شعرای پارسی گو تا قرن دهم هجری همواره با گذراندن مقدمات علوم رایج در فرهنگ اسلامی به پرورش ذوق خود می پرداخته اند و این موضوع سبب آمده است که محقق ادبیات فارسی برای درک بهتر متون ادبی خود را از دانستن این علوم بی نیاز نداند. اما با سیطره ی خاندان صفوی بر ملت و سرزمین ایران و تغییر بسیاری از مولفه ها، شرایط شاعری هم دگرگون شد و بسیاری از باذوقان حوزه ی زبان فارسی بدون گذراندن و ممارست در علوم آن روزگاران و تتبع در اشعار استادان سلف شعر فارسی، در قالب هاب گوناگون شعر فارسی طبع آزمایی کردند و حتی گاه دیوان هایی چند هزار بیتی از ایشان به یادگار ماند. بسیاری از ایشان در جهت دهی به سبک شعر فارسی در قرن دهم و یازدهم تأثیر غیر قابل انکاری داشته اند. بسیاری از محققین، شعر شعرای بزرگ دوره ی صفوی را لایق تحقیق و مطالعه نمی دانند چه رسد به شعر شاعران «غیر رسمی». اما برای شناخت سیر تحول و تطور شعر فارسی چاره ای نیست جز شناخت شعر این قبیل شعرا در قرون یازده؛ بالاخص آنکه قطار این گونه شعرا تا دوره ی معاصر نیز کشیده شده است. شعرای غیر رسمی چون از بطن جامعه بر می خیزند پیوندی محکم با الگوها و آداب و رسوم اجتماعی دارند. در این پژوهش ابتدا سعی شده است به شناختی نسبی از جامعه ی دوره ی صفوی دست یازیم سپس به بررسی شعر شعرا بپردازیم.

چکیده: کیانیان مردمی آریایی نژاد هستند که پس از کوچ از سرزمین اصلی خود از دیگر هم نوعان خود جدا گردیده و در قسمت شرق و شمال شرق ایران باستان،در اطراف بلخ و سیحون ساکن گردیدند. دسته ی دیگر از این قوم در ناحیه ی هند وچین ساکن شدند.در شاهنامه ی فردوسی،تاریخ جدایی این اقوام،از زمان تقسیم بندی جهان توسط فریدون که روم و خاور را به سلم،توران و چین را به تور و ایران را به ایرج بخشید،آغاز می شود.پس از پایان دوران کاملاٌاساطیری شاهنامه،یعنی دوره ی پیشدادیان،وارد دوره ی کیان می شویم.اینان در واقع شاهان تاریخی هستند که بسیاری از داستان ها و افسانه ها،گذشت ایّام،نقل شفاهی رویدادها و تأثیر داستان های سلسله های هخامنشی،اشکانی و ساسانی،سبب گردیده است که واقعیت تاریخی آنان در هاله ای از ابهام قرار گیرد.در این میان،دوران پادشاهی کیقباد،کیکاووس و کیخسرو خود دوره ی مشخصّی از تاریخ کیانیان است.تواریخ متعدد قرون 4 و5 اسلامی و همچنین شاهنامه ی فردوسی با استفاده از منابعی کم وبیش مشابه به نقل رویدادهایی از روزگار هر یک از این شاهان پرداخته اند.آنچه در یک نگاه کلی می توان در مقایسه ی شاهنامه و تاریخ دریافت؛این است که تاریخ نویسان مختلف،البتّه با مراتب متفاوتی از دقّت به نقل آزادانه ای از رویدادها پرداخته اند؛امّا فردوسی در نقل چهارچوب رویدادها کاملاٌ پایبند منابع خود می باشد؛ضمن این که در شاهنامه به پاره ای رویدادها و داستان ها بر می خوریم که در دیگر تواریخ،ذکری از آن ها به میان نیامده است. در این جستار با استفاده از شاهنامه،منابع تاریخی هم عصر آن و پژوهش های اخیر به مقایسه ی روایات مختلف از ابتدای کیانیان تا پایان داستان بیژن و منیژه می پردازیم و جنبه های تاریخی کیانیان در شاهنامه را دقیق تر بررسی می نماییم.

شهر آرمانی که جامعه ایست خیالی، جایی است در افق آرزو های بشری که باشندگان آن در شرایط کامل، در خیر، زیبایی و رستگاری محض می زیند و با زندگی دراز و یا ابدی به دور از هر ناخوشی، از نعمت و آسایش سرشاراند. اخلاق یکی از مسائل مهم و سازنده در این آرمانشهر ها بوده و جزء اولین مسائل فکری بشری است؛ اخلاق مجموعه ی ملکات نفسانی اعم از فضایل و رذایل رفتاری بوده که بر اساس علم، قدرت و اراده از انسان صادر می شود که فضایل آن صفات مثبتی است که از راه تکرار به صورت ملکه ایی رفتاری در آدمی تحقق می یابد. مولانا در آرمانشهر اخلاقی خویش در مثنوی معنوی، به این مسائل پرداخته و با معرفی نفس به عنوان عاملی که سبب دور شدن آدمی از اخلاقیات است، امراض نفسانی چون کبر، غرور، شهوت و ...را برشمرده، راه های مبارزه با آن را معرفی می کند و انسان را به مبارزه با آن، برای رسیدن به کمال فرامی خواند. او پیروزان این مبارزه را انسان های کاملی می داند که با غلبه بر نفسانیت خویش، مجموعه ی صفات الهی را جایگزین رذایل نفسانی کرده اند و با متخلق شدن به این صفات الهی به اوج و کمال اخلاق دست می یابند و آرمانشهری سرشار از اخلاقیات را که از هر نقص و کاستی به دور است پایه گذاری می کنند.

« مَثَل »چاشنی کلام و یکی از جلوه های فرهنگ عامّه و آینه ی افکار ، عادات و فرهنگ مردم یک جامعه ، در طول زمان است ، شهری یا روستایی ، تحصیل کرده یا بی سواد ، مرد ، زن ، پیر و جوان ، همه به تناسب نیاز از آن ، استفاده می کنند ، چون موجب می شود ، کلام ، بهتر به دل نشیند ، نه تنها مردم عامّی بلکه گویندگان و نویسندگان بزرگ نیز در بسیاری موارد ، برای تقویت نیروی استدلال و افزایش تأثیرانفعالی سخن خویش ، بدان استشهاد می کنند و به عنوان بخشی از انواع ادبی فولکلور، برای ما به میراث گذاشته اند تا آینه ی تمام نمای خودگردانیم-امّاسوگمندانه بایدگفت که تاکنون ، تعریف جامع و مانعی از« مَثَل »نشده است و این تحقیق باعنوان « تحلیل ارسال المَثَل و استخراج بسامدآن ، در دیوان مفتون همدانی » به این مهم می-پردازد . در فصل اوّل باعنوان تعاریف و کلیّات تحقیق ، به تبیین جایگاه ارسال المَثَل ، در آرایه های ادبی ، تعریف لغوی و اصطلاحی « مَثَل » ،تحلیل رویکردهای مختلف ارسال المَثَل ، ارائه ی تعریفی جامع و مانع از « مَثَل » ، بیان مسأله ، اهمّیّت و ضرورت تحقیق ، اهداف کلی و جزئی پژوهش ، فرضیه ها و ... پراخته شد ؛ فصل دوم ، مصادیق ارسال المَثَل ، در اشعارمفتون همدانی بر پایه ی رویکردتشبیه ؛ فصل سوم ، مصادیق ارسال المَثَل ،در اشعارمفتون همدانی بر پایه ی رویکرداستعاری ؛ فصل چهارم ، مصادیق ارسال المَثَل ، در اشعارمفتون همدانی بر پایه ی رویکرداندرزگونگی ، شیوع و ایجاز ( مَثَل نما ) و سرانجام فصل پنجم ، نتیجه گیری است که حکایت از بسامد بالای به کارگیری آرایه ی بدیعی ارسال المَثَل ، در اشعار مفتون همدانی به ویژه در رباعیّات دارد و درصدفراوانی این آرایه، به تفکیک قالب ، در جدول ها و نمودارهای میله ای ، نشان داده شده است .

