربیت اسلامی که در قرآن و سنت و سیره ی امامان معصوم? از جمله امیر-المومنین علی ? مورد توجه و تأکید قرار گرفته است، روش "عبرت آموزی" می باشد. خداوند در قرآن کریم در آیات مختلف، یکی از مهم ترین منابع و عوامل هدایت انسان را عبرت از گذشته و گذشتگان معرفی می کند و با الفاظ و عبارات مختلف، مردم را به دقت و تأمل در زندگی و سرگذشت خوبان و بدان فرا می خواند و به انسان ها سفارش می کند که به سیر و تفکر در آیات آفاقی و انفسی بپردازند و عاقبت محسنین و مفسدین را بنگرند. همچنین امام علی? با توصیه به تفکر و تأمل در تاریخ گذشتگان و پند از حوادث تاریخی، همه را به عبرت آموزی از سرانجام نیک و بدشان دعوت می کند. چراکه حوادث تاریخی مشابه اند و عدم توجه به آن ها و بهره نبردن از تجربه های ارزشمند پیشینیان، خسران و تباهی را به بار خواهد آورد. لذا بیان تاریخ و حوادث تلخ و شیرین آن، روشی مطلوب برای عبرت آموزی از زندگی دنیایی و غافل نگشتن از سرای اخروی است. بنابراین، به منظور استفاده ی بهینه از سرمایه ی گران بهای عمر و جلوگیری از اتلاف امکانات و استعدادهای انسانی، لازم است با تفکر در تاریخ و کشف سنن و قوانین حاکم بر آن و به واسطه ی پندپذیری و عبرت آموزی از وقایع و سرگذشت پیشینیان، در جهت رشد و تعالی زندگی فردی و اجتماعی گام برداریم. پژوهش حاضر به اهمیت تاریخ و عبرت های آن و بیان نقش عبرت آموزی در اخلاق اسلامی از دیدگاه امام علی??پرداخته است و در همین مورد مباحثی همچون منابع، ابزارها، عوامل، موانع و بهره های اخلاقی، تربیتی عبرت پذیری، نقش پیامبران در ایجاد تمدن بشری و ... مطرح گردیده است. کلمات کلیدی عبرت، تاریخ، امام علی?، نهج البلاغه، اخلاق و تربیت اسلامی

حکومت میراث نبوت وبخشی ازمسئولیت امام است که دست بشرازاعطای آن به کسی کوتاه است وهدف آن تحقق برنامه های دینی، برقراری عدالت اجتماعی ،تربیت نفوس وهدایت مردم به سوی خداست.زمانی که پس ازقتل عثمان مردم با امیرمومنان علی علیه السلام بیعت کردند ،امام عهده دارحکومتی شد که زمینه های فرهنگی فراوانی برای بروزموانع ،پیش روی حضرت فراهم شده بود که موجب دور شدن جامعه از پیامبراسلام صلی الله علیه وآله وامام علیه السلام شده بود.ازجمله این چالش ها ، ثروت حاصل ازغنائم بود. سئوالات این پژوهش اجمالا بدین شرح اند: عملکرد خلفای پیش از امام علیه السلام درایجاد موانع؟ ؛موانعی که خود امام علیه السلام با عمل به قرآن وسیره ی پیامبر اسلام صلی الله علیه واله ایجاد کرد؟ورفتارمردم وعدم پایداری آنان ،سبب بروز چه موانعی شد؟ این پژوهش به شیوه ی کتابخانه ای ،اجمالا به این نتایج رسیده است : اولا : امام علی علیه السلام به رغم تمام چالش هاوموانع ،باعنایت حق و کمک یاران خود، خسته وناتوان نشدو تا آخرین لحظات عمر شریف خود دست ازمقابله بادشمن وهدایت وتربیت مردم برنداشت. ثانیا :امام علیه السلام ،طبق نصوص قرآنی وسیره ی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله و به شیوه ی مکتبی رفتار کردوهمین امر، برخی موانع جدید را پدیدآورد. ثالثا :حضرت علی علیه السلام برای از میان بردن موانع پیشین تحولی اساسی وانقلاب بزرگی ایجاد کرد. رابعا :به رغم عدم پایداری مردم ،بایسته این بود که آنان کاملا از امام علیه السلام اطاعت می کردند که نکردند. خامسا : آن چه در حکومت حضرت امیر مومنان علی علیه السلام رخداد برای زمان ما نیز کاملا الهام بخش و عبرت آموز است . کلمات کلیدی:حضرت علی علیه السلام،حکومت،موانع،مردم ،عدالت،انقلاب،مکتب ، خلفاء

