رساله با عنوان «پرتو نبی در شعر دری» در یک پیش گفتار و چهار بخش تنظیم شده است: در پیش گفتار، اهمیت و جایگاه این پژوهش و نیز خطر جدا شدن قرآن پژوهی و هنر شعر دری بررسی شده است. در بخش نخست، تأثیر قرآن در گسترش و غنامندی شعر دری، شیوه و پیشینه پژوهش بیان شده است. در قسمت دیگر این بخش، کلید واژه‏ها و دلیل گزینش آن‏ها توضیح داده شده است. ضمن این که تأثیر قرآن در شعر دری از راه ادبیات تطبیقی بررسی می‏شود؛ اما باید گفت گوهر بنیادین قرآن و رویه اعجاز آن از بام ادبیات تازی و دری فراتر است و در گردونه ادبیات ملکی، سنجش پذیر نیست. بخش دوم در مورد تأثیرگذاری زبان تازی در شعر دری است و به دلیل سایه سنگین عربی اندیشی در سرزمین آریان‏ها، دری زبان‏ها و به ویژه در حوزه‏های علمیه، بایسته است که تعامل زبان تازی و دری روشن شود. در بخش سوم، رابطه شعر و قرآن، شاعر از دیدگاه قرآن و قرآن از نظر شاعران بررسی شده است. قرآن با آن که به شدت شعر بودن خود را رد کرده، اما دارای شاعرانه ترین گفتارها و تعبیرها است. این موضوع از نگاه درون متنی و برون متنی نیز بررسی شده است. بخش چهارم، آینه کوچکی است که بازتاب تجلی آفتاب نبی را در مهتاب شعر دری نشان می‏دهد و این پرتو در دو حوزه درون نمایه و برون نمایه تابیده شده است.

آغاز شکل گیری دانش تفسیر قرآن به زمان پیامبر اسلام( بازمی گردد که خود آن حضرت جمعی از صحابه را در این زمینه تربیت نمود؛ بعد از ایشان، صحابه بزرگ عهده دار تفسیر قرآن بوده اند، که از میان آن ها امام علی( به عنوان سرآمد مفسران قرآن، ابن مسعود، ابی بن کعب و ابن عباس از شهرت بیشتری برخوردار گردیدند؛ علمای اهل سنت درباره امیرالمومنین در حوزه تفسیر قرآن کریم، از تعبیراتی استفاده کرده اند که نشان می دهد آن حضرت را به عنوان آگاه ترین صحابه به جایگاه و شأن نزول آیات، و دارای بیشترین روایات تفسیری در میان خلفا پذیرفته اند. شواهد و دلایل بسیاری در قرآن، کلام پیامبر(، کلام امام علی و سخنان اهل بیت( بر شخصیت بزرگ تفسیری امام علی( وجود دارد. همچنین صحابه و تابعان نیز او را شخصیتی تفسیری و آگاه ترین فرد به قرآن نامیده اند. ابن مسعود، ابی بن کعب و ابن عباس خود از شاگردان مکتب تفسیری علوی به شمار می روند. در این راستا، بسیاری از مفسران فریقین در کتب تفسیری خود از سخنان امام علی( استفاده کرده، و در مواقع بسیاری نیز این کلمات را شاهدی بر گفته های خود قرار داده اند. پژوهش حاضر در یک بررسی گسترده از سوره حمد تا سوره شوری این موضوع را کاوش نموده و موارد بسیاری به دست آورده است که نشان می دهد این مفسران به صورت مشترک از سخنان آن حضرت استفاده نموده و به نتایج مشترکی نیز دست یافته اند، و در واقع سخنان امام علی( در رأی تفسیری آنان موثر بوده است. برخی از این یافته ها به شرح زیر است: جهر به بسم الله از ضروریات است؛ سوره حمد در نماز لازم است؛ شخص احتجاج کننده با حضرت ابراهیم، نمرود بن کنعان بوده است؛ بهترین امت، امت پیامبر است که از امتیازات آن حضرت به شمار می رود؛ حکم حاکم شرع و قاضی، لازم الاتباع است؛ حج اکبر همان روز قربانی است؛ مراد از شاهد در قرآن، پیامبر بوده و مراد از بینه امام علی است.

وجود جن به عنوان موجودی نامریی در ردیف انسان که مشترکاتی با هم دارند از مسلمات است؛ و به اعتبار عظمتشان نسبت به سایر موجودات در قرآن ثقلان نامیده شده اند. با توجه به آیات قرآن، ابلیس اولین جن کافر است و در ظاهر در صف ملایکه قرار داشت ولی جزء آنان نبود چرا که ملایکه معصوم هستند و هیچ-گاه نافرمانی نمی کنند. اما درباره جنهای مسلمان، سوره جن بهترین گواه بر اختیار اسلام از سوی اجنه است که طایفهای از جن با شنیدن صدای پیامبر در هنگام قرایت قرآن، قوم خود را به اسلام دعوت کردند. جنیان همانند انسان ها به دو دسته جن مومن و صالح، و جن فاسق و ظالم تقسیم می شوند. اما خصوصیاتی که عموم اجنه دارند این است که از آتش آفریده شده اند و دارای علم، ادراک، منطق و استدلال هستند. آن ها مانند انسانها، توالد و تکاثر، مرگ و حشر و نشر دارند. اما قبل از انسانها روی زمین بوده اند و به پیامبر اسلام هم ایمان آورده اند. همچنین قبل از اسلام قدرت نفوذ در آسمانها را داشتند و الان هم با دانستن بعضی اسرار نهانی با انسان ارتباط برقرار کرده و باعث اغوای او می شوند. اما تفاوت جن با انسان در این است که جن از آتش است، و نامریی بوده و سرعت بالایی دارد؛ ولی کمال انسانی از او بالاتر است و به همین دلیل، قول مشهور آن است که پیامبری از میان آنان مبعوث نشده، اما با توجه به خلقت جن قبل از انسان و مکلف بودنش، پذیرش این نظر مشکل است. در میان انسان ها گاهی سخنان پریشان و خرافاتی در مورد جن وجود دارد که راه مبارزه با آن بالا بردن شناخت مردم است. پناه بردن انسان به جن، نسبت قایل شدن بین خدا و جن به خاطر دوگانه پرستی، و عقیده به دیو و پری، از جمله این خرافات می باشد.