دانشگاه بوعلی سینا مشخصات رساله/پایان نامه تحصیلی عنوان: بررسی میراث عرفان ایرانی در اشعار محمدرضا شفیعی کدکنی، قیصر امین پور و سید حسن حسینی نام نویسنده: فروغ خانی نام استاد راهنما: دکتر مهدی شریفیان نام استاد مشاور: دکتر نجمه نظری دانشکده?:ادبیات و علوم انسانی گروه آموزشی: زبان و ادبیات فارسی رشته تحصیلی: زبان و ادبیات فارسی گرایش تحصیلی: زبان و ادبیات فارسی مقطع تحصیلی: کارشناسی ارشد تاریخ تصویب: 20/7/1388 تاریخ دفاع: 7/7/1389 تعداد صفحات: 161 چکیده یکی از موضوعات عمده ی شعر فارسی، عرفان است که از دیرباز ، میان شاعران این مرز و بوم جلوه ای خاص داشته است و آن ها با بهره گیری از افکار ناب عرفانی ، اشعاری زیبا و دلنشین سروده اند . اگرچه در دوره ی معاصر، آموزه های عرفانی شاعران عارف مسلک گذشته نظیر حافظ و مولانا دیگر نمود پیدا نمی کند؛ اما از آن جا که عرفان با جان و دل مردم ایران آمیخته است و شعر بهترین حوزه برای نمودار کردن عواطف و افکار درونی شاعر است، می توان جلوه هایی از این اندیشه های ناب را در اشعار این دوره هم مشاهده کرد . در میان شاعران معاصر، محمدرضا شفیعی کدکنی ( م . سرشک )،قیصر امین پور و سید حسن حسینی از شاعرانی هستند که به دلیل تحصیل در رشته ی زبان و ادبیات فارسی و انس و پیوند با متون صوفیّه و اشعار عرفانی، در سروده های خود از مباحث عرفانی بهره گرفته اند و می توان انعکاس عرفان آزاد اندیش و پویای خراسان را در شعر آن ها مشاهده کرد. این سه شاعر با توجه به دیدگاه های نزدیکشان، از عرفانی مشابه برخوردارند و طرز تلقی آن ها نسبت به مباحث هستی شناسی و معرفتی و تأملات سیاسی- اجتماعی و فرهنگی و عرفانی ، تقریباً مشابه است . البته میزان بهره گیری این سه شاعر نام آشنا، از موضوعات عرفانی به یک مقدار نیست و در این میان م.سرشک از اهمیّت بیشتری برخوردار است و در مجموعه-ی « هزاره ی دوم آهوی کوهی» عمّده ترین تأملات فلسفی و عرفانی خود را نمایان ساخته است . جایگاه قیصر امین پور ، بعد از م . سرشک می باشد و بیشترین اندیشه های عرفانی خود را در واپسین دفترهای خود ( گل ها همه آفتابگردانند و دستور زبان عشق ) نمودار ساخته است . سید حسن حسینی نیز ، در دفترهای شعر و نثر خود ، این اندیشه ها را بصورت پراکنده به کار برده است. در این جستار، به بررسی بازتاب اندیشه های عرفان ایـرانی، در سـروده های این سه شاعر می پردازیم و مباحث هستی شناسی و معرفتی و تأملات سیاسی- اجتماعی و فرهنگی مرتبط با اندیشه های عرفانی را در سروده های آن ها بررسی می نماییم. واژه های کلیدی: تصوّف،عرفان، محمدرضا شفیعی کدکنی،قیصر امین پور، سید حسن حسینی.

چکیده مجموعه سروده هایی که به دوران هشت سال? جنگ تحمیلی و ارزش های دفاع مقدس پرداخته اند، شعر جنگ یا شعر دفاع مقدس نام می گیرند. «شعر جنگ» ویژگی های مخصوص به خود را دارد که یکی از آن ها حضور فرهنگ عاشورا در ابعاد گوناگون است. در این تحقیق، از میان چهار رکن اصلی قیام عاشورا- سوگ، پیام، عرفان و حماسه- به دو مسئل? حماسه و عرفان در شعر دفاع مقدس پرداخته شده است. از جلوه های حماسی عاشورا که در شعر دفاع مقدس بازتاب یافته است، می توان به سازش ناپذیری امام حسین(ع) در برابر ظالمان، نپذیرفتن ننگ و ذلت، ترجیح مرگ با عزت بر زندگی با ذلت و استقبال از شهادت در راه خدا اشاره کرد. در شعر این دوره، به دیگر حماسه سازان قیام عاشورا از جمله اباالفضل العباس(ع)، قاسم ابن الحسن(ع)، مسلم ابن-عوسجه، حبیب ابن مظاهر، حربن یزید و بزرگ بانوی عاشورا - حضرت زینب(س)- اشاره شده و گفتار و رفتار حماسی آنان به صورت مستقیم و غیر مستقیم در سروده های شاعران دفاع مقدس بازتاب یافته است. عرفان نیز از دیگر جلوه های عاشوراست که در شعر دفاع مقدس به آن پرداخته شده است و مفاهیمی مانند عشق به خدا، یاد خدا، ایثار و نثار، شکوه نماز، صبر و رضا و تسلیم را در خود جلوه گر ساخته است. نگاه عارفانه به «مرگ» از دیگر درس های عاشوراست. این دیدگاه، از آن جا که منجر به خلق تصاویری حماسی از مرگ و شهادت در راه خدا می شود، نقط? پیوند عرفان و حماس? عاشورایی در شعر دفاع مقدس است. هم چنین مفهوم «صبر» که زیباترین جلو? آن را حضرت زینب کبری(س) در کربلا و پس از آن در کوفه و شام به نمایش گذاشت، از دیگر مسائلی است که موجب خلق حماسه های ماندگار شد و همراهی عرفان و حماسه را در شخصیت ایشان و به تبع آن در شعر دفاع مقدس تجلی بخشید. در پیوند عرفان و حماسه باید گفت از آن جا که حماس? مقدس از معرفت سرچشمه می گیرد، خالق یک حماس? مقدس حتماً عارف است و از آن جا که عارف، هراسی از مرگ ندارد و به دنبال جلب رضای خداست، قطعاً یک حماسه ساز خواهد بود که مصادیق عارفان حماسه ساز و حماسه سازان عارف در عاشورا و دفاع مقدس بسیار بوده اند. واژه های کلیدی: حماسه، عرفان، عاشورا، دفاع مقدس، شعر جنگ.

دانشگاه بوعلی سینا مشخصات رساله/پایان نامه تحصیلی عنوان: تحلیل و بررسی اندیشه های خیامی در شعر مهدی اخوان ثالث نام نویسنده: ناهید خسروی نام استاد راهنما: دکتر نجمه نظری نام استاد مشاور: دکتر مهدی شریفیان دانشکده: ادبیات و علوم انسانی گروه آموزشی: زبان و ادبیات فارسی رشته تحصیلی: زبان و ادبیات فارسی گرایش تحصیلی: مقطع تحصیلی: کارشناسی ارشد تاریخ تصویب:7/8/1388 تاریخ دفاع: 14/9/1389 تعداد صفحات: 165 چکیده: تأملات یا اندیشه های خیامی از زمان رودکی تا دوره ی معاصر در شعر فارسی رواج داشته است.آن چه تحت عنوان تأملات خیامی از آن یاد می شود، شکیات و پرسش های فلسفی، اعتراض و عصیان فلسفی، ناپای داری عمر، ناگزیری مرگ، شادخواری، اغتنام فرصت و ... است. هدف از پایان نامه ی حاضر، بررسی اندیشه های خیامی در شعر مهدی اخوان ثالث است. بدین منظور، یأس و ناامیدی، اعتراض و عصیان فلسفی هم راه با زمینه های شخصی و سیاسی-اجتماعی آن در شعر اخوان مورد بررسی قرار گرفته است. از دیگر تأملات خیامی که در سروده های اخوان دیده می شود، شکیات و پرسش های فلسفی و تقدیرگرایی است که به دو صورت اعتقاد به تقدیر و اعتراض به آن دیده می شود. پوچ گرایی و هیچ انگاری اخوان غالباً برخاسته از مرگ اندیشی، ناپای داری عمر و احساس بی هودگی و بی ارزش بودن زندگی است. غم گریزی، شادخواری و اغتنام فرصت نیز از دیگر تأملات خیامی است که همراه با زمینه های شخصی و سیاسی- اجتماعی آن در شعر اخوان مورد بررسی قرار گرفته است. در این رساله، هم چنین تلاش شده است تا سیر تأملات خیامی در سروده های اخوان با توجه به دوره های گوناگون زندگی او مورد بررسی قرار گیرد. واژه های کلیدی: خیام، مهدی اخوان ثالث، اندیشه های خیامی، شعر.

محور اصلی پایان نامه ی حاضر بررسی و تحلیل معیشت و چگونگی گذران زندگی چهار شاعر برجسته ی سبک خراسانی است.و با توجه به اشعار آنهامی توان به منابع درامدوچگونگی گذراندن زندگی آنهاو برجسته شدن قالب شعری قصیده (که مخصوص اشعار مدحی می باشد)در این دوره دست یافت.اولین شاعرما رودکی هر چند شاعریدرباری بود اما با در نظر گرفتن جنبه های مثبت شخصیتی و هنری او و مقامی که در ادبیات دارد به عنوان یکی از شاعران طراز اول ما به مردم معرفی گردیده و شاید بتوان گفت قریحه و استعداد او و اینکه اشعار خود را با آهنگ می خوانده یکی از مواردی بوده که او را نزد بزرگان محبوب کرده است.دومین شخص شاعر ملی ما فردوسی بود که نان را از دونان نخواسته همت والای خویش را سرمایه ی اهداف متعالی خود قرار داد.فرخی سیستانی جوانی گمنام از نسیستان بود که مقام و ثروت سال های بعد او را می توان مرهون افکار ساده ی او و توانایی شاعردر شناختن حال و مقام بزرگان و امیران دانست.او یکی از بزرگترین شاعران دربار محمود بوده و در ادب فارسی به عنوان یک شاعر درباری شناخته می گردد.عنصری ملک الشعرای دربار محمود بوده و تا قبل از رسیدن به دربار او ثروت و مقامی نداشته اما به یمن اشعار مدحی به عنوان یکی از ثروتمندترین شاعران درباری شناخته می شود.