با ظهور دین اسلام، مفهوم شرق در نگاه غربیان غیرمسلمان، از معنای «منطقه ای جغرافیایی» به «هر منطقه ی مسلمان نشین»، تغییر کرد و دامنه ی شناخت آنان به «تمام زوایای اسلام و جوامع اسلامی» وسعت یافت. پس از دوران جنگ های صلیبی، شرق شناسان از هر وسیله ای برای مقابله با اسلام استفاده کردند. همچون: تهمت های ناروا به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، نشر اکاذیب درباره ی قرآن و اسلام، سرقت نسخ خطی، استعمار جوامع مسلمین و نیز تشویش اذهان عموم در لباس علم دوستی. با طلوع انقلاب اسلامی ایران، به یک باره شیعه شناسی در میان مستشرقان رشد کرد. پیش از این رخداد مهم نیز آنان درباره ی امام علی علیه السلام و نهج البلاغه دیدگاه هایی ارائه کردند که به سبب پراکندگی، مورد بررسی و نقد قرار نگرفته بودند، لذا این پژوهش بر آن شد تا در یک تحقیق مسئله محور کتابخانه ای و با روش توصیفی تحلیلی، در سه بخش به بنیادهای مفهومی و زمینه های تاریخی استشراق، زمینه های رویکرد مستشرقان به امام علی علیه السلام و نهج البلاغه و دیدگاه هایشان در این باره و نیز به نقد مهم ترین دیدگاه های آنان درباره ی امام علی علیه السلام و نهج البلاغه بپردازد. یافته های پژوهش: اولاً در عرصه ی شناخت حضرت امام علی علیه السلام و کتاب نهج البلاغه ، برخی از خاورشناسان دیدگاه های مستقل، برجسته و دقیقی ارائه داده اند. ثانیاً مستشرقان تنها با دلایل علمی و به دنبال کشف حقیقت به شناخت امام علی علیه السلام اقدام ننموده اند. ثالثاً دیدگاه های شرق شناسان درباره ی امیرالمومنین علیه السلام و نهج البلاغه همگی، درست و خدشه ناپذیر نیستند و باید تفکیک شده و مورد نقد قرار گیرند که برخی نیز نقد شده اند.

در این پایان نامه، جریان جوزفسون در پیوند ابررسانا نانولوله کربنی ابررسانا، بر مبنای فرمول بندی تونل زنی و با استفاده از تابع گرین بررسی شده است. ابررساناهای مورد نظر، s-wave بوده و نانولوله کربنی تک دیواره ای که دو ابررسانا را به یکدیگر متصل می کند، نسبت به خط عمود بر دو ابررسانا، جهت گیری کاتوره ای دارد. مطالعه خود را به دو بخش نانولوله های تمیز و نانولوله های هیدروژنه تقسیم کرده ایم. در نانولوله های تمیز، محاسبات ما نشان می دهد که در نانولوله های فلزی، جریان جوزفسون مستقل از قطر نانولوله بوده و تنها وابسته به طول اتصال و جهت گیری نانولوله نسبت به ابررساناهاست. این جریان از دو کانال رسانش نانولوله های فلزی که متناظر با مدهای مومنتومی گذرنده از نقاط دیراک هستند، سرچشمه می گیرد. میانگین گیری روی جهت های کاتوره ای، جریان جوزفسون گذرنده از توده ای از نانولوله ها را بر حسب طول اتصال به دست می دهد. جریان جوزفسون بحرانی بدست آمده از مرتبه بوده و با نتایج تجربی، سازگاری دارد. در نانولوله های هیدروژنه، با افزایش مقدار هیدروژن، جریان جوزفسون نیز افزایش می یابد. این رفتار در همه انواع کایرالیتی مستقل از فلزی یا نیمه رسانا بودن نانولوله اولیه، مشهود است. کاهش جریان با افزایش طول نانولوله همچون نانولوله های تمیز، در نانولوله های هیدروژنه نیز مشاهده می شود.

