چکیده بررسی میزان برخورداری کتاب های فارسی دوره ی راهنمایی از مولفه های خلاقیت به کوشش: حسین دولت دوست هدف اساسی پژوهش، بررسی میزان برخورداری کتاب های فارسی دوره ی راهنمایی از مولفه های خلاقیت می باشد . برای این کار مولفه های مورد نظر از دیدگاه گیلفورد و بیکاردز به عنوان ملاک های تحلیل، و پاراگراف هر درس به عنوان واحد تحلیل، انتخاب شدند ویافته های تحلیل با استفاده از تکنیک پیشنهادی ویلیام رومی تحلیل شد. نتایج پژوهش حاکی از این امر بودند که میزان توجه به خلاقیت در متن کتاب های اول، دوم و سوم راهنمایی در حد ضعیف و میزان توجه به خلاقیت در پرسش های کتاب های اول، دوم، سوم راهنمایی به ترتیب، پائین تر از متوسط، ضعیف و ضعیف بودند. بنابراین، کتاب های یاد شده در بخش های متن و پرسش ها نیاز به اصلاح دارند.

هدف اصلی پژوهش، ارزیابی کیفیت دوره های آموزش الکترونیکی اجرا شده در شرکت فولاد مبارکه از دیدگاه کارکنان می باشد. روش پژوهش، توصیفی و از نوع پیمایشی است. جامعه ی آماری شامل کلیه کارکنان دوره دیده شرکت فولاد مبارکه در دوره های آموزش الکترونیکی در سال های90-1389 بوده است. تعداد اعضای جامعه مورد نظر 2709 نفر بوده است. که با استفاده از روش نمونه گیری تصادفی ساده تعداد 337 نفر انتخاب شدند. برای سنجش دیدگاه کارکنان شرکت فولاد مبارکه در مورد کیفیت دوره های آموزش الکترونیکی برگزار شده از پرسشنامه ی انطباق یافته ی موسسه ی سیاست گذاری آموزش عالی آمریکا (2000) استفاده شده است. برای محاسبه روایی و پایایی ابزار به ترتیب از روش تحلیل گویه و روش آلفای کرونباخ استفاده گردید. برای تجزیه و تحلیل داده های گردآوری شده جهت پاسخ گویی به پرسش های پژوهش از روش های آماری تی تست تک نمونه ای، تحلیل واریانس اندازه گیری های مکرر به همراه آزمون تعقیبی بنفرونی، روش آماری تی تست مستقل، تحلیل واریانس یک طرفه و آزمون تعقیبی شفه استفاده گردیده است. نتایج نشان می دهد که به طور کلی دوره های آموزشی اجرا شده و اکثر ابعاد آن به استثناء بُعد حمایت مدرسان در سطح کیفیت قابل قبولی قرار دارند. تفاوت معنی داری بین کیفیت ابعاد دوره های آموزش الکترونیکی اجرا شده وجود دارد. بین دیدگاه کارکنان بر حسب جنسیت در مورد کیفیت ابعاد طراحی دوره ها و حمایت مدرسان تفاوت معنی داری مشاهده نشد. اما بین دیدگاه کارکنان بر حسب سوابق خدمت در مورد کیفیت بعد فرآیند یاددهی ـ یادگیری تفاوت معنی داری مشاهده می شود. در مورد کیفیت ابعاد حمایت مدرسان و سنجش و ارزشیابی بین دیدگاه کارکنان بر حسب مدرک تحصیلی تفاوت معنی دار وجود داشت. بین دیدگاه کارکنان بر حسب سن آنان در مورد کیفیت ابعاد دوره ها تفاوت معنی داری وجود نداشت.