ادبیات آرمان شهری، گونه ای از ادبیات است که جامعه ی آرمانی را طراحی و ترسیم می کند. آرمان شهر یا جامعه ی آرمانی، شهری برتر است که در آن ارزش ها حاکمیت دارند و سعادت بشر مطلوب همگان می باشد. آرمان شهر به معنای امروزیش از واژه ی اتوپیا، نام کتاب تامس مور، فیلسوف و نویسنده ی سده ی(15 و 16) میلادی انگلستان است. بعد از تامس مور اندیشمندان و فیلسوفان بسیاری به طرح جامعه ی آرمانی خود پرداختند، اما طرح این جامعه ی آرمانی موضوعی نیست که بتوان آن را فقط به فلاسفه و اندیشمندان محدود کرد، این مسأله دغدغه ی فکری همه ی انسان های بیدار در طول تمام اعصار بوده و هست و بازتاب آن در پهنای با عظمت ادبیات به خصوص ادبیات فارسی به وضوح دیده می شود. در ادبیات معاصر کشورمان، هنرمندان و نویسندگان متعهد و واقع گرا به جای ترسیم دنیایی خیالی و غیرقابل باور، با نشان دادن و به تصویر کشیدن جامعه ی واقعی، مسائل، مشکلات، موضوعات و دردهای مهم زمانه شان، و با برجسته و نمایان کردن آن ها و گاه با بررسی عوامل و زمینه ها، جامعه و حاکمان را مورد نقد قرار می دهند و خواهان جامعه ای بدون این مشکلات و بدیها هستند. علاوه بر برجسته کردن ضعف ها و بدی ها، هنرمندان متعهد گاه با نشان دادن بعضی زیباهایی فراموش شده یا رشد نیافته در جامعه، نظر به زندگی نیکوتر و زیباتر برای هم میهنان و هم نوعانشان داشته اند. این هنرمندان و نویسندگان همواره آرزو دارند جامعه و در معنایی وسیع تر جهانی بدون ظلم و ستم و بی عدالتی داشته باشند. اکبر رادی یکی از بزرگترین نمایشنامه نویسان تاریخ کشورمان است. او همواره در نمایشنامه هایش از جامعه ی معاصر سخن گفته است. در این رساله سعی شده است به موضوعات ویژه و برجسته و انتقاداتی که رادی به جامعه ی معاصر کشورمان داشته است، پرداخته شود، تا از دل انتقادات و بررسی مشکلاتی که در نمایشنامه هایش از جامعه به تصویر کشیده است، به جامعه ی مطلوب و آرمانی وی در نمایشنامه هایش پی ببریم.

چکیده اشعار حافظ نفوذ فوق العاده ای در اشعار شعرای پس از خود داشته است، به طوری که این تأثیرگذارری را می توان از عهد پس از وی تاکنون دنبال کرد و همین امر وی را شاعری پرآوازه و مطرح در تاریخ ادبیات ما ساخته است. ویژگی ها و مضامین و عناصر غنایی اشعار حافظ در اشعار شاعران پس از وی از جمله صائب تبریزی که به سرایش غزل نامبردارند، حضوری چشم گیر دارد. شاعران سبک هندی ضمن نوآوری در شعرگویی به این شیوه و دارا بودن ویژگی های خاص شعری خود، از تتبّع و تأثیرپذیری و نظیره گویی بر اشعار شاعران پیش از خود به ویژه حافظ غافل نبودند. همین امر باعث گردید که سبک هندی دنباله ی منطقی سبک عراقی به حساب آید و عملاً از سنّت شعرگویی قدما در سبک جدید - به ویژه در مضامین شعری غنایی که احساسات و عواطف مشترک اغلب شاعران در ادوار مختلف ادب فارسی موضوع آن بوده است - فاصله چندانی پیدا نکند. در این تحقیق اشعار حافظ به عنوان شاعری موثر در پیدایش سبک هندی به لحاظ عناصر و درون مایه های غنایی- البته به صورت کلّی و نه جزء به جزء- مورد مطالعه قرار می گیرد و سپس با ارائه نمونه هایی از شاعر بزرگ این سبک؛ صائب، نشان داده می شود که در اشعار وی، زمینه های غنایی اشعار حافظ که شامل عناصر و انواع و مضامین غنایی می باشد، با شدّت و ضعفی دیده می شود.

چکیده: گفتمان کاوی متون ادبی، شکلی ویژه از کاربرد زبان است که از اواسط دهه های 60 و 70 قرن بیستم میلادی در پی تغییرات گسترده ی علمی- معرفتی به سرعت وارد حوزه علوم انسانی شد و امروزه در حوزه نقد مدرن از جایگاه و اهمّیّتی خاص برخوردار است. گفتمان کاوی دارای انواع زیادی است که مهم ترین آن ها عبارتند از گفتمان ادبی و هنری. در گفتمان کاوی ادبی، دو عنصر کلیدی«بافت متن» و «بافت موقعیتی» بسیار حائز اهمّیّت است. مهم ترین اهداف تحلیل گفتمان در حوزه ی ادبی در چند محور قابل دسته بندی است: زبان، تصویرپردازی، تجربه ی بشری و بینامتنی. از این میان نقش زبان و بینامتنی از برجستگی بیشتری برخوردار است. با توجّه به اهمّیّتی که در عصر ما برای آثار مرتبط با کودکان و نوجوانان قائل شده اند- تا جایی که قرن بیستم را قرن کودک نامیده اند- و با توجّه به توانایی های بالای امین پور در زمینه ی خلق این گونه از آثار؛ در پایان نامه ی حاضر که در پنج فصل تنظیم شده است، به بررسی و تحلیل سروده های قیصر امین پور در حوزه ی کودک و نوجوان از منظر گفتمان کاوی پرداخته شده است.

این پایان نامه در پنج فصل است:1-مقدمه،فرضیات واهداف تحقیق .2 -تعریف شعر،نقد ادبی وبیان،زندگی وآثار شاعر.3-روش پژوهش.4- صورخیال و موسیقی شعرموسوی.5- نتیجه. موسوی گرمارودی ، شاعرِمعاصر،دربیش تر قالب های سنتی، نیمایی وسپید،شعر گفته است. او بیش ترشاعر محتواست تا صورت. مذهب،انقلاب ومقاومت مهم ترین موضوعات شعراوهستند.اشعار سنتی او از نظر زبان وبیان به سبک گذشتگان است. بسیاری ازتشبیهات واستعارات آن کلیشه ای وتکراری است. تشخیص هم در شعر او زیاد دیده می شود.دراشعار نیمایی و سپید او نوآوری هایی نیز دیده می شود. مجاز ،کنایه،تمثیل و کهن الگو درشعر او بسیار اندک است.برخی از اسطوره های ملی ومذهبی را در شعرش آورده است. نمادهای اواغلب قراردادی ،عمومی وساده است .نمادشکنی درتوصیف یکی ویژگی های سبکی اوست. شعر موسوی از نظر کاربردعناصربیانی خیلی درخشان نیست. دراشعار سنتی از اوزان رایج و مشهوراستفاده کرده و بیش ترِاشعارش مردّف است.موسیقی بیرونی در اشعار نیمایی وسنتی معمولی ومعتدل است.شعر موسوی از نظر کاربرد« بدیع» خیلی پربار نیست. درپارادوکس وایهام نوآوری هایی دارد.زبانِ اشعارسنتی-اش،ادبی است.دراشعار نیمایی وسپید از زبانِ کهن (آرکائیک) وزبان عامیانه بهره برده است.خلاصه این که،موسوی گرمارودی درحوزه ی ِصورخیال وموسیقی شعر شاعری متوسط است.

سعی بر آن بوده است که به مطالعه ی متون پهلوی و متون دوران نو، تغییرات کارکرد شش شخصیت دوره کیانیان را دریافت. روایت هایی از مناع مختلف با در نظر داشتن ارتباط تنگاتنگ با آیین و عقاید دینی و شرایط موجود هر عصر، و اینکه با گذر زمان و تغییر فرهنگها و دیدگاه ها، اساطیر نیز دگرگون شده، در کنار هم قرار داده شده است. در پایان روایات در دو دوره میانه و نو، در کنار هم قرار گرفته و موارد تغییر کارکردی به وضوح مشخص می گردد.