رساله در صدد بررسی اهداف، اصول و روش‎های تربیتی از دیدگاه قرآن است.با استفاده از آیات و روایات ، نوشتار حاضر در چهار فصل با محتویات ذیل، تنظیم شده است: در فصل اول به تبیین مساله، سوال‎ها، اهداف، پیشینه، روش و مفاهیم کلیدی تحقیق پرداخته شده است. فصل دوم به اهداف تربیت اختصاص دارد که عبارتند از: هدف غایی از جمله: قرب و رضوان الهی، اهداف طولی از جمله: اسلام، ایمان، تقوا، ورع، یقین و رضا و اهداف عرضی از جمله: اهداف تربیتی انسان در ارتباط با خود، خدا، دیگران و طبیعت). در فصل سوم، تناسب تکلیف با قدرت، تدرج، اعتدال، تغافل، استمرار و انگیزه درونی از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار گرفته و در فصل چهارم، برای تحقق بخشیدن به اهداف تربیتی، روش‎هایی از قبیل: تشویق و تنبیه، تبشیر و انذار، تمثیل و تشبیه، پرسش و پاسخ، داستان‎گویی و تذکر بررسی شده‏ است.

به طور کلی تمام مطالب این رساله در ضمن چهار فصل بیان شده است به این ترتیب که در فصل اول ضرورت بحث از امامت مورد بحث واقع شده و با ادله و نظرات بزرگان شیعه این موضوع هم به اثبات رسیده و نظریه متقابل آن مورد نقد واقع و رد شده است. در فصل دوم معنی و مفهوم امامت از نظر لغت و اصطلاح مورد بحث واقع شده است و ثابت شده که امامت از نظر شیعه عبارت است از ولایت و سرپرستی و استمرار وظایف نبوت.در فصل سوم این رساله ریشه قرآنی امامت و یا امامت حضرت ابراهیم در قران مورد بحث واقع شده و چند نکته مهم از آیه شریفه مربوط به امامت حضرت ابراهیم در رابطه باامامت به طور کلی مورد استفاده قرار گرفته است که عمده آن نکات عبارت است از اثبات اصل امامت به عنوان یک موضوع قرآنی و مسئله عصمت امام که از شرایط مهم مسئله امامت و رهبری است در فصل چهارم عمدتا امامت حضرت علی و ائمه اطهار ع از نظر قرآن مورد بحث واقع شده است و با استناد و تکیه برآیات فراوان قرآن و روایات اسلامی و نظریات بزرگان شیعه به خوبی به اثبات رسیده است.

این رساله تحت عنوان حقیقت بهشت و جهنم از منظر آیات و روایات تهیه و تنظیم گردیده است. که دارای یک مقدمه و چهار فصل که هر فصل دارای چندین بخش بوده که حاوی مطالبی می باشد. و نیز قابل توجه است که در جهت تدوین این رساله از منابع متعدد و مورد وثوق و تاحد ممکن از منابع دسته اول مثل قرآن کریم و کتاب های متون که در فهرست آمده است استفاده شده است. و نیز برای اثبات مدعای خویش از آیات و روایات کمک گرفته ایم که هم از نظر نخبگان و مفسران و هم از نظر سند و دلالت قابل استدلال و مورد وثوق بوده و قریب به چهل منبع در این رساله مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. و از مواردی که در این رساله قابل توجه است روشی است که در جهت موضوع بندی آیات و روایات بکار رفته است. مثلا در مورد بحث به آیات و روایات استدلال شده است که فقط بحث مربوط به موضوع بهشت را مطرح می کند و از جهنم بحثی به میان نیامده و در مورد بحث جهنم نیز از آیات و روایات استفاده شده که فقط بحث مربوط به جهنم را دارد. و نیز آیات و روایات که هر دو موضوع یعنی بهشت و جهنم را بحث کرده است ما برای قسمی که مربوط به بحث کرده است ما برای قسمتی که مربوط به بحث بهشت می شود در رابطه با موضوع بهشت آورده ایم و از قسمت دیگر که مربوط به بحث جهنم است صرف نظر شده بلکه از آن قسمت در مورد خودش استفاده کرده ایم که بحث جهنم باشد. و البته برای زیبایی مطالب از داستان نیز استفاده شده است که امیدوارم مورد قبول حق واقع شود.

در این پروژه علاوه بر شناسایی روش های معمول دفع فاضلاب اجتماعات ساحلی، به بررسی نحوه چگونگی پخش فاضلاب رها شده در آب دریا از دید تئوری پرداخته و ضمن شناخت پارامترهای موثر موجود در نحوه پخش فاضلاب به بررسی میزان و چگونگی تاثیر هر یک از این پارامترها در شرایط مختلف پرداخته می شود.

در این رساله نویسنده به عنوان مقدمه، سی اثر در زمینه ناسخ و منسوخ قرآن را از قرن دوم هجری تاکنون نام برده است .سپس درباره اعتبار و ارزش این نسخه و روش کار سخن گفته است .