چکیده مولوی یکی از شخصیت های برجسته تاریخ و تمدن ایران اسلامی است که به لحاظ جامعیت فکر و آرا و اندیشه های بدیعش همواره مورد توجه پژوهشگران بوده است. مولانا علاوه بر آن که شاعری چیره دست و تواناست دیدگاه های ارزشمندی در زمینه انسان شناسی، فلسفه و عرفان و ...دارد. هدف پژوهش حاضر نیز بررسی داستان های مثنوی مولوی بر اساس مولفه های روان شناسی اجتماعی به مثابه یکی از مبانی تعلیم و تربیت می باشد. پارادایم پژوهش حاضر کیفی بوده و رویکرد بکار رفته توصیفی تفسیری می باشد. روش تحلیل این داستان ها تحلیل محتوای جهت دار بوده؛ یعنی بررسی ها بر اساس مقوله ها از قبل مشخص شده روان شناسی اجتماعی صورت گرفته است. در پژوهش حاضر حدود 170 داستان مثنوی مولوی اثر یزدانبخش قهرمان مورد مطالعه قرار گرفت. که از این مجموعه می توان به 39 داستان اشاره نمود که حاوی مولفه های روان شناسی اجتماعی است. در این داستان ها از میان مولفه های روان شناسی اجتماعی بیش ترین مولفه هایی که بدان پرداخته شده است، کشش، جاذبه و همرنگی با جماعت می باشد و کم ترین مولفه به فنون متقاعد سازی تعلق دارد. نکته ی بدیعی که در بیش تر این داستان ها به چشم می خورد مهارت و دقت مولانا در تلفیق آموزه های دینی، اخلاقی باروان شناسی اجتماعی است که در قالب داستان بیان شده است. مولانا با توصیف انسان آن چنان که هست بحث های خود را از روان شناسی اجتماعی آغاز می نماید و بدین سان نقاب از چهره آدمی کنار می زند آنگاه این خودشناسی را سر آغاز و مبدأیی برای تعلیم و تربیت قرار می دهد و سپس بر اساس آموزه های دینی به بیان مقصد و سعادت آدمی یعنی آن چه که باید باشد می پردازد

چکیده بررسی فلسفه هنر بر اساس دیدگاه سیدحسین نصر : جایگاه و دلالت های تربیتی آن به کوشش: آرش اکبری سیدحسین نصر از اندیشمندان بزرگ اسلامی ایرانی عصر حاضر جهان است. وی مدافع رویکردی خاص در مطالعات اسلامی است که از آن تعبیر به رویکرد سنت گرایی می شود. آراء بدیع او در این حوزه تقریباً در همه جای جهان مورد استقبال و توجه قرار گرفته است. در همین راستا هدف پژوهش حاضر نیز بررسی فلسفه هنر از دیدگاه سنت گرایی و بر اساس نظر سید حسین نصر است و مواردی همچون هدف و محتوای هنر، رابطه ی بین هنرمند، اثر هنری و مخاطب و همچنین دلالت های تربیتی مورد مطالعه قرار می گیرند. روش پژوهش :پارادایم پژوهش حاضر کیفی بوده و طرح این پژوهش غیر پیدایشی است و بر اساس رویکرد توصیفی ـ تفسیری و روش اسنادی یافته ها مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته اند. بر اساس دیدگاه نصر هنر سنتی هم در صورت و هم در محتوا به معنای وسیع کلمه با حقیقت هستی و آدمی و اسماء الهی پیوندی ناگسستنی دارد و فهم و بررسی و تحلیل آن، مبتنی بر درکی عمیق و بنیادین از هنر مقدسی است که مرکز و قلب این هنر می باشد و به هنرهای دینی و مذهبی امکان تجلّی می بخشد و به مثابه ی ریشه و تنه و اندام و میوه های درختی تناور می ماند که حقیقت واحد و یگانه ای را تحقق بخشیده اند. وی بر این باور است، که اندیشه ای نظیر اندیشه ی « هنر برای هنر» جایی ندارد، بلکه هنر سنّتی به دلیل این-که انسان جانشین و خلیفه ی خداوند در زمین است، بر اندیشه ی« هنر برای انسان» مبتنی است و چون با حقیقت و امر قدسی رابطه دارد و هدف اصلی و اساسی اش بعد باطنی و امر متعالی است، نهایتاً به معنای « هنر برای خداست». اصول و مبانی و مبادی اش را می بایست در حقیقت کلمه الله و اسماء الحسنی و معرفت الهی و معارف نبوی جستجو کرد و مصادیق آن را هم در صورت های هنری تحقق یافته در عالم اسلام یافت. هر اثر هنری، صورتی تحقق یافته از جنبه ای نامکشوف از حقیقت و ذات هنر است که به واسطه هنرمند، در آن ظاهر شده و چون انسان مخلوق خداوند است، خودش یک اثر هنری است و تنها کسانی می توانند به راز و آفرینش بزرگ خالق هستی پی ببرند که بر اساس بینش و بصیرت با هنرمند برین تماس داشته باشند و بتوانند به رمزگشایی راز خلقت و اثر هنری بپردازند.