این پایان نامه شامل پنج فصل می باشد: 1-مقدمه،فرضیه ها،اهداف تحقیق. 2- عنوان و تعاریفی از شعر، چهارپاره، قالب، قافیه و طرح آن در سایر قالب های شعری و عنوان و تنظیم شاعران چهارپاره سرا در طیف زمان. 3- روش پ‍‍‍‍‍‍‍ژوهش 4- سیر و تحول چهارپاره در شکل و معنا 5- نتیجه چهارپاره تشکیل شده از چندین دوبیتی که باموضوع واحد،دارای قافیه ی جداگانه می باشد. چهارپاره مانند سایر قالب های شعری در طی فرآیند زمانی دست خوش تغییر و تحوها گردیده است. این تحول ها در دو جنبه ی معنایی و ظاهری نمود پیدا می کند. تحولی که به تدریج دربطن قالب روی می دهد حاصل گذر زمان و تغییر نظام سیاسی و فرهنگی جامعه می تواند باشد. چهارپاره برای سرودن مضامین سیاسی،وطنی،اجتماعی،تغزّلی و حماسی قالب مناسبی است. همچنین برای سرودن مضمون ها، منظومه های بلند و شعر کودک قالب خوبی می تواند باشد. علی رغم گفته های برخی که چهارپاره را قالبی متروک و مطرود می دانند، این قالب زنده و پویاست. پویایی مانایی خود را در ارتباط با سایر قالب های شعری نظیر: مثنوی، غزل، رباعی، دوبیتی، مسمّط و نیمایی پیدا می کند و دوشادوش آنان زندگی قالبی خود را ادامه می دهد

• انجمن ادبی اجتماعی شکل گرفته از نویسندگان، پدید آورندگان، شاعران، متخصصان و پژوهشگران آثار ادبی می باشد که حول یک هدف و آرمان مشخص گرد آمده اند. که در زمانهای معین و مشخص تشکیل می شده است، پیشینه تاریخی این محافل به اولین دوره سرایش شعر فارسی برمی گردد. با توجه به نوع فعالیّت هایشان به سه دسته کلی تقسیم می شوند: 1- محافل شعری، که بیشتر به شعر و شعرخوانی توجه شده است؛ 2-- محافل علمی- ادبی، که شعر تنها رکن اساسی آنها نیست و با حضور محققان و پژوهشگران به نقد و بررسی و پژوهش و کندوکاو در متون و آثار و مسائل مربوط به ادبیات می پردازند؛ 3- انجمن های ادبی تلفیقی، که در آنها به هر دو زمینه، برگزاری برنامه های شعر و شعرخوانی و و فعالیّت های دیگر نظیر نقد و بررسی اشعار و آثار ادبی تصحیح متون و پژوهش و کندوکاو در مسائل مربوط به ادبیات پرداخته می شد. • انجمن های ادبی به طور مستمر در گوشه و کنار ایران بر پا می گشتند. شهرهای مهم ادبی ایران که از نظر تشکیل انجمن های ادبی برجسته تر بودند شامل: تهران، مشهد، یزد، اصفهان، تبریز، همدان و شیراز بوده ا ند. تهران و شیراز از نظر تشکیل انجمن های ادبی از گذشته تا حال در میان سایر شهرها از اهمیّت بیشتری برخوردار است. • شیراز به عنوان یکی از مراکز مهم ادب و دارالادب ایران علاوه بر داشتن شاعران بزرگی چون سعدی و حافظ و ... که مدت مدیدی است خاک این خطه خیال انگیز و ادب پرور به نام این اساتید بزرگ شعر و ادب عجین شده است. در زمینه برگزاری این محافل ادبی همواره با شکوه و رونق از گذشته-های دور تا کنون فعالیّت داشته است. • در این پژوهش علاوه بر بررسی و تحلیل عملکرد انجمن های ادبی شیراز در دوره ی پهلوی دوم و عملکرد های هر یک از این اعضای برجسته این انجمن ها، مهم ترین انجمن های ادبی ایران در دوره های مختلف برگزاری خود در مهم ترین شهرهای ایران نیز مورد بررسی و معرفی اجمالی قرار گرفت. • مهم ترین عملکردهای انجمن های ادبی شیراز در دوره پهلوی الف: عملکرد شعری: 1- شاعری 2- شعرخوانی و مشاعره 3- نقد و بررسی اشعار و پرداختن به مسائل مربوط به فنون ادبی 4- قصاید انجمنیه ب: عملکرد فرهنگی: 1- نویسندگی و تألیف کتب و مجموعه های شعری 2- روزنامه نگاری و چاپ نشریات 3- تصحیح، تحشیه و تفسیر متون، آثار و دیوان گذشتگان • انجمن های ادبی شیراز در طی دوره بررسی شده، با فعالیّت های خود در شکل گیری و بهبود سیر ادبیات معاصر و پرورش ذوق های ادبی، ادیبان معاصر شیراز بطور کل در ارتقای ادبیات فارسی نقش داشته اند. • جلوه های گوناگون هم نشینی انجمن های ادبی شیراز در دوره پهلوی دوم 1- منازل ادب دوستان، شاعران و اعضای انجمن ها. 2- آرامگاه شاعران بزرگ شیراز 3- دکان ها و حجره ها و کافه ها 4- مدارس افظیه • فریدون توللی، حمیدی شیرازی، علی اصغرحکمت، عبدالوهاب نورانی وصال، محمد حسین رکن زاده آدمیت، حسن امداد، ناصر امامی، مسعود فرزاد، روحانی وصال، منصور اوجی، منوچهر آتشی، منصور رستگار فسایی، پرویز خائفی از جمله اعضای فعال انجمن های ادبی شیرازبوده اند. نقد و بررسی شعر برای اولین بار در محافل و مجالس ادبی و انجمن های ادبی شکل گرفت و نقدهای انجام شده در این انجمن ها با تکیه بر اصلاحات فنی ادبی به دست آمده از گذشتگان و استحسانی انجام می گرفت. برجسته ترین انجمن های ادبی شیراز در دوره پهلوی 1- انجمن ادبی سالار 2- انجمن ادب فارس 3- انجمن ادبی شب های شیراز 4- انجمن کانون دانش پارس 5- انجمن ادبی صدر 6- انجمن ادبی هدایت 7- انجمن ادبی حافظ 8- انجمن ادبی حافظیه

نوستالژی از اصطلاحات علم روان شناسی و به معنای دل تنگی، حسرت زدگی، و غم غربت است. بررسی جلوه های نوستالژی در آثار یک شاعر یا نویسنده، ما را با جنبه های گوناگون شخصیت او و جامعه ای که در آن زیسته، آشنا می کند. این دل تنگی و غم غربت از دیرباز در ادبیات فارسی نمود گسترده ای داشته است و خصوصا در دیوان ناصر خسرو جایگاهی ویژه را به خود اختصاص داده است. نوستالژی فردی ناصر خسرو مواردی چون دوری از خراسان، یاد ایام وصال ، حسرت دوران جوانی، دوری از دوستان و غم حاصل از آن را دربرمی گیرد. از آنجا که عصر ناصر خسرو در دوره ای بحرانی از تاریخ قرار گرفته است، تأثرات حاصل از اوضاع نابهنجار جامعه در سروده های این شاعر جلوه ای برجسته داشته است، به گونه ای که بسیاری از مصادیق نوستالژی و حسرت گذشته در شعر او، ریشه در زمینه های سیاسی- اجتماعی جامعه عصر او دارد. همچنین بازگشت به وطن در آثار ناصر خسرو به صورت بازگشت به زادگاه دیده می شود که تأثیر زیادی در خلق مضامین نوستالژی در اشعار او داشته است. یکی از کارکردها و ظرفیت های زبانی، استفاده شاعر از رنگ است که می تواند بازتاب کننده ی فضای روحی و روانی شاعر در برخورد با حوادث گوناگون باشد. با شناخت رنگ ها و تأثیر روانی آن ها می توان از شخصیت شاعر و شرایط آن زمان آگاهی حاصل کرد. ناصر خسرو از جمله شاعرانی است که رنگ ها را به شکل های مختلف در اشعارش به کار گرفته است. او در ترسیم فضاهای مرتبط با مفاهیم نوستالژی رنگ های خاصی به کار می گیرد که حاصل تأثیرات روحی و روانی او می باشد.

زبان و ادبیات فارسی پیوند نا گسستنی با محیط اجتماعی، فرهنگی و سیاسی عصر خود دارد. همان طور که ذهن شاعر و نویسنده موضوع و محتوای اصلی سخن خود را از بطن اجتماع می گیرد و آنچه پیرامون او اتفاق می افتد از مسائل اجتماعی گرفته تا مسائل سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی و ... موضوع سخن اوست، نحوه ی برخورد با این مسائل هم باعث ایجاد زبان خاص می شود چرا که زبان نیز از شرایط جامعه تغذیه می کند. بنابراین تحقیق و بررسی بر روی متون نظم و نثر گذشته می تواند زمینه ی آشنایی ما با اندیشه و افکار نیاکانمان را فراهم آورد. از این رو ما بر آن شدیم تا با بررسی و تحلیل آثار دو تن از بزرگترین و تأثیرگذارترین افراد در حوزه ی فکر و ادبیات کهن ما، یعنی غزالی و سنایی و مقایسه ی آنان با هم، نحوه ی برخورد روشنفکران و نوابغ کهن خود را نسبت به واقعیت های عصر، به جامعه ی امروزی باز شناسانیم. سنایی و غزالی به واسطه ی شناخت عمیقی که از جامعه ی عصر خود داشته اند، توانستند جامعه را با تمام زیر و بم هایش در آثار خود به تصویر بکشند. به طوری که می توان با قطعیت گفت که، در هیچ کدام از آثار قرن پنج و شش، جامعه و مسائل مرتبط با آن، این گونه تصویر نشده اند. سنایی و غزالی در طرح دیدگاه های خویش بسیار متأثر از جامعه و جو سیاسی حاکم بر آن بوده اند؛ به طوری که همه ی آرمان ها و ایده ال های آن ها، مبتنی بر واقعیت های عصر هستند. در باب مقایسه ی اندیشه های سنایی و غزالی هم باید گفت، غزالی به خاطر وابستگی که با نظام و ساختار حاکم بر جامعه دارد، به هیچ عنوان نتوانسته به صراحت به نقد مسائل و موانع جامعه بپردازد و در نهایت نقش یک مصلح سیاسی و اجتماعی دارد. درحالی که سنایی بی سابقه ترین انتقاد های سیاسی عصر را در قالب شعر آفریده است و بی گمان خلق چنین آثاری نتیجه ی یک عمر زیستد در میان مردم است. در عین حال نظریه های سیاسی و اجتماعی غزالی، این مزیت را نسبت به اندیشه های سنایی دارد، که معمولاً نظام مندتر هستند.