امروزه مسئله ی حقوق اساسی انسان و توجه به آن، امری عام و فراگیر تبدیل شده است. حقوق اساسی عبارتست از آن حقوقی که انسان به حکم انسان بودنش باید از آن برخوردار باشد و در برخورداری از این حقوق، داشتن ویژگی و یا موقعیت خاص بی تأثیر است. این حقوق، اگر به درستی به انسان شناسانده شود، می تواند به عنوان سدّی در مقابل ترفندهایی به کار برده شود که قصد سوء استفاده از کرامت انسانی را دارند. تفاسیر نادرست از حقوق اساسی انسان و گسترش اندیشه های غیر اسلامی، سبب شده است، انسان در شناخت حقوقش ناتوان بماند. در این پژوهش به پاسخ سوالاتی از این قبیل که نهج البلاغه تا چه مقدار به حقوق اساسی انسان می پردازد، راز کژتابی در باب این حقوق، منابع استخراج و نیز آفات شناخت این حقوق چیست، پاسخ داده شده است. نهج البلاغه در راستای قرآن و سخنان رسول گرامی اسلام (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، به این موضوع توجه وافر دارد. آن چه در این پایان نامه به آن پرداخته ایم، نگاه کلی به حقوق اساسی انسان از دیدگاه حضرت امیرالمومنین علی (علیه السّلام) و هم چنین مقایسه ای تطبیقی میان سخنان ایشان با اعلامیه ی جهانی حقوق بشر است. حضرت علی (ع) انسان ها را در گوهر انسانیت و فضیلت یکسان می داند. در این پژوهش که به شیوه ی کتابخانه ای نگاشته شده است حاصل مباحث به صورت ذیل می-باشد: توحید، اساسی ترین رکن پذیرش حقوق است که با مبانی توحیدی که حضرت علی (ع) در نهج البلاغه به آن اشاره می کند برابر است. هم چنین انبیاء و ائمه (علیهم السّلام) به عنوان بیدارکننده ی فطرت انسانی نقش عمده ای در احقاق حقوق دارند. باورهای دینی و مذهبی بزرگترین سرمایه در جلب توجه انسان ها به حقوق اساسی خویش اند. آزادی، امنیت، حقوق سیاسی و اقتصادی و نیز سایر حقوق از تفکر علی بن ابی طالب (ع) با تمام ویژگی ها و خط قرمزهایشان بیان شده است. در خصوص ضعف های اعلامیه ی جهانی حقوق بشر مباحثی مطرح گردیده که با مقایسه ی آن با نهج البلاغه به تفاوت ها و راه کارهایش برای اصلاح پی می بریم.

این پژوهش با عنوان نقش صبر و اهمیت سازنده ی آن در زندگی فردی و اجتماعی انسان از دیدگاه امام علی(ع) با تکیه بر نهج البلاغه به نگارش درآمده است. در تعریف کلی از صبر می توان گفت: صبر به معنی وادار نمودن نفس به انجام آنچه که اقتضای عقل و شرع است و باز داشتن از آنچه که این دو نهی می کنند. با توجه به کاربردهای وسیع صبر، بیشتر افعال اخلاقی به لحاظی، تحت عنوان صبر قرار می گیرند. سوال های ویژه ی این پژوهش عبارتند از: امیرالمومنین(ع) چگونه صبر را به عنوان یک راهکار برون رفت و نجات بخش معرفی می کند؟ نقش صبر در دست یابی به اهداف زندگی چیست؟ میان صبر و خودشناسی چه ارتباطی وجود دارد؟ فرضیه ها، امیرالمومنین(ع) صبر را به عنوان یکی از صفات مومنان یاد می کند. یکی از کارکردهای صبر، تسریع حرکت آدمی در رسیدن به آمال و اهدافش، به دلیل از بین بردن موانع است. برخورد انسان در مواجهه با مسایل و مشکلات منجر به کشف قدرت پنهان و ظرفیت بالای(استعداد) خود می شود. بنابراین، انجام این پژوهش ضروری می-نماید. نتایج به دست آمده؛ یکی این که انسان هرچه ایمانش بیشتر باشد، در مقابل بلایا و مصائب صبورتر است و بالعکس. تخلق به هر یک از اخلاقیات ایمانی نیازمند صبر است، رابطه ی صبر و ایمان یک رابطه ی دو سویه است. دیگر این که صبر در مصائب و بلایا سبب کشف قدرت درونی در انسان می شود، سنت زندگی در دنیا همراه مصیبت و گرفتاری ست، تا انسان خودش را بشناسد. هرکس که گرفتار بلایی نشود، چهره ی واقعی اش شناخته نمی-شود، حتی برای خودش، البته بلایا برای مومن مظهر لطف خداست. روش این تحقیق به صورت کتابخانه ای و گردآوری اطلاعات و سازماندهی و تحلیل و تدوین مطالب می باشد و در این راستا از هر ابزاری که ما را در رساندن به هدف یاری می-کرد، کمک گرفتیم.