1-1-کلیات نگاه انسان به آزادی و اختیار ،به روزهای اولیه ی انسان نخستین، یعنی حضرت آدم و حوا بر می گردد .جبر و اختیار به عنوان آموزه ای مهم از نخستین مباحث عقایداسلامی، سهم زیادی از بحث های کلامی را از دانش دینی به خود اختصاص داده است . (قدردان قراملکی ،1384) در اهمیت مساله ی جبر و اختیار، باید در نظر گرفت که تمام علوم مربوط به موضوع انسان، علوم روانی با اقسام گوناگونش ،علوم اقتصادی ،حقوقی ،اخلاقی ،سیاسی و ...زمانی می توانند خود را برای بهره برداری کامل، آماده کنند که مساله ی آزاد بودن یا مجبور بودن انسان و محدود? ی عمل او بطور نهایی روشن شده باشد .مساله ی جبر و اختیار از دیر گاه مورد توجه فلاسفه و دانشمندان بوده است .تاریخ ابتدای بحث معلوم نیست. از متفکرین گذشته، مشهورترین شخصیت علمی و فلسفی که این مساله را با اهمیت احساس کرده و بطور مفصل و منظم به آن پرداخته است، ارسطواست . پس آن که آفتاب فرهنگ یونانی غروب می کند، این مسأله نیز مانند سایر مسائل علمی و فلسفی، بایگانی می شود تا آنگاه که درخشندگی فرهنگ اسلامی به جوامع بشری می تابد .(جعفری ،1379) این مسأله از یک سو مسئله ای انسانی و از سوی دیگر الهی و یا طبیعی است. از آن جهت که موضوعش انسان است این سوال مطرح است که انسان، مختار است یا مجبور؟ به این دلیل که طرف دیگر مسئله خدا یا طبیعت است، این سوال مطرح است که آیا اراده و مشیت (قضا و قدر الهی )و یا عوامل جبری (نظام علت و معلولی)طبیعت انسان را آزاد و یا مجبور نموده است؟ به همین اعتبار این مسئله یکی از عمومی ترین مسائل علمی بشری است. آدمیان همواره با این پرسش روبرو بوده اند که آیا در اعمال و رفتار خویش آزاد و مختار ند یا نه؟ در پاسخ به این پرسش ؛گروهی در ورطه جبر، فرو رفته و در پی انکار هر گونه آزادی عمل برای انسان بر آمده اند. در مقابل، جماعت دیگری بدین اعتقاد روی آورده اند که انسان در افعال و رفتار خویش از آزادی مطلق و بی قیدی برخوردار است. در این میان، گروهی تلاش نموده اند تا به دور از افراط و تفریط، تصویری معقول و خرد پسند از آزادی و اختیار آدمی، ارائه کنند. (سعیدی مهر ،1375) شایان ذکر است مسائل یاده شده با توجه به نقش بنیادین اختیار آدمی در رقم زدن سرنوشت و ساماندهی به زندگی انسان ها سبب شده تا مسأله اختیار آدمی در میان ملل مختلف و دانشمندان رشته های گوناگون علمی و پیروان و اندیشه وران ادیان به عنوان یک مسأله ی مهم و سرنوشت ساز همواره مورد توجه قرار گیرد. حاجت به بیان نیست که بحث جبر و اختیار با توجه به ماهیت آن می تواند مسئله ای نو و چالش برانگیز باقی بماند؛ از همین رو، مجموعه یافته ها و تالیفات تولید شده موید این امر است. 1-2- بیان مسئله تاکنون، کتب و مقالات مختلفی به موضوع تعلیم و تربیت اسلامی از جنبه های گوناگون پرداخته اند. تقریباَ در تمامی این کتب به یک سری از مسائل عمده در تعلیم و تربیت اسلامی اشاره شده است؛ مانند نقش عقل و خرد و اهمیت آن در اسلام، مبانی انسانی شناسی اسلامی، شیوه های تعلیم و تربیت، مراحل آن و از این نمونه ها؛ اما در این حوزه، پاره ای از مسائل اساسی همچنان بی پاسخ مانده است. از جمله این مباحث، می توان به موضوع رابطه و یا به عبارتی نسبت آزادی و تربیت در اسلام اشاره داشت. بنابراین، یکی از سوالات اساسی در حوزه ی تعلیم و تربیت اسلامی می تواند همین رابطه ی تربیت و آزادی باشد.