یکی از زمینه های اصلی هر حماسه ای ، داستانی یا روایی بودن آن است . حماسه ملی ما نیز به عنوان اثری حماسی، جنبه داستانی خود را حفظ کرده است و فردوسی به خوبی توانسته با بهره گیری از عناصر داستانی، شاهنامه را به مجموعه ای منسجم و یکپارچه از داستان ها بدل کند. یکی از این عناصر، عنصر« کشمکش» است . کشمکش از عناصر اساسی پیرنگ و از تضاد و تعارض شخصیت ونیروها با یکدیگربه وجود می آید و باعث ایجادپیچیدگی و به تبع آن گره افکنی و سوق دادن داستان به بحران و تعلیق و نقطه اوج می شود و در حقیقت پوپایی و جذابیت داستان ها مرهون آن است. یکی از شگردهای داستان پردازی فردوسی بهره گیری از عنصر کشمکش است .استاد توس به خوبی توانسته از این عنصر در گونه ای متنوع، برای گسترش داستان هایش بهره برد. اما از آنجا که شاهنامه اثری حماسی است کشمکش نیروهای مختلف سبقه ای حماسی به خود می گیرند . بدین معنی که چون حماسه ملی ما ، تجلی روح ملی است و فرد و اجتماع و مذهب و سیاست و طبیعت و...را در خود جلوه گر کرده،تضاد و تقابل این نیرو ها باعث شکل گیری کشمکش ها در شاهنامه می شود و در حقیقت کشمکش های شاهنامه منبعث از رویارویی این نیرو ها است

جایگزین کردن فلز با ماده ای که قابلیت تشعشع امواج الکترومغناطیسی داشته و بتواند با امواج، رفتاری مشابه فلز از خود نشان دهد، یکی از موضوعاتی است که امروزه توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرده است. پلاسما از جمله موادی است که برای این منظور خواص خوبی داشته و به جایگزین مناسبی برای فلز، به خصوص در بحث آنتن ها، تبدیل شده است. جدید بودن ساختار آنتن های پلاسمایی و مزایایی از قبیل انعطاف پذیری بالا در کنترل خواص تشعشعی، سبک بودن، قابلیت کوپل شدن در محدود ی فرکانسی وسیع و توانایی پنهان شدن از دید رادار، موجب شده است که این ساختار موضوع مناسبی برای تحقیقات در زمینه ی آنتن باشد. در این تحقیق آنتن مارپیچ پلاسمایی به عنوان جایگزینی برای آنتن مارپیچ فلزی، بوسیله نرم افزار ansoft hfss شبیه سازی شده است. هدف اصلی این پروژه بررسی نحوه تغییر خواص تشعشعی آنتن با تغییر پارامترهای محیط پلاسما می باشد. چگالی الکترون و فرکانس برخورد، دو پارامتر اصلی پلاسما هستند که بر تشعشع آنتن پلاسمایی تأثیرات قابل توجهی دارند. در تحقیق پیش رو، اثر تغییر این دو مولفه بر مشخصه هایی از آنتن مانند vswr، بهره، نسبت محوری و الگوی تشعشعی بررسی گردیده است. نتایج همه شبیه سازی های انجام شده برای آنتن پلاسمایی، با نوع فلزی نیز مقایسه شده و نتایج به گونه ای ارائه گردیده اند که یک طرح کلی از نحوه تأثیر پارامترهای پلاسما بر رفتار آنتن به دست دهند. نتایج بدست آمده نشان می دهد که در فرکانس برخورد ثابت، افزایش چگالی الکترون موجب افزایش بهره ی بیشینه، جابه جایی فرکانسی نمودار بهره و نسبت محوری به فرکانس های بالاتر، افزایش پهنای باند بهره و نزدیک شدن الگوی تشعشعی آنتن پلاسمایی به نوع فلزی می گردد. از طرفی در یک چگالی الکترونی ثابت، افزایش فرکانس برخورد نتایج معکوسی خواهد داشت.

گفتمان کاوی متون ادبی شکلی ویژه از کاربرد زبان است که از اواسط دهه های 60 و 70 قرن بیستم میلادی در پی تغییرات گسترده ی علمی معرفتی به سرعت وارد حوزه ی علوم انسانی شد. امروزه در حوزه ی نقد مدرن از جایگاه و اهمیّتی خاص برخوردار است. گفتمان کاوی دارای انواع زیادی است که مهمترین آنها عبارتند از: گفتمان ادبی و هنری، در گفتمان کاوی ادبی دو عنصر کلیدی بافتِ متن و بافت موقعیّتی بسیار حائز اهمیت است. مهمترین اهداف تحلیل گفتمان در حوزه ی ادبی در چند محور قابل دسته بندی است؛ زبان، تصویرپردازی (صور خیال)، تجربه ی بشری و بینامتنی. که از این میان نقش زبان و بینامتنی از برجستگی بیشتری برخوردار است. فرمالیست های روسی نخستین نظریه پردازانی بودند که بویژه موضوع «مناسبات میان متنی» را در نقد متون ادبی مطرح کردند. به طور کلی اساس این نظریه بر این است که نوآوری شاعران تنها در تصاویری که خلق می کنند نیست بلکه در زبانی است که به کار می گیرند. اثر هنری در ارتباط با آثار هنری دیگر از رهگذر تداعی با آن آثار فهمیده می شود. در پایان نامه ی حاضر که به شیوه ی تحلیلی، توصیفی در چهار فصل تنظیم شده است به بررسی و تحلیل آثار شاعر بزرگ، سعدی شیرازی در حوزه ی گفتمان کاوی پرداخته است. کلیدواژه ها: گفتمان، گفتمان کاوی، زبان، تصویرپردازی، تجربه ی بشری، بینامتنی، سعدی.

سال های 1320 تا 1357 از جمله دوران هایی است که تحولات سیاسی ـ اجتماعی گوناگونی را به خود دیده و به تبع آن درون مایه ی آثار ادبی را هم دست خوش تغییر کرده است. تحولات سیاسی و فرهنگی این سال ها را می توان به سه دوره ی قبل و بعد از کودتا و سال های 42 تا پایان سلطنت پهلوی دوم تقسیم کرد. طنز فارسی در آثار بسیاری از نویسندگان این سه دوران، تحت تأثیر مستقیم شرایط و تحولات سیاسی ـ اجتماعی قرار گرفته است. در این پژوهش، از طریق کاوش در کتاب ها ومقالات موجود، تلاش شده است تا تفاوت ها و تشابهات طنز نویسی در مشهورترین نمایندگان ادبیات اعتراضی در این ادوار بررسی شود. در ابتدا گونه های مختلف طنز و فکاهیات و دسته بندی های آن از منظر منتقدان مختلف مطرح گردیده است. سپس گزارش مفصلی از داستان نویسان طنز پرداز ایران در این سه دوره و یک یک آثار آنان ارائه داده شده است و برخی از ویژگی های شاخص طنز در هر دوره بازگو شده است. و پس از آن، به طور مفصل از شیوه ی طنز پردازی هدایت به عنوان نماینده ی برجسته ی طنز پیش از کودتا بحث شده است و در فصلی دیگر به تفصیل از سبک طنز پردازی بهرام صادقی در جایگاه نماینده ی شاخص قریب به سه دهه از طنز فارسی در سال های پس از کودتا سخن رفته است. پیداست که آثار طنز آمیز و به نسبت شفاف و شاد صادق هدایت با داستان های طنزآمیز بهرام صادقی، استاد بلامنازع طنز سیاه تفاوت های بسیار دارد. اگر چه نیش قلم هردو آن ها متوجه کاستی ها و نیستی های جامعه، ظلم و شقاوت گروه های فراتر و جهل و عقب ماندگی طبقات فروتر محیط پیرامون شان بود، اما آزادی نسبی دهه ی 20 و سقوط دیکتاتوری بیست ساله، طنز هدایت را صریح و بی پروا و گستاخ کرد و خفقان و سیاهی و دیکتاتوری سال های بعد از کودتا، طنز صادقی را عمیق و پنهان و سانسور زده ساخت. اما در مجموع، طنز آ ن ها از ژرفای تلخ و افسوس باری برخوردار است. آنان با قلم نمک آلود خود، استادانه زخم های انسان ایرانی را باز کردند تا راهی برای رسیدن به آن چه که باید باشد و نیست، بیابند؛ راهی به بهشتی گمشده.