این فصل برای ورود به گزارش مورد نظر می باشد. به این ترتیب با شرح ویژگی های سرزمینی و تاریخی- اجتماعی تهران در دوره ای که اثر در آن ساخته شده است، زمینه ای برای شرح و بسط بیشتر موضوع در فصل های آتی، آماده می شود. با تشریح ویژگی های جغرافیایی و تاریخی در خصوص هر یک از قسمت های فوق زمینه نزدیک شدن به موضوع فراهم می شود. با شناخت تاریخی و جغرافیایی شهر تهران و نیز موقعیت کلیدی راسته تاریخی بازار آهنگران در بافت تاریخی شهر ، ضرورت حفاظت و باززنده سازی بناها برای حفاظت فرهنگ گذشته و میراث فرهنگی شهر تهران و ایجاد ارتباطی مناسب را الزامی می نماید. در این رساله آنچه که به عنوان مسائل و عناصر کلی تاثیر گذار در روند تصمیم گیری و طراحی برای مجموعه و علی الخصوص تعاملات بین اثر و زمینه ی قرارگیری آن و ارتباط پیدا و پنهان آن دو و نیز بسترهای قرارگیری اثر به لحاظ فرهنگی مورد بررسی قرار می گیرد. منابع اصلی مورد مطالعه در این رساله طرح جامع تهران، تهران قدیم(حسن بیگی) استخوان بندی شهر تهران(جواد سلیم) و منابع تاریخی و ... در دوره های مختلف شکل گیری بنا و بافت آن خواهد بود.

این پژوهش با عنوان «شیطان از دیدگاه امام علی  با نگاهی به قرآن» ارائه شده است. با توجه به کاربردهای واژه ی شیطان و إبلیس و با عنایت به نقش شیطان در ضلالت انسان، مفهوم شناسی واژه ی شیطان ضروری است تا از رهگذر آن مهم ترین مانع در مسیر بندگی را بشناسیم و در سایه ی این شناخت به مبارزه با وسوسه های او و در نتیجه به تهذیب نفس بپردازیم. توجه به عوامل اصلی انحراف شیطان و تبیین مراحل نفوذ شیطان در انسان و توجه به آثار سوء پذیرش ولایت شیطان ما را بر این امر یاری می رساند. پژوهش حاضر با هدف شناخت شیطان به عنوان موجودی آزاد و مستقل از انسان با استفاده از کلام امام علی  و برداشت بهره های اخلاقی و حقوقی آموزه های مربوط به شیطان، درباره ی این موضوعات روشنگری کرده است و به این نتیجه رسیده که شیطان بر اساس حکمت خداوند متعال خلق شده است و در راه اغوای بشر، قدرتی بیش از حد وسوسه کردن ندارد و در نهایت اگر شیطان نمی بود انسان به کمال حقیقی خویش دست نمی یافت. روش تحقیق در این پژوهش توصیفی ـ تحلیلی مبتنی بر منابع کتابخانه ای است که به منظور توضیح و تبیین کلام امام علی  به آیات قرآن استناد و از تفاسیر قرآن و شروح نهج البلاغه، همچنین روایات وارده از معصومین  و کتب اخلاقی بهره جسته ایم.