(شمشیری ،2:1385 ). منظور از تربیت و عمل تربیتی در نظام چهارچوب آموزشی و پرورشی، فرایندی است که رکن اصلی آن، برنامه ریزی برای نیل به هدف تربیتی است. طبق این تعریف، می توان عمل تربیتی را عملی هدفدار دانست و عناصر آگاهی و اراده را در آن دخیل کرد. اگر عملی بدون برنامه ریزی و قصد قبلی، اثر تربیتی به جا بگذارد، نمی توان آن را عملی تربیتی شمرد. (اعرافی،110:1376). انسان در گستره هستی، تنها موجودی است که باید به مدد عناصری همچون عقل، دانایی و اختیار و آزادی در جولانگاه دنیا به تنظیم و تبویب امور خود بپردازد. میزان ارزش و اصالت اعمال او، بسته به آگاهی و بینش و انتخاب هایی است که در میان چند راهی ها از خود بروز و ظهور می دهد .در همه ی مکاتب و نحله های عقیدتی و فکری، خصوصاَ مکتب وحیانی اسلام، آن عملی مأجور و مثاب است که با مهندسی عقلانی و توأم با خواست واراده فرد باشد؛ بنابراین، عملی که از سر اتفاق و اکراه صورت پذیرد، فاقد هرگونه ارزش و توجهی است. در این میان، بدیهی است، تربیت که جوهره ی آن طلب و خواست فرد است، دارای اهمیت مضاعف است. درآموزه های شرع مقدس اسلام، شرط بهره مندی از حیات پاکیزه و پاداش کثیر و رسیدن به مقام رضا و قرب الهی ایمان (نیت، انگیزه) و عمل صالح یاد شده است . درحال حاضر، میان جامعه ی علمی کشور، اندیشمندان زیادی به بحث پیرامون اختیار و ارتباط آن با تربیت پرداخته اند؛ اما با بررسی و تحقیقی که از سوی نگارنده این پایان نامه به عمل آمده تاکنون پژوهشی پیرامون بررسی جایگاه و نقش اختیار در تربیت انسان از دیدگاه علامه طباطبائی صورت نگرفته است؛ از همین رو، موضوع از یک سو با عنایت به اهمیت و حساسیت امر تربیت و نقش آن در سعادت انسان با بهره گیری از عنصر آگاهی و اراده، و از سوی دیگر، شخصیت کم نظیر علامه در جهان اسلام، محقق را برآن داشته است تا این موضوع رادر نظرگاه و اندیشه های علامه محمدحسین طباطبائی (ره)بررسی و جلوه های افکار او رادراین زمینه، برای جامعه ی تعلیم و تربیت روشن نماید. 1-3- اهداف تحقیق هدف از انجام این تحقیق، بررسی و شناخت موضع و نظرگاه علامه طباطبائی (ره) در رابطه با نقش ، جایگاه و سهم اختیار و قدرت انتخاب در امر تربیت انسان است. محقّق بر آن است تا با بررسی آراء و نظرات علامه در حوز? ی جبر و اختیار، زمینه را برای درک بهتر اندیشه های وی در این خصوص، فراهم نموده و در نهایت به ارائه ی چارچوبی مفهومی از تربیت انسان، در استناد به نقش و جایگاه مفاهیم جبر و اختیار بپردازد. هدف اصلی ارائه چارچوبی مفهومی از تربیت از منظر علامه با ملاحظه ی نقش اختیار و قدرت انتخابگری انسان در زندگی. اهداف فرعی 1. بررسی مبانی انسان شناختی و تلویحات آن از دیدگاه علامه. 2. بررسی جایگاه، نقش و محدود? ی جبر و اختیار از دیدگاه علامه. 3. بررسی مفهوم تربیت و امکان تحقق آن در قلمرو مفاهیم جبر و اختیار انسان در جامعه از منظر علامه. 1-4- اهمّیت و ضرورت تحقیق مسئله ی آزاد کردن عقل از حکومت تلقینات محیط و عرف و عادت، امری بدیهی است. قرآن اساسش بر مذمت کسانی است که اسیر تقلید و پیروی از ابا و گذشتگان هستند و تعقل و تفکر نمی کنند. تا خودشان را از این اسارت آزاد کنند. هدف قران تربیت است .