پسامدرنیسم ، اصطلاحی کلی و متکثر است که ناظر بر رخدادها و تحولات هنری ، فلسفی ، سیاسی و ... است. تحولاتی که در سال های بعد از جنگ دوم بین الملل و دوران جنگ سرد شکوفا شد. اندیشمندان بزرگ این نحله ی هنری- فلسفی همچون فرانسوا لیوتار، برایان مک هیل ، ایهاب حسن هر یک از دیدگاه های متفاوت ، نظریه هایی متنوع در باب ماهیت پست مدرنیسم و رابطه آن جامعه انسانی بیان کرده اند. این پدیده نوظهور در ادبیات جهان نیز ردپای عمیقی برجای گذاشته است. و از آن میان تاثیر شگرفی در ژانر داستان و رمان نهاده است. در دهه های اخیر برخی از نویسندگان ایران نیز مبانی ساختاری و زبانی پسامدرن را در نویسندگی خود به کار بسته اند. کسانی چون رضا براهنی و منیرو روانی پور از پیشروان این نوع داستان پردازی ، به شمار می آیند. ابوتراب خسروی با نگارش رمان های رود راوی ، اسفار کاتبان و مجموعه داستان های دیوان سومنات و کتاب ویران ، خود را در حلقه ی پست مدرن نویسان می بیند . وی در زمره ی نویسندگانی است که به تلفیق سبک مدرنیسم و پسامدرنیسم در داستان ها و رمان هایش پرداخته است. خسروی مولفه های پسامدرن چون: اتصال کوتاه ، مرگ مولف ، بینامتنیت،عدم قطعیت، دور باطل ، بی اعتبار کردن زمان ، تعدد روایت و ... را در ساختار داستان هایش تنیده است . دیگر اینکه پسامدرنیسم ارتباط تنگاتنگی با پساساختارگرایی دارد و برون داد این ارتباط ، داستان های زبان گرایی است که خسروی به خلق آن مبادرت ورزیده است. در این پژوهش، نخست به بسط و توضیح معانی متلون پسامدرنیسم و کلیات آن پرداخته ، در گام پسین آثار داستانی خسروی را بررسی نموده و سپس به رصد مولفه های پسامدرن در ساختار متون داستانی وی دست یازیده ایم .

نقد زیبایی شناسانه نقدی است که بر پایه اصول زیبایی شناختی استوار است و اثر هنری را از جهت حسن و نیکویی آن و بدون توجه به آفریننده اثر مورد بررسی قرار می دهد و با وجوه نظریات مختلف و گاه متناقض هدفی برجسته دارد و آن هم کشف زیبایی ها در یک اثر ادبی و بررسی عناصر به وجود آورنده آن اثر است. از جمله این عناصر صور خیال است، بررسی صور خیال در آثار ادبی نتایج ارزشمندی را دارد از جمله شناخت ابتکارات و شگردهای خاص ادیب و بیان خلاقیت ها به منظور الگویی برتر برای تبعیت و بهره مندی مخاطبان و همچنین دستیابی به توان نقد و تحلیل آثار ادبی و جنبه های زیبایی شناختی آنها. بسیاری از کتاب هایی که در زبان فارسی مطرح هستند کتبی هستند که به مقاصد غیرادبی نوشته شده اند ولی جنبه های ادبی آنها را بسیار زیبا و ادبی ساخته است. دو کتاب «تاریخ بیهقی» و «راحه الصدور و آیه السرور» جزء متون مهم ادبی و دربردارنده ارزش های هنری و نکته های زیبایی شناسی فراوان هستند. با توجه به اینکه در نقد زیبایی شناسی صور خیال بیشتر مورد توجه قرار می گیرد در این پژوهش سعی بر این است که صور خیال (تشبیه، مجاز، استعاره، کنایه) در دو اثر «تاریخ بیهقی» و «راحه الصدور و آیه السرور» بررسی شود و این دو اثر از نظر این موارد مورد مقایسه قرار گیرند.

در یک سده ی اخیر، رویکردهای مختلف و گوناگونی به مسئله ی اسطوره پدید آمده ، که هر یک از این رویکردها، در تبیین اسطوره، از دانشی خاص، چون: مردم شناسی، تاریخ، دین، زبانشناسی، و ... بهره جسته است. یکی از شاخص ترین و مهمترین این رویکردها، رویکرد روانشناسانه به مسئله ی اسطوره است. پایه گذار و موسس این رویکرد، دکتر کارل گوستاو یونگ، روانشناس و فیلسوف اهل سوئیس است. پروفسور یونگ، در توجیه پیدایی و ساختِ اسطوره ها ، افسانه ها، حماسه ها و .... عوامل روانیِ گوناگونی را در نظر می گرفت، که یکی از مهمترینِ این عوامل، « کهن نمونه ها » بودند. او کهن نمونه ها را ، محتویات ناخودآگاهی جمعیِ بشر می دانست که در بین همه ی افراد، یکسان و یکشکل است و چونان مُرده ریگی، نسل به نسل به ما رسیده است. بیرونی ترین و دردسترس ترین لایه روان، «خودآگاهی» است که وظیفه اش آگاهی انسان از خویشتن و جهان پیرامونش است. خودآگاه روان، مرکزی دارد به نام «من» که همه محتویات خودآگاه بدان ربط دارند و در حقیقت، معیار خودآگاهی، رابطه یک محتوای روانی با «من» است. به بیان ساده تر، محتویات روان، آنگاه به درجه خودآگاهی می رسند که از پالوانه (فیلتر) «من» بگذرند و اگر این عمل اتفاق نیفتد، آن محتویات روان در قسمت تاریک روان باقی می مانند و هیچگاه خودآگاه نمی شوند. در زیر خودآگاه، ناخودآگاه واقع شده است و در حقیقت پایین تر از آستانه ی خودآگاهی است. «ناخودآگاهی، به دو بخش قردی و جمعی تقسیم می شود. ناخودآگاه فردی، متعلق به فرد است و دیگران از آن نصیبی ندارند. لایه زیرین ناخودآگاه فردی، ناخودآگاه جمعی یا همگانی است که کهن نمونه ها در آن قرار گرفته اند. کهن نمونه ها، که از محتویات و درونه-های ناخودآگاه جمعی به شمار می آیند، به مانند خود ناخودآگاه جمعی، عمری به اندازه عمر بشر دارند و نسل به نسل، تا به امروز، در میان افراد بشر انتقال پیدا کرده اند؛ بدین روی، ذهن بشر به هنگام تولد، لوحی سفید نیست بلکه یک طرح اولیه کهن الگویی در ساختمان مغز انسان موجود است.از آنجا که حماسه های اسطوره ای ، از اسطوره ها سر برآورده اند و در ساختار ، به آنها بسیار نزدیک هستند.بدین روی، می توان تجلی کهن نمونه ها را در آن مشاهده کرد. از آنجا که حماسه های اسطوره ای در قرن چهارم و پنجم، از رواج و اصالت بسیاری برخوردار است ، بدین روی، می توان زیر ساختی کهن نمونه ای را در آن به آشکارگی مشاهده کرد. از جمله ی مهمترین کهن نمونه های رایج و آشکار در ادب حماسی پارسی قرن چارم و پنجم، عبارتند از : آنیما، سایه، فردیت، مرکز، پیر خردمند، آب و کوه، که هر یک از این کهن نمونه ها در نمادهای گوناگون و متفاوتی رخ نموده اند.

این مجموعه در بر دارنده ی بررسی بازتاب مسائل و حوادث سیاسی –اجتماعی در آثار مدرسی است در این پایان نامه کوشش شده است تا علاوه بر بررسی علم جامعه شناسی ادبیات و تاریخچه ی جامعه شناسی ادبیات، به بررسی و مطالعه ی زندگی نامه، احوال، آثار و سبک نویسندگی مدرسی نیز در جهت باز شناسی رهیافتهای اجتماعی ـ سیاسی وی پرداخته شود بعد از بررسی جامعه شناسانه داستانهای تقی مدرسی مشخص گردید که مقوله های مختلفی چون جنگ تحمیلی، کودتای 28 مرداد، نظام ارباب ورعیتی، مسئله ی کشف حجاب، مسئله ی زنان، اشاره به تحولات اجتماعی بعد از انقلاب،اشاره به باورها واعتقادات موجود در جامعه،اشاره به معضلات وآسیب های اجتماعی، به عنوان اصلی ترین موضوعات اجتماعی و سیاسی با فروعات مختلف خود در این آثار به انحای گوناگون مطرح گردیده است. با آن که زندگی در غرب تا حدودی بر نگرش مدرسی از جامعه ایران مخصوصاً در رمان آداب زیارت تأثیر گذاشته است زیرا مدرسی در این رمان بنا بر خاستگاه اجتماعی و جهان بینی خاص خود بر کارکردهای منفی جنگ تأکید دارد اما در دیگر رمانهای خود از قبیل «آدم های غایب»، «یکلیا و تنهایی او» و خصوصاً «شریفجان، شریفجان» برداشت او از جامعه ی ایران همچون یک جامعه شناس تیزبین است که واقعیات اجتماعی عصر خود را به خوبی ترسیم می کند.