دغدغه ی همیشگی انسان ها از بدو تولد تا لحظه ی مرگ، تأمین امنیّت بوده است و خواهد بود. امام علی حقّ امنیّت را زمینه ساز دیگر حقوق معرفی می کنند و حتّی پا را از این فراتر نهاده و آن را به عنوان سعادت دنیوی و زمینه ساز سعادت اخروی می نامند. امام با توجه به ابعاد دو گانه ی انسان ها و با در نظر گرفتن ابعاد مختلف زندگی فردی و اجتماعی در همه ی حیطه های اقتصادی، سیاسی و قضایی، راه دست یابی به امنیّت دنیوی و نهایتاً اخروی را بیان می کنند. امنیّت دین از دیدگاه امام علی مهم ترین امنیّت است که انسان ها با وجود داشتن حقّ حیات و لزوم حفظ آن باید برای تأمین امنیّت دین به عنوان مرجع اصلی امنیّت، جان فشانی کنند و از همه چیز خود بگذرند. در حالی که رئالیست ها، لیبرالیست ها و انتقادگراها افراد را مرجع اصلی امنیّت معرفی می کنند امّا در عمل نشان می دهند که دلیل طرح انسان به عنوان مرجع امنیّت تنها این است که اقبال عمومی با آن ها همراه شود تا بتوانند به پشتوانه آن سرمایه کسب کنند و به قدرت دست یابند و در عمل این را نشان¬داده-اند که امنیّت حقیقی از آن صاحبان قدرت و سرمایه است.

«طبیعت»، یکی از اساسی ترین منابع شناخت محسوب می شود؛ که می توان به وسیله ی ابزار شناخت، همچون حواس، عقل و قلب، عالی ترین مراتب شناخت یا معرفت را به دست آورد. بر این اساس، « طبیعت شناسی» یکی از مهم ترین مباحث، در کنار مباحثی همچون خداشناسی، انسان شناسی ست که می توان از آن در موضوعات تربیتی بهره ی فراوان برد. هدف این نوشتار استخراج و تبیین برخی از مهمترین ویژگی های « طبیعت» از متن نهج البلاغه و در موارد بسیاری از متن قرآن کریم، به عنوان « نقش طبیعت در زندگی انسان» است، بدین منظور از روش توصیفی تحلیلی در قالب پژوهشی نظری، با منابع کتابخانه ای استفاده شده است. نتایج تحقیق نشان می دهد که می توان ویژگی ها و پیام هائی نظیر نظامند بودن طبیعت، هدفداری، برنامه ریزی شده و زیبا و آیت الهی بودن آن، را به عنوان مبانی تربیت انسان و درس هائی همچون تقویت عزّت نفس، استقامت، درک عظمت خداوند و ناتوانی خود و... را از قرآن و نهج البلاغه استخراج نمود.

با نگاهی به تعالیم حیات بخش اسلام و کتاب آسمانی آن (قرآن کریم) وپس از شناخت وبررسی مسائل بنیادی واعتقادی در آن ها در می یابیم که مهم ترین وظیفه پیامبران الهی در جامعه تربیت فردی واجتماعی افراد در جامعه بوده است.لذا پیامبران الهی مردم را به پرستش خداوند یکتا که در ضمیر وفطرت پاک همه انسان ها به ودیعه گذارده شده، دعوت کرده و یکی از موثرترین راهکارها برای تحقق این آرمان الهی را ارتباط بین خلق ومخلوق می دانسته اند. نماز بهترین شیوه برای ایجاد این ارتباط عمیق در تمام ادیان آسمانی و بعضا در ادیان غیر آسمانی بوده است.از آغاز وپیدایش بشر وپیامبری آدم ابوالبشر تاکنون ،بشریت به دنبال راهی برای تعالی ورسیدن به قله مقصود خویش بوده که این مهم در روح نماز نهادینه شده است. امام علی (ع)که پس از پیامبر خاتم محمد مصطفی (ص)به عنوان رهبر جامعه ومعلم ومربی انسانیت بوده،نگاهی ژرف به نماز و آثار آن در کلام وسیره خویش داشته اند.در این بین در کتاب شریف نهج البلاغه وکتب مرتبط به ایشان(معارف وسیره علوی) این آثار آمده است که در این نوشتار سعی شده است حتی المقدور به آثار فرهنگی ،تربیتی ،اجتماعی وسیاسی نماز از دیدگاه آن حضرت اشاره شود.