(مطهری،157:1382). بشر، مختار و آزاد آفریده شده است؛ یعنی به او عقل و فکر و اراده داده شده است. بشر در کارهای ارادی خود مانند یک سنگ نیست که او را از بالا به پایین پرت کرده باشند و تحت تاثیر عامل جاذبه ی زمین، خواه و ناخواه به سمت زمین سقوط کند و مانند گیاه نیست که تنها یک راه محدود در جلوی او هست و همین که در شرایط معین رشد و نمو قرار گرفت، خواه وناخواه مواد غذایی را جذب و راه رشد ونمو را طی می کند. همچنین مانند حیوان نیست که به حکم غریزه، کارهایی را انجام دهد. بشر، همیشه خود را در سر چهارراهی های می بیند وهیچ گونه اجباری ندارد که فقط یکی از آن ها را انتخاب کند. سایر راه ها بر او بسته نیست وانتخاب یکی از آن ها به نظر و فکر و اراده و مشیت او مربوط است. (یزدی حسین ،1388) مطابق با فرهنگ اسلامی، آزادی بستر یک حرکت است که نقطه ی آغازین آن، رها شدگی از انواع جبر های بیرونی و درونی است و نقطه پایانی آن، پیوستن به خدا (قرب الهی) و عبودیت و بندگی است. از نگاه اسلام، رهایی و نجات از قیود درونی که همانا آزادی معنوی است از اهمیت بالاتری برخوردار است .(بابک شمشیری،18:1385). با عنایت به این معنا که انسان موجودی است دو بعدی که ساحتی از آن زمینی و ساحت دیگر آن، آسمانی است. در نشئه ی زمینی وجه آن با سایر موجودات یکسان است؛ اما وجه غالب و تمییز انسان که او را اشرف و سلطان موجوات نموده است وجه روحانی این مخلوق است. از همین رو قدر و قیمت انسان، مکانت او و آن چه باعث تفاخر او شده است، ویژگی های است که در انحصار او قرار گرفته است. از جمله ی این خصوصیات، می توان به قدرت تفکر و اختیار او اشاره داشت. استفاده یا عدم استفاده از این موهبت های الهی است که می تواند سعادت و یا خسارت آدمی را در پی داشته باشد. تربیت و ساخت زمینه هایی که بتوان شرایط را برای این مهم تامین و تسهیل کند از ضروریات اولیه است. در میان علما و اندیشمندان حاضر و غایب، جایگاه علامه طباطبائی بر هیچ اهل فضلی پوشیده نیست. حداقل در یک صد سال گذشته کمتر عالمی را همچون علامه می توان یافت که دیدگاهی نو و بدیع در حوزه ی دین و فلسفه داشته باشد. آثار علمی به جای مانده از ایشان به ویژه تفسیر المیزان، گواه این مطلب است. اهمیت این موضوع از یک سو و عدم مطالعه و تحقیق از سوی پژوهندگان در خصوص مطلب یاد شده از سوی دیگر محقق را بر آن داشت تا در این حوزه، مبادرت به پژوهش و تحقیق نماید .

یکی از موضوع های اساسی که همواره در آیات و روایات و هم چنین مورد توجه اندیشمندان بوده است، قوه ای نفسانی مخصوصا قوه ی غضبیه است. زندگی انسان در طول شبانه روز خالی از خشم و غضب نیست و مسائل و مشکلاتی که برای ما به وجود می‏آید از نیروی خشم و غضب می‏باشد. در این مطالعه سعی شده است که قوه غضبیه (خشم) در آیات قرآن کریم، نهج البلاغه، اصول کافی، اخلاق ناصری، کیمیای سعادت، معراج السعاده و منیه‏المرید مورد مطالعه قرار گیرد. در این پژوهش، با رویکردی غیر پیدایشی، مفهوم‏پردازی خشم و راه‏های درمان و اثرات فردی و اجتماعی و مفاهیم مرتبط با آن مورد بررسی قرار گرفته است. در روش غیر پیدایشی ابتدا مطالب جمع آوری شده و سپس به تحلیل آن‏ها پرداخته شده است. پژوهش گر برای جمع آوری داده ها، از روش اسنادی و مدارکی و برای تحلیل داده ها، از روش تحلیل محتوای استقرایی استفاده کرده است. نتایج به دست آمده از مطالعه کتاب قرآن و سخنان ائمه اطهار و کتب دانشمندان اسلامی نشان می‏دهد که خشم یک نعمت بزرگ الهی می باشد که در وجود انسان نهاده شده است و جزء فطرت انسان می‏باشد و برای دفاع در برابرخطرات و رفع حاجات در وجود انسان قرار داده شده است و انسان از طریق رعایت نکات اخلاقی می‏تواند از سرکشی قوه غضبیه جلوگیری کند و قوه غضبیه را به طور کلی نمی توان از بین برد و فقط باید آن را تحت کنترل عقل و شرع درآورد.