در این رساله، به بررسی رابطه بازتاب در بلور فوتونیکی پلاسمایی یک بعدی می پردازیم. بلور فوتونیکی پلاسمایی یک بعدی با ساختار چهار لایه (پلاسما1)- (mgf2) –(پلاسما2)-( شیشه) در یک سلول واحد در نظر گرفته شده است. رابطه بازتاب را با استفاده از روش ماتریس انتقال به دست آورده و اثرات پارامترهای مختلف مانند: تعداد سلول های واحد، دو فرکانس نرمالیزه پلاسما، زاویه فرودی، میدان مغناطیسی خارجی بررسی می کنیم. نوارهای گاف فوتونیکی در تمام حالت ها قابل مشاهده است. با تغییر دو فرکانس نرمالیزه ی پلاسما، زاویه فرودی و میدان مغناطیسی خارجی مشاهده می کنیم که مکان و پهنای نوار گاف فوتونیکی تغییر می کند. هم چنین با تغییر میدان مغناطیسی خارجی فارادی تعداد نوارهای گاف فوتونی تغییر می کند.

این پایان¬نامه که هدف آن شبیه¬سازی و طراحی لیزر تنظیم¬پذیر tea-co2 می¬باشد، از دو بخش مطالعات بنیادی و شبیه¬سازی تشکیل شده¬است. مطالعات صورت گرفته شامل: بررسی لیزر مولکولی co2، تخلیه گاز، روش¬های ایجاد پیش¬یونش در گاز، برانگیزش تراز بالایی لیزر، مدل دمایی فرآیند لیزر، مدل ریاضی، زمان¬های واهلش و معادلات انرژی استفاده شده در معادلات لاندائو-تلر می¬باشد. تلاش نموده¬ایم تا مجموعه¬ای از اطلاعات نسبتاً کامل در زمینه لیزر tea-co2، ارائه دهیم. تمامی شبیه¬سازی¬ها توسط نرم¬افزار matlab انجام شده¬است. نتایج شبیه¬سازی معادلات لاندائو-تلر که مربوط به انرژی ترازهای لیزر tea-co2 است را بصورت نمودارهایی برحسب زمان نشان داده¬ و با نمودار دمایی آن¬ها مقایسه کرده¬ایم. همچنین اثر تغییر نسبت فشار هر یک از گازهای تشکیل دهنده مخلوط گاز لیزر tea-co2 را بر توان خروجی، دمای گاز و تراز بالایی لیزر tea-co2شبیه¬سازی کرده¬ایم. در ادامه مناسب¬ترین طول را برای تشدیدگر و کاواک لیزری از بین طول¬های معمول که مورد استفاده قرار می¬گیرند، یافته¬ و نشان داده¬ایم که توان خروجی چگونه تحت تأثیر پارامتر بازتاب آینه خروجی قرار دارد و بهترین مقدار برای این پارامتر چیست. در نهایت ترازهای لیزری (با توجه به عدد کوانتومی چرخشی) را که بیشترین توان خروجی را برای طول موج (6/10-4/10) میکرومتر داشته¬اند به¬دست آوردیم. با استفاده از نمودارهای حاصل از شبیه¬سازی¬ انجام گرفته در این بخش، می¬توان نسبت مناسبی از فشار گازهای مختلف که تشکیل دهنده مخلوط گاز لیزر تنظیم¬پذیر tea-co2می¬باشد، به-دست آورد و لیزری بهینه طراحی نمود.

ظهور فراماده گستره جدیدی از برهم کنش های نور با ماده را گشوده است و باعث ایجاد موقعیت های منحصر به فردی در کنترل نور شده است. ساختارهای فلز-دی الکتریک ازجمله محیط هایی هستند که متفاوت بودن ثابت های گذردهی باعث ایجاد امواج سطحی پیشرو و پسرو در آن ها می شود. یکی از قابلیت های این ساختارها کنترل امواج الکترومغناطیس با تغییرات ضخامت لایه¬های فلز و یا دی الکتریک است. از آنجا که رفتار یک محیط پلاسمایی در شرایطی خاص شبیه به رفتار فلزی است، در قسمت هایی از این تحقیق با جایگزین کردن محیط پلاسما با فلز امکان انتشار امواج سطحی را بررسی کرده¬ایم؛ این کار باعث می شود که با سود جستن از تغییر پارامترهای پلاسما ازجمله میدان مغناطیسی نحوه انتشار موج را کنترل کرد؛ اما با توجه به اهمیت انتشار امواج سطحی در موجبرهای متناوب فلز-دی الکتریک و شرایط خاصی که از نتیجه جفت¬شدن این موجبرها ایجاد می شود با توضیح معادلات حاکم بر انتشار موج، به روش ماتریس انتقال و همچنین انتشار پالس های سالیتونی پایه، نحوه تولید و انتشار امواج سطحی غیرخطی را مورد بررسی قرار داده ایم.

منبع انرژی خورشید، ستارگان و جهان هستی انرژی همجوشی هسته ای می باشد. مکانیسم تولید انرژی در ستارگان توسط واکنش های همجوشی هسته ای توصیف می شود. از جمله راه های تولید انرژی همجوشی هسته ای بر روی زمین می توان به همجوشی از طریق محصورشدگی لختی اشاره کرد. در این روش از لیزرها برای انجام واکنش هسته ای بین ایزوتوپ های هیدروژن استفاده می شود. نهشت انرژی لیزر در ماده، از طریق فرآیندهایی مثل جذب تابش ترمزی معکوس، جذب تشدیدی و جذب غیر عادی صورت می گیرد که مکانیسم اصلی جذب بر عهده ی فرآیند تابش ترمزی معکوس می باشد. توصیف فرآیند جذب با درنظرگرفتن برخوردهای بین یون- الکترون و الکترون- الکترون در پلاسمای ایجاد شده در اثر برخورد لیزر با ماده امکان پذیر است.

یکی از اساسی ترین مشکلات در روش همجوشی محصور شدگی لختی وجود ناپایداری¬های هیدرودینامیکی از جمله ناپایداری ریلی¬تیلور، ریخت مایر مشکوف و کلوین هملهولتز است که در این بین، ناپایداری ریلی¬تیلور در دو دهه گذشته توجه بسیار زیادی را به خود جلب کرده است. در این پایان نامه ابتدا به بررسی مختصر انواع ناپایداری¬ها در همجوشی محصور شدگی لختی به بیان عوامل موثر بر روی ریلی¬تیلور پرداخته¬ایم. سپس توان طیف غیرخطی ناپایداری ریلی تیلور در مرحله شتاب¬دار شدن را معرفی کرده¬ایم و به مطالعه تحلیلی اثر گرادیان چگالی بر توان طیف غیرخطی ناپایداری ریلی¬تیلور پرداخته¬ایم و در پایان اثر جنس هدف را بر روی توان طیف غیر خطی ناپایداری ریلی تیلور را بررسی کرده¬ایم. نتایج بررسی¬ها نشان می¬دهد که استفاده از هدف ch با پوشش al برای همجوشی محصور شدگی لختی گزینه مناسب تری نسبت به هدف¬های معرف شده در پایان نامه است چرا که مستعد ناپایداری ریلی¬تیلور کمتری است و هدف dt گزینه مناسبی برای همجوشی محصور شدگی لختی نمی¬باشد.

در این پژوهش مشخصه های انتشار پالسهای تراهرتز با توزیع زمانی گاوسی به صورت عمود در یک تیغه پلاسمای گرم، مغناطیده و برخوردی (با صرف نظر از حرکت یون ها) مورد بررسی قرار گرفته است. به طور کلی انتشار امواج الکترومغناطیسی در محیط های پلاسمایی دارای اهمیت کاربردی در تشخیص ویژگی های مربوط به انواع پلاسما است. به طور تئوری با معرفی ثابت دی الکتریک پلاسمای گرم و مغناطیده و با استفاده از روش تبدیل امپدانس با دی الکتریک های چندگانه، دامنه زمانی پالس تراهرتز بازتابی با قطبش های دایروی راست گرد و چپ گرد از تیغه پلاسمای گرم محاسبه می شود. تیغه پلاسمای گرم، مغناطیده و برخوردی از طریق دو دیواره پلاستیکی و رسانای کامل محصور شده است. با مطالعه تاثیر دمای الکترونی، فرکانس برخورد موثر، چگالی الکترونی، ضخامت لایه پلاسما و همچنین میدان مغناطیسی خارجی روی دامنه زمانی پالس بازتابی، مشخص می شود که این پارامترها تاثیر قابل توجهی در اندازه دامنه پالس بازتابی دارند. در حالتی که طیف زمانی پالس تراهرتز بازتابی بر حسب مقادیر مختلف میدان مغناطیسی یکنواخت خارجی رسم شود ، مقدار دامنه زمانی پالس بازتابی به نوع قطبش پالس تراهرتز بازتابی وابسته می شود. در آخر نیز شدت انرژی برای پالس فرودی و بازتابی محاسبه شده است.