این پایان نامه در صدد ترسیم حکومت مهدوی و مقایسه ی آن با سیره ی علوی، با هدف مقایسه ی بین حکومت دو حجت خدا در دو بازه ی زمانی کاملا متفاوت است و متشکل از چهار فصل می باشد. در فصل اول، به کلیات و تعاریف و مبانی نظری موضوع، همچنین دیدگاه قرآن و نهج البلاغه را درباره ی حکومت جهانی حضرت مهدی (علیه السلام) مطرح کردیم. فصل دوم با عنوان ترسیم حکومت مهدوی بر اساس متون دینی ست که در این فصل ابتدا به بیان اهداف حکومت امام مهدی (علیه السلام)و سپس به ترسیم حکومت ایشان در سه حوزه ی اقتصاد، فرهنگ و سیاست، بر اساس متون دینی پرداختیم. فصل سوم با عنوان سیره ی حکومتی امام علی (علیه السلام) می باشد، که مانند فصل دوم، اهداف حکومت امام علی(علیه السلام) و سیره ی قولی و فعلی ایشان را در سه مقوله ی اقتصاد، فرهنگ و سیاست بررسی نمودیم. فصل چهارم این رساله به مقایسه ی میان سیره ی امام علی(علیه السلام) و شیوه ای که امام زمان (علیه السلام)خواهند داشت، پرداختیم و در سه مقوله ی اقتصاد، فرهنگ و سیاست آن را بررسی کردیم.نتایج حاصله در این پژوهش به وجود اشتراک در مبانی و اصول حکومتی و اشتراکاتی در حوزه های اقتصاد و فرهنگ و سیاست اشاره دارد و تفاوت های اساسی نیز وجود دارد که بر اساس آن، حکومت امام زمان (ع) حکومتی جهانی خواهد بود . مهم ترین این تفاوت ها اراده ی الهی و وعده ی خداوند برای حاکمیت جهانی دولت مهدوی است که با رشد عقلی بشر و به کارگیری تمام ابزار های مادی و معنوی محقق خواهد شد.

دراین پژوهش مسئله ی تربیت فرزند به عنوان یکی از کارکردهای اساسی ازدواج مورد توجه قرار گرفته است .تربیت فرزند به عواملی چون آشنایی باروش های صحیح تربیت ،تجربه ی کافی، قاطعیت وبردباری بستگی دارد.مطالعه ی سیره ی امیرالمومنین (ع)نشان می دهد که روشهای صحیح تربیت قابل دستیابی بوده و توجه دقیق درسیره وگفتار امام علی (ع) در تربیت فرزندانی موفق در همه ی ابعاد تربیت (اخلاقی،عبادی،اجتماعی وسیاسی) بسیار مفیدبوده ودر تربیت فرزندانی سالم صالح وکارآمد تأثیر به سزایی دارد. در این پژوهش به ضرورت وجود الگوی کامل درهمه ی ابعاد تربیت اشاره شده است وبه روش های: پیشگیری مقدم بر درمان ،الگویی ،نظارت وموعظه توجه شده است .در تمامی فصول این پژوهش ،الگوی عملی بودن برای فرزندان موثرتر از دیگر عوامل معرفی شده است .

امام علی (ع) در تمام جهان به عنوان مظهر عدالت به شمار می روند. نهج البلاغه گزیده ای از سخنان حضرت می باشد که به مبحث عدالت بسیار پرداخته است. در این پایان نامه سعی شده تا با مطالعه ی کتب تاریخی و نهج البلاغه سیره ی حضرت در باب عدالت را مورد بررسی قرار دهیم و راهکار های حضرت برای اجرای بهتر عدالت را بیان می کنیم. سعی شده تا با مراجعه به شروح مختلف، فهم عبارات حضرت آسان تر شود.