مقایسه دیدگاه های تربیتی سید حسین نصر با دیدگاه های تربیتی مارتین کارنوی و ایرا پاپوجورجیو در عصر جهانی شدن جهانی شدن روندی است که در حال اتفاق افتادن است و راهکارهایی که می تواند موجب دوام ما در چرخش گردونه ی جهانی شدن باشد، بازتولید معنایی در حوزه های مختلف زندگی بشر است؛ از اقتصاد و سیاست و فرهنگ گرفته تا تعریف دوباره از انسان و ماهیّت او در جامعه ی انسانی اگرچه جهانی شدن در وهله ی اول یک بحث تعلیم و تربیتی نبود و بیشتر جنبه اقتصادی آن مطرح بوده است، ولی در نهایت، دامن گیر همه ی حوزه ها از جمله تعلیم و تربیت گردیده است. بررسی پژوهش های صورت گرفته در زمینه ی جهانی شدن نشان از آن دارد که به آن در ابعاد گوناگونی از جمله اقتصاد، فرهنگ و سیاست پرداخته شده است، امّا به نظر می رسد که به مسئله ی تعلیم و تربیت در جریان جهانی شدن کمتر توجّه شده است. لذا هدف کلی این پژوهش بررسی دیدگاه های تربیتی سید حسین نصر، صاحب نظر سنت گرای مسلمان مارتین کارنوی، صاحب نظر مکتب انتقادی و ایرا پاپوجورجیو نظریه پرداز تعلیم و تربیت در عصر جهانی شدن می باشد. با توجه به این هدف ابتدا مولفه های تربیتی از دیدگاه هر یک از صاحب نظران استخراج و سپس به بررسی شباهت ها و تفاوت دیدگاه های تربیتی این صاحب نظران پرداخته شده است. پژوهش حاضر از نوع تحقیقات کیفی است که با رویکرد غیر پیدایشی انجام گرفته است. داده های مورد نیاز نیز به روش اسنادی گرد آوری و تجزیه و تحلیل آنها با رویکرد توصیفی - تفسیری و در قالب روش تحلیل محتوای استقرایی صورت گرفته است. نتایج این پژوهش حاکی از آن است که صرف نظر از تمایز موجود بین نوع نگاه صاحب نظران مذکور به جهانی شدن و اثرات آن، هر سه صاحب نظر به دنبال تبدیل چالش های عصر جهانی شدن به فرصت هایی مغتنم و کارآمد در عرصه تعلیم و تربیت هستند و بر همین اساس می توان قائل به وجود دغدغه خاطر مشترکی برای هر سه صاحب نظر در حوزه تعلیم و تربیت جهانی بود. به طور کلی می توان از راهکارهایی که این افراد برای رفع چالش های ناشی از جهانی شدن ارائه می دهند به گونه ای تلفیقی بهره گرفت و از تلفیق حاصل آراء آنان، جهت تدوین برنامه های آموزشی موثر و مفید برای عصر جهانی شدن استفاده نمود.