قیصر امین¬پور یکی از شاعران معاصر است. «تنفس صبح»، «در کوچ? آفتاب»، «گلها همه آفتابگردانند»، «آئینه-های ناگهان»، «دستور زبان عشق»، «مثل چشمه، مثل رود»، «به قول پرستو» و منظومه¬ی «ظهر روز دهم» از آثار او هستند. در این پژوهش به زیبایی¬شناسی سروده¬های قیصر امین¬پور پرداخته شده است. به همین منظور پنج فصل در نظر گرفته شده است. بیان مسئله، اهمیت موضوع، اهداف تحقیق، فرضیات تحقیق، واژه¬های کلیدی، سابقه و ضروت انجام تحقیق، روش تحقیق، سیر مراحل تحقیق و چگونگی استفاده از منابع در فصل اول قرار گرفته¬اند. در فصل دوم به زندگی¬نامه¬ی امین¬پور پرداخته¬ایم. در فصل سوم نیز، زیبایی¬شناسی مطرح شده ¬است. متن پژوهش در فصل چهارم قرار دارد. این فصل به هفت بخش تقسیم شده است. مباحث علم بیان، بدیع، معانی و زبان، عاطفه، موسیقی و بازگشت امین¬پور به کودکی¬هایش در این فصل بررسی شده¬اند. در دو بخش بیان و بدیع، به آرایه¬هایی پرداخته شده که در سروده¬های او بیش از چندین مورد تکرار شده¬اند. پس از ارائه¬ی تعاریفی از هر آرایه، نمونه¬ها، نتیجه و نمودار آن آرایه آورده شده ¬است. انواع جملات او در بخش سوم، ویژگی¬های زبان او در بخش چهارم، عاطفه¬ی شعرش در بخش پنجم و عوامل ایجاد موسیقی در شعر او، در بخش ششم مورد بررسی قرار گرفته¬اند. در بخش هفتم این پژوهش به مصادیق بازگشت به کودکی امین¬پور پرداخته¬ایم. خلاصه و نتیجه¬گیری پژوهش، پیشنهاد¬های پژوهشی و محدودیت¬های تحقیق در فصل پنجم گنجانده شده¬اند.

ویژگی رزونانس پلاسمون سطحی نانوذرات نقره، ما را قادر به کنترل نور در ابعاد نانومتری می کند. در این رساله نانوذرات نقره به روش شیمیایی با کاهنده سدیم بوروهیدرید سنتز شدند و به دو روش لایه-نشانی چرخشی و لایه نشانی غوطه وری در ساختار سلول خورشیدی رنگدانه ای به ترتیب بعد و قبل tio2 به کار بـرده شدند. نانوذرات نقره و سلول های خورشیدی مرجع و پلاسمونیکی با اندازه گــیری ولتاژ-جریان، طیف جذب محلول نانوذرات و رنگدانه و طیف جذب فوتوآند مرجع و پلاسمونیکی، مشخصه یابی شدند. بهبود عملکرد سلول خورشیدی رنگدانه ای با افزایش جذب نور و در نتیجه افزایش جریان اتصال کوتاه مشاهده شد. این بهبود ناشی از اثر میدان نزدیک و پراکندگی نانوذرات نقره است. ساختارهای هسته-پوسته با هسته ی فلزی و پوسته ی اکسیدفلزی به دو دلیل مورد توجه قرار گرفتند (1): خورده شدن نانوذرات نقره توسط الکترولیت یدید-تری یدید که باعث عدم پایداری سلول خورشیدی رنگدانه ای پلاسمونیکی می شود و (2): شارژ الکترونی نانوذرات نقره که موجب اتلاف حامل های بار تولید شده و در نتیجه کاهش بازده جمع آوری الکترون می شــود. به این منظور از ساختار جدید هسته-پوسته نقره-دی اکسید قلع استفاده شد. دی اکسید تیتانیوم و دی اکسید سیلیسیوم متداول ترین موادی هستند که به عنوان پوسته استفاده می شوند. در این کار از پوسته ی جدید دی اکسید قلع استفاده شد. دی اکسید قلع با ضریب شکست 006/2، ثابت دی الکتریک 86/9 و گاف انرژی ev 57/3 یک نیم رسانا است. هم چنین دی اکسید قلع در مقایسه با دی اکسید تیتانیوم تحرک پذیری بار بالاتری دارد که انتقال الکترون های تولید شده را افزایش می دهد. نانوذرات هسته-پوسته نقره-دی اکسید قلع شارژ الکترونی را کاهش دادند. همچنین این نانوذرات جریان اتصال کوتاه را در مقایسه با نانوذرات نقره بیشتر افزایش دادند که ما آن را به کاهش شارژ الکترونی و تحرک پذیری بالاتر دی اکسید قلع نسبت دادیم. نانوذرات نقره و نانوذرات هسته-پوسته نقره-دی اکسید قلع به ترتیب %41 و %45 بازدهی سلول را افزایش دادند.

پلاسما ترکیبی از یونها، الکترونها و اتمهای خنثی است که می توان گفت در واقع پلاسما یک گاز بسیار داغ یونیزه می باشد. پلاسمای غباری گاز یونیزه شده ای با دمای پایین است که شامل یونها، الکترونها و دانه های غبار با ابعاد میکرون یا کوچکتر از میکرون است که بصورت منفی (یا مثبت) باردار شده اند. امواج سولیتونی جوابهای غیرخطی معادله موج هستند که در منطقه ای از فضا محدود بوده و در اثر برخورد با سولیتون های دیگر شکل خودرا حفظ می کنند. این امواج کاملاً پایدار بوده و درصورت اختلال دوباره به حالت اولیه خود ادامه حرکت می دهند.

همجوشی هسته ای روشی برای تولید انرژی هسته ای است که از جوش خوردن هسته های سبک بدست می آید. برای رسیدن به شرایط همجوشی لازم است که سوخت به دما و چگالی بالا برسد. برای ایجاد این شرایط بر روی زمین می توان از لیزرها یا باریکه های یونی (همجوشی محصورشدگی لختی) و یا میدان مغناطیسی (همجوشی محصورشدگی مغناطیـسی) استفاده کرد. همجــوشی راه اندازی شده با باریکه یونی را همجوشی یون سنگین می نامند. باریکه های یون سنگین، نهشت انرژی قابل توجهی در ماده دارند و می توانند با اتلاف انرژی نسبتاً کمی به درون ماده نفوذ کنند. انتظار می رود که این باریکـــه ها یکی از گزینه های مناسب برای همجوشی یون سنگین باشند. در این پایان نامه، فرآیند همجوشی یون سنگین را با روش تفاضل محدود در حوزه زمان شبیه سازی کرده ایم. در ابتدا، به بررسی نهشت انرژی باریکه های یون سنگین در هدف پرداخته ایم. سپس شکل پالس ورودی و ضخامت لایه سوخت را بهینه سازی کرده ایم و در نهایت مراحل اشتعال را در فرآیند همجوشی محصورشـدگی لختی مطالعه کرده-ایم. نتایج شبیه سازی ها نشان می دهند که هدفی با لایه های بیسموت، آلومینیوم، دوتریوم-تریتیوم و خلاء و باریکه یونی بیسموت با انرژی mj 32/6 و بهره 343 برای همجوشی یون سنگین مناسب است.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

چکیده ندارد.

می توان گفت هر پدیده ی ادبی در پی تغییرات اجتماعی صورت می گیرد. انقلاب کبیر فرانسه، تغییر پایه های زیبایی شناسی، اصالت احساس و عاطفه به جای خرد و زمینه های دیگر، سبب شکل گیری مکتب رمانتیسم در اواخر قرن هیجدهم و اوایل قرن نوزده در اروپا شد. رمانتیسم در ایران حاصل شرایط سیاسی و اجتماعی خاصی بود، که متعاقب اوج گیری چالش میان جلوه های گوناگون سنت، تجدد و بحران برخاسته از آن بود. نیما یوشیج، بنیان گذار شعر نو و پیشرو این چالش از جمله شاعرانی است که ردپای رمانتیسم اروپایی را در اشعارش می توان دید. رمانتیسم را نمی توان از اشعار نیما جدا کرد، همان گونه که گرایش های رمانتیک از شخصیت و زندگی وی تفکیک ناپذیر است. رمانتیسم نیما حد فاصل رمانتیسم ناسیونالیستی مشروطه و رمانتیسم احساساتی عصر پس از اوست. شعر او تبلور عاطفه و احساس در پیکره ی جامعه، مردم، دغدغه ها و دردهای آن هاست. سروده های نیما آمیزه ای از موسیقی، تصویر، عاطفه انسانی و اندیشه ی اجتماعی است. دید شاعرانه ی نیما او را به افق هایی بسیار دور می کشاند، طبیعت با او همدری می کند و او به واسطه ی تخیل و با استفاده از عناصر طبیعت گاه عصر ظلم زده ی جامعه و گاه ایده هایش را به تصویر می کشد. مضامین اشعار او ترکیبی است از عشق، طبیعت، امید، یأس، انسان محوری، تقریر دردهای اجتماعی و ظلم ستیزی، و به تناسب آن بسامد بالای شب که همگی نشان از حساسیت منحصر به فرد او دارد. از این رو در این پژوهش درصدد برآمده ایم، اشعار نیما را از منظر احساس و برطبق مکتب رمانتیسم و اصول آن بررسی نماییم. فصل اول به تعریف مسأله و بیان نکات اصلی پژوهش اختصاص یافته است. در فصل دوم، رمانتیسم، خاستگاه و بزرگان آن، همچنین چگونگی ورود رمانتیسم به ایران و اولین شاعران رمانتیک فارسی زبان به اختصار بیان شده است. در فصل سوم زندگی، آثار و رمانتیسم خاص نیما مطرح می شود. فصل چهارم و پنجم تحلیل اشعار نیما براساس مبانی تئوریک رمانتیسم، تحت عناوین رمانتیسم فردی و اجتماعی می باشد. در پایان، حاصل مباحث مطرح شده در بخش های پیشین، در قسمت نتیجه گیری عنوان می شود.

چکیده ندارد.