یکی از مهمترین منابع شناخت دین اسلام، شناخت پیامبر خاتم حضرت محمد صلی الله علیه و آله است. شناخت ایشان از آن جهت که بعثتشان مهمترین و عظیمترین تحولات تاریخی را ایجاد کرده است، بسیار با اهمیت است. طبق آموزههای وحیانی، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله¬، بهترین الگو و سرمشق، و رحمتی برای تمامی جهانیان، در همه ی دوران معرفی شده است. به همین منظور، شناخت شخصیت همه جانبه¬ی ایشان و لزوم الگوگیری و تبعیت از آن بزرگوار برای دستیابی به سعادت دنیا و آخرت الزامی¬ست، و بهترین شناخت از شخصیت والای ایشان، در پرتو آیات قرآن و سپس کلام اولیای دین به خصوص امیرالمومنین علی علیه¬السلام که اولین و ممتازترین شاگرد مکتب نبوی بوده است، حاصل می¬شود. از این روی، این پژوهش سعی دارد که با روش توصیفی-¬ تحلیلی و با استفاده از منابع دینی به خصوص با تکیه بر کلام امیرالمومنین علی ¬علیه ¬السلام در نهج¬¬البلاغه، به صورت کتاب¬خانه¬ای، به بررسی تجلیات نبوت خاصه¬ی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله¬ بپردازد و تأثیرات این نبوت را در تکامل انسان و جامعه نشان دهد و اثبات کند که دین اسلام و نبوت پیامبر آن، با توجه به ¬¬¬ویژگی¬های منحصر به فرد این آیین، یعنی جامعیت، خاتمیت و جهان شمول بودن آن، تکامل بشریت را در همه¬ی جوانب به همراه دارد. در حوزه اوصاف فردی در نهج البلاغه برای پیامبر خاتم(ص) یک سلسله فضایل و مزایا ذکر شده است که برخی از آنان جزء فضایل عامه و خطوط کلی نبوت است که تمام انبیاء از آن-ها برخوردارند. برخی دیگر فضایل خاصه آن حضرت می باشد که با عنایت الهی به خاطر افضلیت بر دیگران واجد آن¬هاست و پیامبران دیگر از آن¬ها بی¬بهره¬اند.

پژوهش حاضر به شیوه ی تحلیلی-توصیفی،بررسی عوامل معادگریزی و راه های برون رفت از آن در آموزه های علوی و با تکیه بر نهج البلاغه است. در این راستا غالب تحقیقات صورت گرفته در باب اثبات معاد در قرآن، اعتقاد به معاد و آثار تربیتی ای که این اعتقاد در زندگی فردی و اجتماعی دارد را مطرح کرده اند. امّا این تحقیق بر آن است تا ابتدا به اثبات معاد در نگاه امام علی (ع) بپردازد، زیرا برای ورود به هر بحثی ابتدا نیاز به اثبات آن است. و سپس با تکیه بر سخنان امام (ع) عواملی را که سبب گریز و دوری از معاد می شود و در مقابل راه هایی که انسان را از این حالتِ گریز خارج می کنند، نمایان سازد، که به مجموع آن که سبب تنظیم رفتار انسان در چهار چوب اسلام می شود، اخلاق اسلامی گفته می شود. این مهم در دو سطح شناختی و عملی جستجو شده است و بیشتر روی سخن با مخاطب معتقد به مبدأ و معاد می باشد. مجموع سخنان امام (ع) بیانگر آن است که عوامل شناختی که سبب گریز از معاد می شود، جهل و غفلت است که از اندیشه و احوالات درونی سرچشمه می گیرد و از عوامل عملی که نتیجه گرفتار آمدن در شهوت عملی می باشد، دنیاطلبی ست که امام (ع) در سخنان خود آن را نکوهش کرده و به دوری از آن سفارش فرموده است و دیگری ترس مذموم نسبت به مرگ و معاد است. از جمله راه هایی که در بُعد شناختی در معارف علوی سبب برون رفت از این حالتِ گریز می شود اصل شناخت، ایمان و یاد معاد است. علاوه بر آن، ذکر، تقوا و زهد نیز در کلام امام (ع) از مهم ترین راه های عملی برون رفت از معاد گریزی اند.

چکیده ندارد.