هدف اصلی از انجام این پژوهش بررسی رابطه بین سرمایه اجتماعی و رضایت شغلی معلمان شهرستان فراشبند بود. روش تحقیق، توصیفی از نوع همبستگی است. جامعه آماری شامل کلیه معلمان شهرستان فراشبند بوده که با استفاده از روش نمونه گیری طبقه ای تصادفی بر اساس جنسیت 160 نفر انتخاب شدند. ابزار مورد استفاده شامل مقیاس سنجش رضایت شغلی ( jdi) (استیفن رابینز ، 1994) و مقیاس سرمایه اجتماعی ( ترک زاده و محترم ، 1391) بود. پایایی هر دو پرسشنامه از طریق آلفای کرونباخ و روایی آنها از طریق همبستگی هر گویه با نمره کل احراز گردید. نتایج حاکی از پایایی و روایی قابل قبول ابزارها بود. جهت تجزیه و تحلیل داده ها از روش های آماری تی تست تک نمونه ای و تحلیل رگرسیون چند متغیره استفاده شد. نتایج تحلیل آماری نشان داد که: 1- میزان سرمایه اجتماعی و نیز میزان رضایت شغلی موجود در مدارس شهرستان فراشبند در سطح کفایت قابل قبول می باشد. 2- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان زن نسبت به معلمان مرد می باشد. 3- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان با مدرک تحصیلی فوق دیپلم نسبت به معلمان با سایر مدارک تحصیلی می باشد. 4- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان غیربومی نسبت به معلمان بومی می باشد. 5- سرمایه اجتماعی پیش بینی کننده قوی تر رضایت شغلی معلمان دوره ابتدایی نسبت به معلمان سایر دوره های تحصیلی می باشد.

پژوهش حاضر با هدف بررسی و مقایسه دو رویکرد در حکمت عملی در تاریخ فرهنگ تمدّن اسلامی، رویکرد نظامیه ای امام محمّدغزّالی در کیمیای سعادت و رویکرد یونانی گری خواجه نصیرالدین طوسی در اخلاق ناصری انجام شده است. روش به کار گرفته شده در این پژوهش، کیفی است و همچنین روشی که برای تجزیه و تحلیل داده های پژوهش مورد استفاده قرار گرفت رویکردی توصیفی _ تفسیری می باشد. که روش داده یابی آن مبتنی بر مطالعه ی اسناد و مدارک است. برای این منظور در وهله ی نخست به اخلاق ناصری خواجه نصیرالدین طوسی و کیمیای سعادت امام محمّدغزّالی و سپس به کتاب ها و مقالاتی مراجعه شد که مرتبط با حکمت عملی از دیدگاه خواجه نصیرالدین طوسی و امام محمّدغزّالی بود. که حکمت عملی خواجه نصیرالدین طوسی بر شناخت نفس و اعتدال قوا مبتنی است و حکمت عملی امام محمّدغزّالی علاوه بر شناخت نفس بر شناخت خداوند، دنیا و آخرت توجّه داشته و اعتدال را برای رسیدن به فضیلت لازم می داند. بر این اساس، مهم ترین نتایج و دستاوردهای این پژوهش عبارتند از این که غزّالی با افزودن مولّفه هایی مانند لزوم تمسّک به توفیق و امداد الهی و رعایت اعتدال و حدوسط، تأکید بر فضایل دینی مانند توکّل، صبر، عشق به خدا و ...، تعریف سعادت حقیقی به سعادت اخروی و در نظر گرفتن شرع و عقل به عنوان معیار اعتدال آن را غنا بخشیده و کامل تر نماید و با اخلاق شریعت مدار سازگار نماید. و غایت و هدف در حکمت عملی خواجه نصیرالدین طوسی، رساندن فرد به سعادت است که در نتیجه ی تهذیب قوای نفسانی (ناطقه، غضبی و شهوی) و ایجاد اعتدال در میان حاصل می شود که باعث ایجاد فضایل چهارگانه ی حکمت، شجاعت، خویشتنداری و عدالت می شود.

پژوهش حاضر با هدف بررسی دیدگاه¬های تربیتی محمد بهمن بیگی در نظام تعلیم و تربیت عشایری طرح ریزی گردیده، کسی که به پدر تعلیمات عشایر ایران معروف است. در این پژوهش مهم¬ترین ویژگی¬های سیستم تعلیمات عشایر مانند اهداف، روش¬ها، محتوا، ساختار و ارزشیابی از نگاه بهمن بیگی مورد بررسی قرار می¬گیرد. روش پژوهش: این پژوهش از نوع کیفی و رویکرد آن توصیفی است. داده¬ها از طریق مصاحبه با معلمان و راهنمایان تعلیمات عشایر، فیلم¬هایی که در مورد بهمن بیگی ساخته شده¬اند و کتاب¬های بهمن بیگی گردآوری می¬شوند. یافته¬ها حاکی است که در اهداف اخلاقی، شهامت یا شجاعت، از مهم¬ترین اهداف است. به عقیده بهمن بیگی شهامت باعث می¬شود دانش¬آموزان بتوانند به حقوق خود دست پیدا کنند. در اهداف اجتماعی برقراری عدالت اجتماعی، در اهداف هنری پرورش قوه تخیل و در اهداف جسمانی، پرورش قوای جسمانی و روانی از مهم¬ترین اهداف بودند.روش¬های آموزشی به کاررفته شامل مشاعره، کنفرانس و نمایشنامه بود. یافته¬ها هم چنین نشان داد که در تعلیمات عشایر علاوه بر محتوای معمول در مدارس، فعالیت¬های فوق برنامه هم اهمیت زیادی داشت. ساختار تعلیمات عشایر به این صورت بود که تا پایان مقطع ابتدایی مدارس در چادر و عشایر سازمان¬دهی می¬شدند و بعد از پایان این دوره به شبانه روزی¬های شهری انتقال می¬یافتند. ارزشیابی در تعلیمات عشایر بیشتر به وسیله راهنماهای آموزشی انجام می¬شد. به طور کلی تلاش¬های بهمن بیگی به بهتر کردن وضعیت اجتماعی و اقتصادی مردم عشایر کمک زیادی کرد و باعث بهبود زندگی آنان شد.

چکیده نقد اهداف، ساختار و برنامه های سازمان دانش آموزی ایران به کوشش سیروس صفری هدف از این پژوهش بررسی معایب و محاسن اهداف، ساختار برنامه های سازمان دانش آموزی می باشد این پژوهش از نوع کیفی می باشد که برای جمع آوری داده ها از دو روش بررسی اسناد و مصاحبه عمیق با حداکثر تنوع استفاده شده است. با توجه به اصل نمونه گیری برای تجزیه و تحلیل داده ها به شیوه استقرایی از رویکرد توصیفی-تفسیری استفاده شده است. نتایج پژوهش نشان داد که تمام کارشناسان بر اهمیت و ادامه کار سازمان دانش آموزی وتاثیرات مثبت آن برجامعه در صورت برطرف شدن مشکلات تاکید دارند آنها ریشه مشکلات را در اهداف به دلیل عدم نیاز سنجی در زمان طراحی وآرمانی بودن بعضی از اهداف، دخالت سیاست در ساختار و برنامه های سازمان، عدم تربیت نیروی انسانی، ساختار تفکیکی آموزش وپرورش، تاکید بر کمیت به جای کیفیت، سلیقه محوری، فاصله گرفتن از هویت تشکیلاتی، تفاوت بین محتوا وعمل، را از دیگر مشکلاتی می دانند که سد راه رسیدن به اهداف، در سازمان دانش آموزی شده است. واژه های کلیدی: سازمان دانش آموزی، آموزش های غیر رسمی، فوق برنامه، تشکل های غیردولتی

هدف پژوهش حاضر بررسی فلسفه تعلیم و تربیت از دیدگاه خسرو باقری به عنوان یک متفکر معاصر اسلامی است. در پژوهش حاضر با توجه به دسته بندی های رایج فلسفه، مباحث فلسفه تعلیم و تربیت از سه بعد هستی شناسی، معرفت شناسی و ارزش شناسی بر اساس دیدگاه دکتر خسرو باقری مورد بررسی قرار گرفته اند. روش پژوهش پارادایم کیفی بوده و رویکرد توصیفی – تفسیری مورد استفاده قرار گرفته است. داده یابی این پژوهش بر اساس روش اسنادی می باشد که بر اساس آن کتاب ها و مقالات باقری در حوزه ی تعلیم و تربیت مورد تحلیل قرار گرفتند. یافته ها حاکی از آن بودند که باقری در حوزه مختلف فلسفی دارای نوآوری هایی می باشد. در زمینه هستی شناسی انسان عامل، در بحث معرفت شاسی رئالیسم عالمانه و واقع گرایی سازنده گرا، در بحث ارزش شناسی اخلاق اکثری مهم ترین نوآوری های ایشان بوده است ودربحث روش شناسی فلسفی باقری رویکرد های فلسفی را در مقام روش و ساختار تلقی می-کنند.